吴国盛 | 科学复兴之路·希腊站
▲吴国盛
吴国盛：教授，博士生导师。北京大学理学学士（1983）、哲学硕士（1986）、中国社会科学院哲学博士（1998）。现任高山大学校董，清华大学人文学院长聘教授、科学史系系主任。兼任国务院学位委员会科技史学科评议组成员、中国自然辩证法研究会科学传播与科学教育专业委员会主任。曾任第七、八届中国科学技术史学会副理事长、北京大学科学史与科学哲学研究中心主任。
出版著作30余部，代表作《科学的历程》《什么是科学》《希腊空间概念的发展》《重建自然哲学》《时间的概念》《反思科学》等。
2019年4月6-12日，高山大学同学们在高山大学校董、清华大学教授吴国盛的带领下，完成了“科学复兴之路”希腊站的学习。
这次学习的所有课程均由吴国盛教授亲自设计准备。课程期间，吴教授在毕达哥拉斯、泰勒斯的故乡授课，在柏拉图、亚里士多德讲学的学院授课，在亚里士多德给亚历山大上课的地方授课。课程章节明确，结构严谨，课堂气氛激情澎湃，吴教授对科学的向往和热爱之情点燃了所有人的心。
希腊科学和哲学的起源地是米利都。米利都的泰勒斯是哲学第一人，他把埃及的大地测量术转化为几何学，成为古希腊七贤。
米利都对面的萨摩斯岛上，毕达哥拉斯继承了泰勒斯，成为数学第一人，提出“万物皆数”。
在萨摩斯岛对面的雅典，柏拉图继承了毕达哥拉斯主义，提出自然的数字化，说不懂几何学的人，不要进入柏拉图学院。
“吾爱吾师，吾更爱真理”的柏拉图之徒亚里士多德，提出了物理学是关于自然的学问，这个“自然”是名词，不是老子说的形容词的“自然”。
智慧、学问、审美观、正义，是古希腊罗马时期一个有美德的人的标准，这个美德，就是止于至善，是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德都提到的善。善就是自己觉得好的，也希望别人好。
此次科学复兴之旅，是智慧和自由之旅。
黑格尔提出“纪律是自由的第一条件”，毕达哥拉斯说“不能制约自己的人，不能称之为自由的人”，康德认为“自由不是你想做什么就做什么，而是你不想做什么就不做什么”。
希腊德尔菲阿波罗神庙写着3句箴言：有所为有所不为、认识你自己、凡事勿过度。
学习科学，让我们敬畏自然、回归自然。
下一站，文艺复兴时，那个科学复兴和充满自由独立精神的意大利，那里有伽利略等科学家等着我们。
——高山大学2017级学员、笔记侠创始人柯洲课程笔记
（点击文末阅读原文，了解更多关于“科学复兴之路”课程信息）。
以下内容转载自公众号科学的历程（ID：kexuedelicheng）。（文中“我”皆为吴国盛教授）
多年来，我有一个“科学朝圣之旅”的游学计划，即按照历史上科学重心转移的顺序，依次到希腊（古代）、意大利（罗马、文艺复兴）、英国（科学革命）、法国（18世纪启蒙运动）、德国（19世纪）和美国（20世纪）六国访学，以完整体验科学发展高峰的变迁历程。高山大学（GASA，Global Academy of Sciences and Arts）准备实现我这个理想，并且冠名“科学复兴之路”。
▲高山大学“科学复兴之路”课程计划
2019年4月6-12日，我随GASA的老师和同学们首访希腊。
希腊是科学的故乡。我把六天的行程按照历史年代的顺序安排为：
第1天，米利都，今土耳其境内的Balat，是第一个科学家、哲学家泰勒斯的故乡
第2天，萨莫斯岛，数学始祖毕达哥拉斯的故乡
第3-4天，雅典，苏格拉底-柏拉图-亚里士多德三位哲学巨头活跃的地方
第5天，雅典-萨塞洛尼基，斯塔吉拉，亚里士多德的故乡
第6天，弥札，亚里士多德教授亚历山大大帝的地方
后来由于实际交通条件的限制，我们的行程正好颠倒过来：
4月6日，上午：到达萨塞洛尼基集合；下午：前往弥札，举行开学典礼，在弥札遗址主讲“希腊文明概论”
4月7日，上午：前往斯塔吉拉，在斯塔吉拉卫城上主讲“亚里士多德哲学概论”；下午：回到萨城，乘坐火车前往雅典
4月8日，上午：参观雅典卫城、广场（Agora）、普尼克山默冬天文台遗址，在太阳钟遗址上主讲“希腊天文学的起源”；下午：参观苏格拉底监狱，主讲“雅典民主制与苏格拉底之死”
