复活节的复活只是个“传说”？
在某咖啡店...
小A：嘿，小哥！
C君：怎么了？
小A: 你在读什么？
C君：圣经。
小A: 你在读...圣经？!
C君：是啊！
小A：哥们儿，为啥？写作业？
C君：不是，我只是在读...
小A：好吧，你只是在读...圣经?! 你只是在21世纪的星巴克里用智能手机读古代神话...没别的...
C君：其实...
小A：讲真，你是宗教狂热分子？你真相信耶稣从死里复活了？
C君：我确实相信这一点。
小A：那你是不是也相信复活节兔子、圣诞老人、玉皇大帝、黑白无常、或者自己被外星人劫持过？你是不是也相信古代那些死而复活的神祗？比如什么九命猫妖之类的？那些原始部落编造的故事？
C君：并不。
小A：所以，耶稣从死里复活和其他神话有什么本质区别？
C君：区别是，我对于耶稣复活的信念是符合理性的，并且基于历史事实。
小A：什么事实？
01
耶稣死于十字架上
你或许会说：等一下，我们甚至不知道耶稣是否真的存在过。或许耶稣不过像是中国古代神话里的神仙或是希腊神话里的神一样，不过是人编造加工出来的。
如果要回答这个问题，首先需要考察是否有相关的资料证明耶稣存在的历史真实性，还有这些材料本身的可靠性如何。
材料-1（内部证据）：圣经本身提供了大量有关耶稣生平的记载，记载了他的降生、受难、复活等。之前塔城就圣经新约的可靠性进行了探讨（人手誊写的圣经，抄错了咋办？）。
材料-2（外部证据）：除圣经之外，有许多非宗教的古代典籍证实耶稣确有其人。著名的旁证资料包括公元一世纪罗马历史学家塔西佗（Tacitus）所写的《编年史》和犹太学者约瑟夫（Josephus）所写的《犹太古史》（Antiquities of the Jews），其中均提到过耶稣[1][2][3][4]。
此处以罗马历史学家塔西佗的记载为例。
罗马历史学家和元老院议员塔西佗在他最后的作品《编年史》（约公元116年）第15篇44章中提到了基督，记载了他被彼拉多处决以及早期基督徒在罗马的状况。
相关的段落是：“……平民称为他们为基督徒，名字来源于Christus。在罗马皇帝提贝里乌斯统治时期，Christus被检察官彼拉多处决，遭受到极端酷刑。”
学者们普遍认为，塔西佗关于耶稣被彼拉多处决的记载是真实的，作为一个早期基督教的独立罗马文献来源，它具有重要的历史价值，其记载的事情与其他历史文献一致。
塔西佗是一个爱国的罗马元老院议员，他的作品对基督徒没有任何同情。安德烈亚斯·科斯滕伯格（Andreas Köstenberger）和罗伯特·范·沃斯特（Robert E. Van Voorst）分别指出，塔西佗在这个段落中对基督徒的态度非常消极，因此不可能由基督徒文士所编撰的。[4]
综上所述，耶稣真实存在并且被钉十字架在历史中是确凿的。
02
安放耶稣身体的坟墓空了
四卷福音书都记载了空坟墓，包括马太福音 28:1-6; 马可福音16:1-7; 路加福音24:1-12; 约翰福音20:1-12，耶稣的门徒在耶稣埋葬后发现坟墓是空的。
但是凭什么相信门徒们说的话呢？
首先，当时敌对耶稣的人也证实了空坟墓的存在。
马太福音记载犹太祭司长和长老聚集起来商议，并宣称是门徒偷走了耶稣的身体。犹太领袖做出这样宣告的前提是坟墓的确是空的。马太福音由马太写于公元50年至70年间，距离所记载的事件时间很近，且是针对那些原本是犹太人的基督徒写的。如果马太所写的内容不属实，当时的人很容易就会推翻他所说的话。
除圣经以外，犹太人指责门徒偷了耶稣身体的记载包括护教者游斯丁（AD100-165）和德尔图良（AD160-220）的记叙，他们与同时代的犹太人互相辩论，且提及的许多细节并未包含在马太福音。
其次，四卷福音书都记载了发现耶稣坟墓空了的目击证人包括妇女。在公元一世纪的犹太地区整体是以男性为中心的父权的社会，妇女的地位低微。在当时的社会，妇女的证词说服力远低于男性，甚至被认为是没有价值的。在这样的历史背景下，如果门徒们只是想编造耶稣复活的谎言，肯定不会把妇女列为最早发现空坟墓并看见耶稣复活显现的人。因为这样的记叙在当时许多听众的耳朵中会极大的削弱内容的说服力。福音书这样的记载表明，妇女们的确是最早发现空坟墓的人，而福音书的作者如实的记载了所发生的事情，即便这样的记载会使当时的一些听众皱起眉头，不愿相信。
03
门徒看见耶稣从死里复活并显现
圣经中记载耶稣复活后四十天内向门徒们显现了十次，后曾在大光中向保罗显现。（相关圣经记载可参考：太28:8~10；可16:9；路24:34；林前15:5；路24:36；约20:24~25；约20:27~28；约21:1~6；太28:16~20；林前15:6-7；路24:50。）
以保罗的记载为例（哥林多前书15:3-8）:
我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了，而且埋葬了，又照圣经所说，第三天复活了，并且显给矶法看，然后显给十二使徒看，后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。以后显给雅各看，再显给众使徒看，末了，也显给我看；我如同未到产期而生的人一般。
