无可推诿的宇宙论证
这周我们推送一篇关于神学哲学的小动画，首发于YTB频道drcraigvideos。这部短片原名为“The Kalam Cosmological Argument”（译“卡拉姆宇宙论证”）。宇宙论证（Cosmological Argument）是一个颇为著名的哲学论证，起源可追溯到柏拉图《法律篇》（The Laws）中的哲学思想。它用逻辑的形式，由一些不证自明的事实开始推导，进而做出关于一位超然存在（通常指“上帝”）的结论。（It uses a general pattern of argumentation (logos) that makes an inference from particular alleged facts about the universe (cosmos) to the existence of a unique being, generally identified with or referred to as God. 引自斯坦福哲学百科全书）。墙内网络难以找到有关宇宙论证的知识，因此，除了动画里的卡拉姆宇宙论证，下文中简要介绍了一个经典的宇宙论证。
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阿奎那：关于上帝是否存在的宇宙论证
"In order that men might have knowledge of God, free of doubt and uncertainty, it was necessary for divine truth to be delivered to them by way of faith, being told to them as it were, by God himself who cannot lie.”
（为了使人们能够获得关于上帝的知识，并免于怀疑和未知，神圣的真理必须传递于他们，讲述于他们，以信仰为途径，由信实之上帝自己完成。）
——圣托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas ）
托马斯·阿奎那（St. Thomas Aquinas，1224-1274）是中世纪经院哲学的一位主教、哲学家、神学家，经院哲学的集大成者。在其著作Summa Theologica中，他提出了关于上帝存在五个论证途径：
一、运动论证（The Argument From Motion）
阿奎那由经验观察及对亚里士多德著作的研究得出：一个运动中的物体（比如，星球或飞沙走石），必定由其他物体或动力将其置于运动中。由此，阿奎那认为终极上必定存在一个“不动的致动者（Unmoved Mover）”，即上帝，是他最初将物体放置于运动中，造成了第一个运动中的物体。论证如下：
1 没有自我驱使运动的存在。
2 如果所有运动物体都存在一个推动者，那么第一个运动的物体需要一个推动者。
3 运动不可能永不停止。
4 第一个致动者是“不动的致动者”，上帝。
阿奎那将一切的变化视为运动（motion），比如生长。他认为自然条件作用于静止中的物体，而事实上，处于运动中的物体并非自然而然，因为其必须借由超越自然的外力将其置于运动之中。
二、存在之因（Causation of Existence）
这个论证途径处理的是存在的问题。阿奎那认为，直觉观察告诉我们，没有任何物体是自我创造的。换言之，后来存在之物必然有先前存在之物来创造。阿奎那认为终极上，必定存在一个“非导致的首因(Uncaused First Cause)” ，即上帝，他是一切事物“存在之链”的起始。论证如下：
1 已存的事物由其他事物创造。
2 没有可以创造自身的存在。
3 一物创造另一物的链条不可能是无尽没有端点的。
4 因此，必定存在一个非被造的首因，上帝。
三、偶然与必然存在（Contingent and Necessary Objects）
这一论证途径也被称之为模态宇宙论证（Modal Cosmological Argument）。模态指的是偶然性与必然性。这个途径定义了宇宙中的两种物体：偶然性存在（contingent being，这里的偶然性指的是作为其他事物的结果而存在），必然性存在（necessary being）。偶然性存在必须要求一个必然性存在来使其存在（无法凭自身存在）。这些偶然性存在最终指向了一个使其存在的必然性存在。这个必然性存在我们称其为上帝。论证如下：
1 偶然性存在由其他存在而造成。
2 不是所有的存在都是偶然性的。
3 必然有一存在来造成其他的偶然性存在。
4 必然存在上帝
四、尺度与完美论证（The Argument from Degrees and Perfection）
阿奎那从一个物体质量的有趣观察出发，建立了这一途径。如果一个人声称，两个大理石雕像相较，一个比另一个更美丽。那么，对于这两个物体而言，一个比另一个在美丽这个属性上具有更高的程度。这称为某个属性的“度”（degress or gradation）。从这个事实出发，阿奎那认为，对于所有的属性，比如良善、美丽、知识，必定存在一个完美的标准，我们以这个标准为尺度来衡量一切事物的一切属性的程度。这个完美的标准蕴含在上帝之中。
五、智慧设计论证（The Argument From Intelligent Design）
最后一个途径探讨的问题是可观察的宇宙与自然秩序。阿奎那叙述，直觉告诉我们，宇宙以某种方式运作，我们就此得出结论，它必定有由智慧设计者而设计，即上帝。换言之，一切的物理定律和自然及生命的规律都是由上帝来创造和维持。
我们从小被教育认为（亦或是“被灌输而不假思索地认为”？），宇宙的第一因（First Cause）是物质的。但仔细想想，书本有好好论证过其合理性吗？还是它仅仅粗暴的关上了一扇我们认识世界的大门？若这一扇门通往真相又如何呢？我想那关上门的人确是对“铁屋子”中的人犯了大错了。然而，关于上帝的知识能够被关住吗？不禁想起圣经罗马书中所说：
“神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。自从早天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽然眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
since what may be known about God is plain to them, because God has made it plain to them. For since the creation of the world God’s invisible qualities—his eternal power and divine nature—have been clearly seen, being understood from what has been made, so that people are without excuse. ”