4月9日，上午：参观阿卡德米，在遗址上主讲“柏拉图与自然的数学化”；下午：参观吕克昂，现场发表“亚里士多德的物理学”专题讲座；参观雅典考古博物馆，在馆外咖啡馆主讲“安拉克塞拉机械”。
4月10日，上午飞机前往萨莫斯岛，在岛上主讲“毕达哥拉斯及其现代意义”；晚上：渡海前往土耳其的库萨达斯
4月11日，上午：参观以弗所；下午：参观米利都遗址，在米利都剧场遗址上主讲“米利都学派与科学的起源”，举行结业典礼。
本次游学，我共做了9次讲演（课程演讲内容，后续会在高山大学公众号陆续登出）。
4月6日
上午9点，我们到达塞萨洛尼基机场。入往马基顿皇宫酒店（Makedonia Palace）。这是一家海滨酒店，离亚里士多德广场、白塔和亚历山大塑像都很近。我就近看了亚历山大大帝骑马塑像。
下午2点半驱车前往90公里之外的弥札（Mieza），4点多到达。有些早来的同学上午去看古马基顿王宫遗址佩拉（Pella），已经先期到达。同学们久别重逢，格外高兴。
4点30分，开学典礼准时在弥札开始。公元前343年，41岁的亚里士多德受马其顿王菲力二世之邀，在这里为13岁的太子亚历山大及其小伙伴们授课，直到公元前340年16岁的太子被召回皇宫主持政务为止，历时三年。弥札（Mieza），希腊文的意思是“仙女庙”。这里安静、有野趣，一条小河从前面蜿蜒流过。四月的弥札，黄的野油菜花、粉红的山桃花、紫红的紫荆花，漫山遍野地开放。我们的开学典礼就在这山花烂漫的弥札遗址举行。
开学典礼之后，我开讲“希腊文明概论”。为什么我们的“科学复兴之路”从希腊开始？因为希腊是科学的故乡。为什么今天的希腊并不是世界科学的重心？因为希腊文明自身经历了复杂的变迁。总的来看，希腊文明可以分成三个大的历史时期，每个大的历史时期又可分成三个小的历史阶段，共9个文明阶段：
考古文明或爱琴文明：克利特文明（公元前2600-前1450年）；迈锡尼文明（公元前16世纪-前12世纪）；黑暗时期（公元前12世纪-前8世纪）
异教文明：城邦文明（公元前776年-前323年）；希腊化文明（公元前323年-前30年）；罗马时期（公元前146年-公元后395年）
东正教文明：拜占廷时期（395-1453）；奥斯曼土耳其时期（1453-1822）；现代希腊（1828-）
我们看到，自城邦文明以来的两千年里，希腊人可谓历尽苍桑，先后被马其顿人、罗马人、土耳其人征服，直到1828年才再次迎来自由和独立。因此，作为“科学复兴之路”的首站，我们此行主要关注的是城邦文明的遗址和遗迹，因为正是城邦文明孕育了理性科学、高雅艺术和民主政治。
城邦文明有四类建筑遗址：神庙（通常建在卫城）、广场（Agora）、剧场、运动场，它们代表了城邦时代希腊人民的精神风貌和日常生活。
敬拜奥林波斯山诸神，是希腊人的基本文化认同。是否被接受为希腊人，首先看你是否信奉奥林波斯山诸神。将神庙建在卫城（高城）上，既是敬神，也是希望借神的保祐而坚守城池。古希腊的神话产生自黑暗时期，但奠定了城邦时期希腊人民的共同生活理想。希腊人的神，是神人同形同性。所谓同形，是指神四肢发达、体魄完美，拥有最完美的人体；所谓同性，是指神同人一样有喜怒哀乐、七情六欲。这样的神所指示、示范的理想生活，必然是生机盎然、活力四射、美仑美焕的生活。
希腊人敬奉的神很多，但他们既无宗教教义，也无宗教经典；没有教会，没有神职阶层。最大的宗教活动居然是体育竞技会：以赤身裸体的方式来展示身体之美、以公平竞争的方式来展示力量和追求荣誉，而这些恰恰被认为是敬神的举动。这就是为什么城邦时期的希腊，到处都有运动场、年年召开运动会的原因。
剧场是从祭祀酒神仪式演化而来，最后成了希腊人嘻笑怒骂的场所。希腊悲剧还成就了科学精神。怀特海说过：“悲剧的本质不是不幸，而是命运的不可逃避”，而这就是不以人们意志为转移的客观规律的最早提示。半圆形的剧场，还是希腊人高超声学成就的见证者。
广场是希腊人的公共空间，是希腊人就公共事务发言的场所，是民主政治的空间安排。
我们参观城邦时代的希腊遗址，都要关注这四个地方。凡有城邦的地方，都有这四类遗址。
