C.S.路易斯：宏大奇迹 | Part1
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五饼二鱼喂饱五千人，在海面上行走，瘫子行走，聋子听见…… 起初读到圣经中的这些内容时，我的第一反应是：不相信。虽然当时我非常认同耶稣所教导的内容，但却对种种神迹的记述皱起眉头，尤其不能接受耶稣的道成肉身（incarnation）和死里复活（resurrection）。C.S.路易斯开篇所提出的，正是我曾经问过的问题：
是否可以将基督信仰中的神迹剥离？
路易斯给出的答案是：不能。
你绝无法剥离基督信仰中的神迹，因为基督教本质上是一个关于宏大神迹的故事。基督教的叙事超越时空，讲述自有永有的那一位，他进入物理世界，进入人性之中，降临在他自己所造的宇宙之中，然后再次升到至高之处，并将受造之物与他一同抬举。
毫无疑问，这是一个无与伦比的神迹（grand miracle）。如果你拿走这个奇迹，那基督教将一无所有。
那么基督信仰中关键的“宏大奇迹”本身究竟是否可能？
C.S.路易斯继续论证道：
“如果按照休谟的概率论方法，这是不可能的。一个事件发生的频率越高，那么它越有可能再次发生。好比吃一种食物越频繁地让你消化不良，那么你下次吃这种食物的时候，越有可能消化不良。按照这种算法，道成肉身显然是不可能的。道成肉身只会发生一次，这取决于这一神迹本身的性质。同样因为它在人类历史中的超凡属性，如果道成肉身确实发生过，它就一定是人类历史中的核心篇章。 ”
那么该如何检验呢？
C.S.路易斯给了一个比喻：
“我们不如来采取这样的立场。假设你有一份绝妙作品的手稿，比如一部交响乐或者小说。然后，一个人过来说：“这是我找到的这个手稿的一些新内容，这是交响乐的主题篇章（或者小说的核心章节）。这件作品缺少了这些内容不过是个半成品。我所得到的遗漏篇章才是这部作品真正的核心。
你唯一能够做的是：把这个新篇章放在作品的中心位置，然后去看看它和作品的其他部分发生了怎样的碰撞。如果它为其余部分带来了全新的意义，使你从其余部分中注意到你从未发现过的意义，那么我想你会将它判断为真实可信的。
反之，如果它没有这种效果，那么无论它有多么引人入胜，你都应当毫不犹豫的拒绝它。 ”
基督教所提供的“遗失篇章”便是道成肉身和死而复活的篇章，体现着不断降下而后上升的模式。潜入极低之处，进入宇宙深处，而后再次上升进入光明。
在自然界，我们看见一粒种子落入土地之中，然后它在这个星球上死而复生。
在精神世界，一样事物被毁灭、破坏以至于再次变得光明、强盛而灿烂。
死而复活的法则适应地相当好，好到以至于立刻引起了我们的怀疑：这一法则的适应力是不是太完美了？是不是因为这个死而复活的法则是所有自然宗教的一部分，基督教的叙述才刻意彰显了这个模式？《金枝》[1]中提出的便是类似的观点。
C.S.路易斯论证表明事物死去、重生，降下、再次升高以至于超越自然界，这一法则存在于物理世界之中，恰恰是因为他起初存在于上帝自身之中。
如果将自然看做一本书，那么这一遗失的篇章，与自然碰撞，为其余部分带来了全新的意义：
这正是福音书带给我的震撼。它以一种特殊的方式适应了死而复生的法则，以一种我从未见过丰满方式展现出自然的真谛，然而它又完全置身于自然宗教以外，也超越其上。
[1]《金枝》，原名《The Golden Bough: A Study in Comparative Religion》，再版更名为《The Golden Bough: A Study in Magic and Religion》。作者为苏格兰人类学家James George Frazer。本书主要阐述巫术和宗教起源，被誉为人类学奠基之作。
作者简介
C.S.路易斯 （C.S. Lewis）是英国20世纪著名的文学家，学者，杰出的批评家。他毕生研究文学、哲学、神学，堪称为英国文学的巨擘。
代表作品包括：《纳尼亚传奇》，《返璞归真》，《四种爱》，《地狱来鸿》，《痛苦的奥秘》等。