[陪你读圣经] 2018年3月25日：棕枝主日
本周日3月25日，称为棕枝主日（Palm Sunday），由这一天开始的一周称为受难周。这一周的最后一天（也就是下一个周日4月1日），或许是你更为熟知的一个节日 —— 复活节（Easter）。复活节被定为春分月圆之后的第一个星期日。这一周纪念的是耶稣基督的受难与复活。在圣经的记述中，这一事件意义超群，它标志着上帝救赎工作的完全成就。圣子自己卑微以至于死，代替了人一切的罪恶过犯，使信他的人借着他的代赎重新与上帝和好，并在将来也与他一同复活。
正如耶稣所言：“因为我从天上降下来，不是要行自己的意思，而是要行那差我来者的旨意。那差我来者的旨意就是：他所赐给我的人，我连一个也不失落，并且在末日我要使他们复活。因为我父的旨意，是要使所有看见了子而信的人有永生，并且在末日我要使他们复活。” （约翰福音6:38-40）。
今天我们想分享的圣经段落选自马太福音，记述的是受难周的开始，这一天耶稣骑着驴驹进入圣城耶路撒冷。他走向了十字架。
荣入圣城
马太福音 21:1-9（新译本）
耶稣和门徒走近耶路撒冷，来到橄榄山的伯法其那里。耶稣派了两个门徒， 对他们说：“你们往对面的村子里去，立刻就会看见一头驴拴在那里，还有小驴跟牠在一起。把它们解开，牵来给我。 如果有人问你们，就要说：‘主需要它们。’他会立刻让你们牵走。”
这件事应验了先知所说的：
“要对锡安的居民（“居民”原文作“女子”）说：‘看哪，你的王来到你这里了；他是温柔的，他骑着驴，骑的是小驴。’
门徒照着耶稣的吩咐去作。 牵了驴和小驴来，把衣服搭在它们上面，耶稣就骑上。 有一大群人把自己的衣服铺在路上，也有人从树上把树枝砍下来，铺在路上。
前呼後拥的群众喊叫着：“ ‘和散那’归於大卫的子孙，奉主名来的是应当称颂的，高天之上当唱‘和散那’。”
这一段记载讲的是耶稣以一个王的身份进入耶路撒冷，犹太人欢呼赞美，以棕枝迎接耶稣的到来（棕枝主日的来历）。
首先要说明的是，犹太人心目中盼望的“王”非常具体，他是旧约圣经预言和勾画的“弥赛亚王”。弥赛亚原本的意思是“受膏的”，可以用来形容祭司和君王。而在新约时代，弥赛亚成为一个名词，指的是“大卫之子”，即弥赛亚王，他是整部圣经旧约所指向的、上帝所应许的一位救赎人民的君王。
犹太民族屡次受外族侵占和压迫，新约时代的犹太地区受罗马政府的殖民统治，这也使得犹太人更加盼望“弥赛亚王”的降临，带领犹太民族脱离异族统治。根据福音书的记载，耶稣所言所行显明他就是预言中”亚伯拉罕的子孙“，”大卫的后裔“，万国万族的君王。因此在耶稣进入耶路撒冷的时候，引起了民众的欢呼。
这段记载中引用了旧约以赛亚书和撒加利亚书对于“弥赛亚”预言（以赛亚和撒加利亚是以色列人的先知。这两卷书成书时间约为在公元前8世纪和6世纪）。“耶路撒冷的居民哪！应当欢呼。看哪！你的王来到你这里了，他是公义的，是得胜的。他又是温柔的，他骑着驴，骑的是小驴。”（撒加利亚书9:9）
耶稣进入圣城时如同谦和的君王。这位君王所骑得驴驹是借来的，而且没有鞍，只是用衣服搭在上面。民众欢呼“和撒那”，意思是“荣耀！荣耀！救赎到了。” 人群呼喊中的“大卫之子”以及“奉主名来的”，都是指代那位上帝亲自差遣的，预言中的应许之子、救赎之君。而棕树枝也表达对圣殿主人的迎接，因为公元前164年，马加比带领犹太人从希腊人手中夺回圣殿时，民众就摇棕枝表达欢乐。