春风吹来野花的芬芳气息，四月的弥札格外迷人。2362年前，西方世界最博学最有思想的人在这里教授西方世界最伟大的统治者，罕见的实现了学者“为帝王师”的理想。跟随亚历山大大帝一起学习的还有托勒密（Ptolemy，前367-前283）、塞琉古（Seleucus，前359-前281）、卡桑德（Cassander，前350-前297）、莱西马库斯（Lysimachus,前361-前281），而这些人继承并分解了亚历山大的帝国，把希腊文化播撒到广阔的东方，开辟并延续了希腊化时代三百余年。这里，应该就是希腊化文明的秘密策源地吧。
天色渐晚，大家进入附近的亚里士多德学校就餐，并接受Naousa市长的热情欢迎和礼品。
4月7日
一早驱车前往斯塔吉拉（Stagira），亚里士多德的出生地。不幸的是，这天阴有小雨。大家冒着细雨先参访了亚里士多德墓地。
第99届奥会第1年（公元前384年），亚里士多德生于斯塔吉拉一个医生之家。父亲尼各马科是马其顿王阿明塔斯的御医，比阿明塔斯的儿子菲力二世年长2岁。幼年时，随父亲在马其顿王宫里长大，与菲力二世应为儿时好友。前370年（13岁）回到故乡，不久父母双亡。前367年（17岁）到雅典，进入柏拉图学园学习达20年之久。前347年（37岁）柏拉图去世，亚里士多德前往小亚细亚的阿索斯（Assus）设坛开学。前343年-335年，为帝王师凡8年。前335年回到雅典，开设吕克昂学院。前323年，亚历山大大帝去世，雅典的反马其顿势力回潮，亚里士多德被迫离开雅典前往优卑亚岛。次年病死在优卑亚岛，终年62岁。遗嘱中指定当时的马其顿统治者安提帕特（Antipater）为他的遗嘱执行人。
2016年5月26日，希腊考古学家希斯马内德斯（Konstantinos Sismanidis）在纪念亚里士多德诞辰2400年的会议上表示，他已经“基本确定”在希腊斯塔吉拉出土的有2400年历史的穹形拱顶建筑，就是亚里士多德的墓葬。根据希斯马内德斯的说法：这是人们在亚里士多德去世后为他修建的，以此来彰显他荣耀的一生。
这个说法不必特别当真，但也合乎历史逻辑。亚里士多德不仅因为其学识渊博赢得其（希腊）世界性声誉，因而为母邦带来光荣，而且直接拯救过母邦父老乡亲。公元前348年，菲力二世征服斯塔吉拉，焚毁房屋，将居民贬为奴隶。后来，菲力二世为了感谢亚里士多德教导他儿子亚历山大有方，特别重建了斯塔吉拉城邦，并恢复了居民的自由民身份。据此看来，斯塔吉拉城将他们的优秀儿子亚里士多德的骨灰迎回，隆重建墓，也完全合情合理。
参观完墓地，我们来到卫城。尽管今天阴雨霏霏，但其“面朝大海，春暖花开”的地理格局仍然十分明显突出。
大家在这里略有逗留，便下山来到不远处的小镇Olimpiada一家餐厅里开讲此行第2讲“亚里士多德哲学概论”。餐厅临海而建，四周是透明塑料膜，既保暖又可观海景。我从柏拉图与亚里士多德思想的相同与相异之处切入，概述了亚里士多德独特的哲学思想。
▲拉菲尔《雅典学园》中的柏拉图和亚里士多德：为何他们一人手指天空，一人手掌朝地？
讲座结束原地午餐。餐毕驱车回塞萨洛尼基火车站，乘火车前往雅典。
火车上同学们就“为什么科学独独出现在古代希腊”这一问题开展了热烈的讨论。
4月8日
一早参观雅典卫城。高高的卫城，从雅典城里各大宾馆的顶层阳台都可以看到。帕特农神庙的英姿是城邦文明不朽荣光的象征。
我们从狄奥尼索斯（酒神）剧场开始参观。这个古希腊最古老的剧场是希腊戏剧的发源地，是希腊悲剧之父埃斯库罗斯的作品上演的地方。这里也是召开公民大会的地方。公元前342-326年，由雅典著名的十大演说家之一吕克戈斯（Lycurgus，396-323B.C.）主持重建，全部采用石头和大理石，共64排座位，可以容纳1万7千人。现在留存的只有20排座位。
在卫城南坡，除了狄奥尼索斯剧场外，还有西面的希罗德·阿提库斯剧场（公元161年由同名的罗马人所建，现在仍然在使用）。
雅典娜是雅典城的保护神。她是位处女神，所以建立在卫城上的这个神庙又叫“帕特农神庙”（帕特农Parthenon在希腊文里就是“处女”的意思）。伯里克利主政时期（前462-前429），雅典势力如日中天，乃命雕塑家菲迪亚斯（Phidias，约前490-430）主持重修神庙。神庙采用多立克柱石，庄重、朴实，公元前447年动工，15年后完工开放。1687年，威尼斯人进攻土耳其治下的雅典，土耳其人把神庙用做火药库，结果在战争中被引爆炸毁。
看完了卫城前往古希腊Agora，路上先看了一下古罗马Agora中的八风塔。
古罗马Agora东侧耸立着的八角形的塔形建筑，就是著名的八风塔。它高约14米，径约4米，外观保存良好，在诸多建筑遗迹中显得格外引人注目。实际上它是集风向标（windvane）、水钟和日晷为一体的气象台和天文台，因其顶部八边有八个风神的大理石浮雕像而得名。该塔建造的时间大约是公元前100年至公元前37年之间，是由一位名叫AndronikosKyrrhos的马其顿天文学家所修建，当时是雅典城的公共报时机构。
离开古罗马Agora遗址，突然暴雨大作，大家只得躲进一家咖啡馆避雨。大雨过后到预定餐厅午餐，餐毕继续参观古希腊Agora。
Agora是希腊城邦特有的产物，不理解它就不能理解城邦文明。现在的中文文章有时译成“广场”，有时译成“集市”，分别译出了这个地方的政治和商业功能，但在中文里没有一个词可以兼有这两样功能。我们不妨音译为“阿戈拉”。对中国人而言，“吃饭”就不要“说话”，“说话”就不要“吃饭”，而阿戈拉却是一个又要“说话”又要“吃饭”的地方。阿戈拉是希腊城邦政治活动的中心，是城邦的“公共空间”。亚里士多德有言：“人的本质是政治的动物”，而所谓政治的动物就是“住在城邦里的动物”，所谓“住在城邦里”意思就是“经常去阿戈拉”、经常集会。希腊城邦民主制推崇公民个人的独立自主，推崇城邦事务的公开和公共性，因此每个公民都要参与城邦的公共事务，并且以此成其自由的人、真正的人。“明哲保身”、“各人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，只能被希腊人鄙视为“奴隶”。
我告诉大家要脑洞大开，想象苏格拉底曾经在这里倘佯，青年人围着他问这问那；圣保罗在这里传教，遭众人嘲笑。在近代复原的柱廊处，我们可以想象斯多亚（Stoa，柱廊）学派的学者们如何在柱廊下争论哲学问题。
Agora与科技密切相关的遗址有两处。一处是赫菲斯特庙。赫菲斯特（Hephaestu）是希腊神话中的工匠神、火神，心灵手巧，善于制造。相比帕特农，这个庙规模不大，但是保存完好。另一处是雅典的水钟遗址。水钟位于议事厅旁边。希腊人议事有时间上的讲究，每个人发言的时间相等，不得超时。为了监督，把水钟设置在议事厅旁边。这可谓科学与民主交相辉印的典型器物。
从Agora出来，上普尼克（Pnyx）山，参观默冬天文台遗址。普尼克山与卫城东西相望。在狄奥尼索斯剧场建成之前，这里是召开公民大会的地方。从这里东望卫城，在午后斜阳的照耀下，神庙和山门熠熠生辉。
雅典天文学家默冬（Meton）在第87届奥会（公元前432年）上宣布，他发现了19年7闰的规则，即19个太阳年等于235个朔望月=6940天（按每年12个月，19年就是228个月，再闰7个月，正好时间长度相等），可用以协调阳历和阴历。默冬生平不详，大体可确定生活在伯里克利和苏格拉底生活的年代。他在喜剧家阿里斯托芬的《鸟》（公元前414年上演）中出现过。在那里，他手持测量仪器上场。
目前保存的是默冬太阳钟遗址，占地不大，约4米见方。方形对角线指向卫城与利卡维多斯山正中间，那正是夏至日太阳升起的地方。雅典的历法以夏至日为一年之首，因此，这个太阳钟十分重要。
我站在太阳钟遗址的正中间给大家开讲第3讲“希腊数理天文学的起源”，主要探讨希腊两球宇宙论的来源。希腊古典时期的天文学着眼于提供宇宙的理性描述，而天球-地球是其主要的宇宙结构。为什么希腊人如此偏爱圆球形？我的结论是：对球形几何的偏爱来自城邦政治所蕴涵的平等观念。我希望大家能够意识到，科学精神与城邦政治有着内在的关联。科学只可能在城邦文明中孕育和诞生。