如果要我写一个故事，写荣耀的王进入他的城，我或许会描绘他如何骑着高头大马，徐徐而行，俯瞰人群 。但耶稣这位真正的君王却骑着驴子谦谦和和的进城。对我这个现代读者，骑着驴的君王是一副奇异的画面，看起来一点儿也不高大上 。至高者以卑微的形象出现，这样的反差在圣经里贯穿始终：这位君王降生卑微的马槽，成长在贫寒的家庭，没有枕头的地方，如仆人般为门徒洗脚。
对犹太人而言，骑着驴的君王却是他们期盼已久，因为有先知预言。他们挥舞着象征胜利的棕榈枝，大叫着和散那。他们以为这位君王来，是来救他们脱离罗马人的统治。但让他们出乎意料的是，这位君王将被钉死在十字架上。他们中的一些人甚至会在几天后高喊：钉他十字架。
这位君王来了。他的确是来回应那一声声“和散那（救救我们）”， 他来得永恒的胜利，但不是照着人期待的方式。他拯救，救人脱离罪的辖制，他得胜，胜过死亡的权势。这位君王头上所戴的冠冕是荆棘编成，他所走的路低微到被人厌弃。如果当时的犹太人会现在的流行语，估计会说，“原来你是这样的王”。
即便是喧闹的人群浑然不知，此时骑在驴驹上的主耶稣却很清楚，他要走的路是十字架的路。喧闹中最清醒的那个，往往最孤独。
这段还有一点让我注意，就是人们脱下自己的衣服铺在路上，以示对王的尊敬。一个人的穿着往往和自我形象紧密相关，期待自己形象体面是人之常情。但是当真正的君王到来时，这一切都不重要了，因为故事真正的主角是他。
我是个非常在意别人眼光的人，性格也很敏感。举个例子，每周都在朋友圈分享和信仰有关的内容，有时心里会顾虑家人朋友们会不会觉得我太“狂热”，或者觉得我太“不理性”，说穿了是顾虑别人怎么看我。真正的君王来到时，他带来一种新自由，这种自由就是人活在神的眼中，以祂为乐。因而别人的眼光，不再是最紧要的。前两天和一位好朋友聊天，说到因为信仰而被骂的事。他淡然又幽默地说，是好事啊，何况是为主的缘故被谩骂，实在是有福。很感恩有这样的朋友在身边，让我看到这种自由和喜乐。
自由地跟随，喜乐着高呼：“和散那！”
——塔城晓光
莱尔：这是我们的救主
他为了进城借了一匹驴驹，因为没有鞍，就坐在门徒铺的衣服上。这完全符合他侍奉的一切模式，他从未拥有这世界上任何财富，他渡过加利利海时，是乘着一艘借回来的小船。当他乘着坐骑进入圣城，他是骑着一匹借回来的驴驹。当他下葬时，他是葬在借来的坟墓里。
我们的主大有能力，征服大群人的意志，让他们迎接他得胜进入耶路撒冷。我们看到我们主贫穷，他借来一匹驴驹，在得胜进城时骑着。这一切实在奇妙，但也是合乎情理。我们绝不可忘记我们主身上有神性和人性的联合。如果我们只看到他出于上帝的作为，可能就会忘记了他是一个人；我们如果只看到他有受穷和软弱的时候，可能就会忘记他是上帝。但是上帝要我们看到，在耶稣里，上帝的力量和人的软弱联合于一身。我们不能解释这奥秘，但我们可以想到这点就得安慰：“这是我们的救主，这是我们的基督，他能同情，因他是人；但他也有大能施行拯救，因他是上帝。”
选自《<马可福音>释经默想》生活•读书•新知三联书店