演讲结束，继续南行参观苏格拉底监狱。然后，在附近一家咖啡馆开始我们此行的第4讲“雅典民主制与苏格拉底之死”。苏拉格底生于第77届奥会第4年（公元前469年）雅典城郊，父亲是雕刻匠，母亲是助产婆，家庭大概属第三等级，因为他三次参加重装步兵团，这表明他的家庭财经状况允许他自置重装步兵这套行头。公元前399年，被公民大会以“不敬神”和“败坏青年”为由判处死刑，他既不愿认罪也不愿逃亡，慷慨赴死，终年70岁。
以雅典为代表的城邦民主制是一种直接民主制，经历了从王政、贵族政治到民主制的演化过程。我强调民主制不光是一种制度安排，而且还是一个技术活儿，要求政治家能够熟练发挥这种制度的优点，而尽量避免其缺点。事实上，苏格拉底之死正体现了雅典民主制的缺陷，当然，也与他本人“视死如归”和“尊纪守法”的人格品行有关。在评价苏格拉底之死问题上，人们需要区分广义民主制和狭义民主制。一人一票的民主制，或可称为狭义民主制，而坚信主权在民，则是广义民主制。苏格拉底之死或许暴露了狭义一人一票民主制的弊病，但绝不等于主权在民的城邦原则也有问题。
4月9日
柏拉图于第88届奥会第1年（前427年）生于雅典一个贵族家庭，20岁时受教于苏格拉底门下，像一切贵族子弟一样对城邦政治跃跃欲试。28岁那年苏格拉底被判死刑，使柏拉图对现实政治非常失望甚至厌恶，开始按照苏格拉底的临终遗言，到外邦游历凡12年。其间到过小亚细亚、埃及、南意大利，40岁返回雅典开办阿卡德米学园。60岁时，亚里士多德入学。第108届奥会第1年（前348年）去世，享年80岁。
阿卡德米遗址很大，跨越好几个街心公园。我们从运动场遗址一直走到一堆石头废墟那里，开始讲课。我12年来的时候，这个废墟旁边有好几颗棕榈树，与文艺复兴时期艺术家想象中的学园更像一些，但不知何故，这几颗树如今没了。不过今天的雅典，阴转多云，时有蓝天和太阳出现，整个环境十分明媚。春日的阿卡德米公园里，遍地绿草黄花，更有树上紫荆花开，生机盎然，景色美极了。
我在一颗树下开讲第5讲“柏拉图与自然的数学化”。近代科学是所谓数学化的科学。为什么做科学的一定要学数学？为什么数学竟然是探索自然奥秘的必由之路？这一切都与毕达哥拉斯-柏拉图传统有关。柏拉图本人并不是一个数学家，历史上也没有记载他本人有什么具体的数学发现，但可以肯定的是，他的哲学将希腊数学提升到一个相当的高度，以致于数学成了追求哲学真理的必要准备和必由之路。历史上传说，学园里门口书写着“不懂几何学者不得入内”的牌子。虽然柏拉图本人不是数学家，但是他的学园里却成长起来了一批古典时代最杰出的数学家，包括发现第五个正多面体的泰阿泰德、数理天文学的创始人欧多克斯以及《几何原本》的作者欧几里得。
春风徐来，不时将树上的紫荆花吹落。紫花纷纷扬扬，令人想起佛教所谓“天花乱坠”。柏拉图哲学因其超越、理想，或许有些虚妄空洞、不着边际，然而在柏拉图学园的遗址上开讲，那就是莫大的荣光。
一个半小时之后，大家移师附近的“柏拉图咖啡馆”边喝咖啡，边热烈地讨论“为什么自然的数学化对现代世界如此重要”，引得咖啡馆里闲聊的希腊老头侧目。
回城里吃过午饭参访亚里士多德的吕克昂学园。
1996年，雅典市政府准备在Likiou街东头的空地上盖现代艺术博物馆，在清理地基的时候发现了一处古遗址，经过考古鉴定，正是亚里士多德的学园。经过18年的发掘整理，于2014年初正式开放。遗址如今占地11500平米，其中2500平米是角力场。希腊古典时期的学校均建在体育场，体育与智育合二为一是希腊教育的特点。
吕克昂（Lykeion,Lyceum）是祭祀阿波罗神的体育场（希腊人的体育活动就是祭神的宗教活动）。现代欧洲语言里，它的派生词意指“中学”。亚里士多德17岁来到雅典，在柏拉图学园里呆了20年。柏拉图去世后，亚里士多德离开雅典在小亚细亚和马其顿宫廷里呆了几年。公元前335/4年，亚里士多德回到已经处于马其顿统治之下的雅典，创办了吕克昂学园。他在这里盖了不少建筑物，除了教学和生活场所外还有图书馆、博物馆，据说花了800塔兰特（1塔=38.86公斤）银币。有人说是他的学生资助的，也有说是亚历山大大帝提供的。这里可能存在过世界历史上第一所私人图书馆。这些图书最后可能都流入了亚历山大城的图书馆。
公元前323年，亚力山大大帝去世，帝国内乱。雅典的反马其顿势力抬头，亚里士多德被迫离开，去他母亲的母邦优比亚岛居住，次年在那里病逝。吕克昂学园由亚里士多德的学生特奥弗拉斯特（Theophrastus, 约前371-287）继任掌门，特氏之后是斯特拉托（Strato of Lampsacus, 约前335-269），斯氏之后是吕孔（Lycon of Troas, 约前299-225）。吕孔之后可能是阿里斯托（Aristo of Ceos, 生卒不详）。
公元529年，查士丁尼下令关闭所有非基督教学校，柏拉图的阿卡德米和亚里士多德的吕克昂均遭终结，彻底退出历史舞台。
据史书记载，亚里士多德习惯于带领学生边散步边讲课，故他的学派史称“漫步学派”、“逍遥学派”（Peripatetic School）。亚里士多德当年据说上午和亲密的学生一起散步，讨论比较深入的问题，称为akroterion（秘传学说），下午在柱廊向初学者和旁听者做公开讲演，称为exoterikos（公开学说），但很难确定如今传世的著作哪些属于哪种类型。
我们一行模仿逍遥学派的做法，在遗址上边散步边听我做了第6个学术报告“亚里士多德的物理学”。
从现代人的眼光看，亚里士多德的物理学可能是他所有学问里面最没有价值的部分，因为按照现代科学的观点，那里面充满了谬误和玄想。然而，像亚里士多德这样伟大的思想家、博学者，为什么在涉及逻辑学、形而上学、伦理学、政治学、诗学等学问时，思维严密、思想深邃，这方面的著作成为常读常新的经典，而一到物理学这里情况就完全不同了呢？这还是同一个亚里士多德吗？这个问题，正是当年困扰著名科学哲学家托马斯·库恩的问题。他研究的结果是，由于经历过科学革命，亚里士多德的物理学是过时了，但是，对待过时的东西需要用过时的眼光来理解。只要回到他的语境之中，他那些过时的思想的深刻意义就展现出来了。
在我看来，亚里士多德物理学是正宗的“物理学”。何谓物理学physics？physics是关于physis（自然）的学问，准确应该译成“自然学”。何谓“自然”？自然乃事物的内在本质、“自性”、“自己性”。事物拥有一个“自己”，是希腊思想的伟大发现。正因为事物拥有自己，由这些事物组成的存在者集合，就是一个“不以人们意志为转移的客观世界”，而这，正是科学的前提。中国古代之所以没有“科学”，首要原因在于，古中国人缺乏这样的“自然”（physis）概念。
近代科学革命实际上是剥夺了物之物性，剥夺了独独属于每个事物“自身”的“性质”。事物的质的差异被还原为量的差异。芬芳的气息、甜蜜的味道、美丽的光环、悦耳的声音，这些都只是表象，不具备基本的存在论地位。取而代之的，是纯粹的数量关系。物丧失物性，当然方便了人类对世界的控制和征服，但却使世界自身丧失了意义。这是现代性的整体悲剧。重温亚里士多德的物理学，或许可以使我们认清这个悲剧。
离开吕克昂学园，我们乘车直奔国家考古博物馆。雅典的国家考古博物馆是世界上最重要的博物馆之一，是希腊最大的国家博物馆。展厅面积1万平米，藏品丰富、精美，独一无二，涵盖了希腊从史前到罗马时代的近万件文物。
我们时间有限，只能走马观花。我让大家特别关注了馆内的安提克塞拉沉船文物，其中的安提克塞拉机械是20世纪最重要、最令人震惊的技术史发现，因为等一会儿，我要做第7场报告“安提克塞拉机械”。我还特别引介了柏拉图雕像、亚里士多德雕像、亚历山大大帝雕像，只是苏格拉底雕像不知所终。去年来时还在，今年居然不见了，更令人吃惊的是，现场工作人员均表示从未听说过这个雕像。
在博物馆外人工搭建的一个餐饮点的一角，我开始给大家讲“安提克塞拉机械”。这个地方环境不错，电视机还可以供我们使用ppt，这是本次希腊之行唯一使用ppt的讲座。
安提克塞拉是伯罗奔尼撒半岛和克里特岛之间的一个小岛，1900年复活节前几天，一艘海绵捕捞船在这里偶然发现了一只海底沉船，它就是日后闻名世界的“安提克塞拉沉船”。沉船中打捞出来的诸多文物中，“安提克塞拉青年”和“哲学家”两个青铜像颇为有名，它们都体现了那个年代精湛的金属加工工艺和高超的造型艺术水平。但是，那个日后称为“安提克塞拉机械”的东西，价值更高、影响更大。
1902年5月17日，博物馆馆长偶尔发现一块严重锈蚀的青铜上镶嵌有齿轮和铭文，他立即敏锐的意识到这是一件与天文有关的器物。由于该物锈蚀严重，大家各有猜测，未达成共识。美国科学史家普赖斯（Derek Price, 1922-1983）在50年代的介入，一举改变了人们对这个机械的看法。他于1959年在《科学美国人》上发表“古希腊的计算器”，认为这是一台机械计算机。1971年，他利用x光和伽马光对残片进行扫描和内部成像处理，进一步确认这是一台天文历法计算器。1974年，他发表“来自希腊的齿轮——安提克塞拉机械，一个约公元前80年的历法计算器”。这篇文章确立了今日的主流观点。
多少世纪来，人们都认为希腊人擅长理性思维，拙于机械发明制造。历史上从未有过古代精密机械制造的记载。直到中世纪晚期，直到达芬奇，才有如此精密的机械发明流传于世。突然一见到公元前如此复杂的机械装置，普赖斯说，这就好像在金字塔里发现了原子弹。
晚餐之后是薛澜教授的分享。
4月10日
一早去机场，今天我们要乘飞机前往萨莫斯岛。
奥林匹克航空公司的螺旋桨式小飞机，一排两列四人。飞机10：35从雅典机场起飞，11：25准时到达萨莫斯岛。
萨莫斯是希腊第9大岛，与土耳其隔海相望，是传说中的女神赫拉的出生地，是数学始祖毕达哥拉斯、原子论者伊壁鸠鲁、天文学家阿里斯塔克的故乡，是史学之父希罗多德写作《历史》的地方。古代萨莫斯还有三大建筑奇迹：欧帕利诺隧道、世界最大的赫拉神庙、最古老的人造港口防波堤。
离开机场我们首先去欧帕利诺隧道。萨莫斯在公元前6世纪，是一个有着8万人口的繁华都市，僭主（Tyrant）波吕克拉底（Polycrates，约公元前538-522年在位）统治有方，使萨莫斯成为当时希腊世界的文化中心之一。公元前524年，麦加拉工程师欧帕利诺（Eupalinos）应邀来此建造隧道，将远山的泉水引到首都来，隧道因而得名。隧道全长1034米，从Kastro山的两头同时开凿，相差无几，展现了高超的技术水平。不幸的是，现在是淡季，这个景点只有旺季才开，我们只能在外头张望一下。
下山来到古代萨莫斯的首都，现在称为毕达格里奥（Pythagoreio）的小城。这个海滨小镇过去叫蒂加尼（Tigani），1955年为了纪念数学家毕达哥拉斯改为现名。海浪拍击、海风吹拂的小镇十分安静。在港口防波堤上的毕达哥拉斯纪念雕像处合影之后，我们来到附近的海滨餐厅上课。今天时间比较宽裕，我用2个多小时做了题为“毕达哥拉斯及其现代意义”的第8场报告。
毕达哥拉斯及其学派是希腊数学四科（算术、几何、音乐、天文）的创始者，坚信“数即万物，万物皆数”。现代科学的开创者如哥白尼、开普勒、伽利略、牛顿，直到爱因斯坦，都是某种意义上的毕达哥拉斯主义者。今天数字化时代将一切还原为数字的冲动，也都源自毕达哥拉斯主义。然而在今天这个数学化大泛滥的时代，我们真的理解数学的本质吗？
晚上乘船渡海前往土耳其的库萨达斯。傅师傅船上与同学们分享美食和美味的哲学。
4月11日
上午前往以弗所。以弗所（Ephesus）又译“爱菲斯”，是小亚细亚王国吕底亚（Lydia）的古城，古典时代是伊奥尼亚联盟的12大城邦之一。古代的七大奇迹之一，阿特弥斯神庙（Temple of Artemis）就在这里（如今只剩下一根柱子）。罗马时代，以弗所是帝国第二大城市，仅次于罗马城，人口一度达到50万，盛极一时。公元263年城市被哥特人所毁。此后，随着库库门德尔河入海口被淤塞，以弗所在6世纪完全丧失了它商业中心的地位。公元614年，毁于地震。由于以弗所留下的建筑遗址仍然宏伟大气，令人惊叹，被欧洲人称为土耳其的庞培。
以弗所是古希腊哲学家赫拉克利特（Heraclitus，约公元前540年—前470年）的故乡。这位哲人以“一切皆变、无物常住”和“人不能两次踏进同一条河流”名言著称。他在毕达哥拉斯和谐思想的基础上提出logos的概念。以弗所也是基督教早期传教圣地，圣保罗到过此城传教。附近的梅雷曼教堂被认为是圣母玛利亚的终老之地。
去年来的时候，大雨把我淋得像只落汤鸡。今天阳光明媚，蓝天白云，景色焕然一新。
中午回到库萨达斯海滨餐厅用餐。下午乘车前往米利都。
位于小亚细亚西边沿海的米利都是希腊人的殖民城市。公元前7世纪，米利都雄霸伊奥尼亚地区商业城市之首，是伊奥尼亚联盟盟主。希罗多德说：“米利都是海上的霸主，伊奥尼亚的花朵”。公元前6世纪中叶，波斯人占领伊奥尼亚地区，继而引发希波战争，米利都开始衰落。希腊古典文明的重心向本土回归。
我们之所以来到米利都，是因为它是米利都学派的诞生地，是泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼的故乡，是科学的最初策源地。柏拉图在《普罗泰哥拉篇》中把泰勒斯（Thales, 约公元前624-546）列为古代七贤之一。罗马作家普鲁塔克说：“在当时所有的贤人中，只有泰勒斯懂得自然哲学，所有其他贤人都是由于政治上的智慧而获得荣誉的。”第欧根尼·拉尔修说，在泰勒斯的墓碑上有这样的铭文：“这里长眠的泰勒斯是最早的天文学家，米利都和伊奥尼亚的骄傲。”
米利都原本位于米安德河（Maeander）的入海口，两千多年过去了，米安德河尚在，由于水土流失和泥沙沉积，米利都遗址却已经离爱琴海有数公里之远了。沧海桑田，不禁让人生出无限感叹。如今的米利都遗址留有剧场一个、罗马浴场若干，地表多为罗马时代的建筑。
在米利都剧场遗址，我做了此行第9个也是最后一个学术讲座：“米利都学派与科学的起源”。米利都三杰泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼，大约依次相差20岁，他们共同创造了科学的思维方式，构建了最初的科学世界图景。泰勒斯证明了几何命题、预测了日全食，提出了“万物源于水”的哲学命题。阿那克西曼德引进并改进了日晷、绘制了第一张世界地图，最早提出了大地空悬在宇宙之中的思想。阿那克西米尼认为“万物源于气”，并且力图通过气的凝聚和稀释来作为气构造万物的微观机制，他还设计了人类历史上第一个科学实验：“从人的嘴里既可以吐出热，也可以吐出冷。如果呼吸时压紧嘴唇，吐出的气就是冷的；放松嘴唇张开呼出的气就是热的。”
米利都何以成为科学的最早策源地？作为城邦文明的早期典范，米利都人创造了自己主宰自己的独立而自由的政治制度，这种政治制度为自由科学的诞生准备了条件。米利都紧邻吕底亚和波斯，时时面临两河文明和埃及文明的挑战，有强烈的危机意识，因此能够在挑战和竞争中积极的创造。米利都是希腊世界最开放的城邦，是海洋文明的典范，能够吸纳世界各地的先进文化。
繁荣和富庶的米利都为她的自由民赢得了充分的闲暇，自由批判的传统在米利都三杰这里表露无遗：他们都提出了与前人不同的观点和理论。他们开启了“自然的发现”的第一步，确定事物均有其“自己”，诸神并不能左右一切。
阳光逐渐西斜，将我的影子越拉越长，我听见我的声音在整个剧场回荡。这是在科学的故乡探讨科学的起源，这是在泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼曾经待过的剧场讲课，真是令人激动。
隆重的结业典礼之后，大家一起踏着夕阳漫步在米利都的废墟上。我们在一片水洼边发现了仅剩的一处爱奥尼亚立柱。立柱倒映在水面，被夕阳染成了金黄色。回程路上，日薄西天，突然不知从哪里冒出了一群山羊，为遗址平添了神秘和悲凉感。
科学复兴之路希腊站完美收关！
科学复兴之路 · 意大利站预告
时间：2019年8月31日-9月7日
地点：西西里、庞贝、佛罗伦萨、芬奇、比萨
亚平宁半岛层累了希腊古典文明、罗马文明和基督教文明两千多年的苍桑巨变，它既是罗马教廷的所在地，又是文艺复兴的策源地。由南向北，依次呈现由古到今的历史景象。
在西西里岛，有希腊科学巨匠阿基米德拼死保卫的故乡叙拉古；
在维苏威火山旁边的庞贝，有罗马博物学家普林尼留下的足迹；
在佛罗伦萨，有达芬奇和伽利略吹响的科学复兴的号角。
在访问了科学的故乡希腊之后，让我们来到文艺复兴的策源地意大利，追寻科学的第二次起源。
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