04
保罗成了基督徒
保罗是早期基督徒的死敌，他到处抓捕基督徒，旁观基督徒的被石头打死。保罗原本是一个犹太人，属于便雅悯支派。由于他对犹太律法的热心，他曾经逼迫基督徒，将他们下在监牢里（徒22:3、26:9-11）。后来他在去往大马士革的路上，在光中遇见耶稣。他发生巨大的转变，原因是复活的耶稣向他显现。
05
雅各也成了基督徒
雅各是耶稣的兄弟，他原本对耶稣持有怀疑态度。根据福音书记载，在耶稣开始宣教时他的兄弟们（包括雅各）并不相信耶稣。在《哥林多前书》15:7，保罗记载了耶稣曾向雅各显现。这一事件使雅各相信耶稣就是弥赛亚。后来他与耶稣的门徒彼得、约翰被称为是早期教会的三大柱石。
1可能解释一： 门徒们全撒谎了
或许整件事是一个阴谋，是历史上最大的一个恶作剧，是耶稣的跟随者从坟墓里偷走了他的尸体，并开始告诉所有人他还活着。
但是这个说法：
a. 无法解释为什么几个为了自己的性命而退缩惧怕的胆小渔夫能制服一群装备精良的专业罗马卫兵，挪开一块重达两吨的巨石，偷走耶稣的身体。并且将耶稣的身体藏在一个地方，躲开满城要想找到耶稣身体的人。
b. 无法解释门徒们这么做的动机。门徒们就耶稣复活的事情撒谎不会得任何的好处。事实上他们因为声称耶稣从死里复活被逼迫，真是被杀害。显然他们中没有任何一个人放弃信仰。人并不会甘愿为了他们明知道不是真实的东西而死。这说明他们确实在场，他们知道这到底是真是假。
c. 无法解释门徒们的转变。福音书记载了在耶稣被抓的那一夜，他的门徒们因为恐惧四散而去。但是后来这些门徒们却一改过去的怯懦，充满了信心和勇气，敢于为耶稣作见证，即便是被鞭打、被关在监牢、被杀害也不曾让步。如果是他们自己偷走了耶稣的身体，那么就无法解释他们的转变。这说明他们真的亲眼目睹了复活的耶稣，使他们的生命发生本质的改变。
2可能解释二：门徒们出现了幻觉
门徒们认为他们看见了耶稣，不过是他们当时在压力之下出现了幻觉。但这个幻觉理论同样缺乏说服力[5]。
a. 耶稣曾经在不同地点向许多人显现。
b. 曾有500多个见证人同时看到过耶稣。
c.门徒们还触摸了耶稣死而复活后的受难身体上的伤口。
d.门徒们不仅仅只是看见耶稣，而且有长时间的交谈，甚至一起吃饭。
以上这些，很难用幻觉来解释。
谈话继续...
小A：为什么我以前从没听过这些？
C君：我不知道，可能是因为这些挺可怕的?
小A：可怕？
C君：是啊，如果耶稣死而复活是个传说，就像圣诞老人和独角兽一样，就不会威胁到人们的小世界。但如果这是一个事实，如果他真的从死里复活。那么这可是个超级重磅事件。这将改变一切。这就是为什么很难客观的想这件事。
小A：OMG！
C君：是啊，大写的“OMG”。
——圣经·腓立比书
使徒行传（圣经新约四福音之后的一卷书）中有段这样的记载，耶稣复活升天之后，使徒们在犹太人中间放胆宣言，说神已经叫耶稣复活。那时候还没有“基督教”一说，这些在犹太教中宣扬耶稣的人被称为“拿撒勒派”。大胆的使徒令犹太教的宗教权威们不胜其烦，不断地禁止、监禁、鞭打这些使徒。有一次，犹太公会的人因为使徒们在会堂里宣扬耶稣，极其愤怒，想要杀了他们。这时候，有一个犹太人的律法师对这些愤怒的犹太人这样说：
“以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后，报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在，我劝你们不要管这些人，任凭他们吧！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。”
这段话出于耶稣信徒的“敌对势力”，劝犹太人不要轻易杀这些使徒。有意思的是，他在这里举了两个例子，丢大和加利利的犹大，这两个人也试图“自封为大”，可是他们死了之后，跟从的人马上树倒猢狲散了。这些事情在我们的历史中屡见不鲜，自称为“救世主”的人，无论骗子还是神棍都不在少数，直到如今。可他们和他们的“信徒”结局如何呢？他们得意了多久呢？
耶稣死后直到如今已经两千年，你看到他的信徒们是怎样的呢？也许你曾经遇见过一些“假信徒”，或者也知道基督教的一些起起落落。然而，耶稣死而复活的福音两千年来从未消逝、仍旧鲜活、依然被传讲，直到今天，还是有许许多多的基督徒愿意为真实的信仰付上代价，如同这些使徒。
明天就是复活节了，耶稣的死而复活真的只是一个“传说”吗？他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏。但若是出于神，我们就不得不慎思了。
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（视频原地址：https://www.youtube.com/watch?v=fwXx_EQuQdQ 塔城翻译制作，仅供交流学习）
延伸阅读：
《重审耶稣》 By L.史博特
《新铁证再判》By 麦道卫
《The Case for the Resurrection of Jesus》 By Gary R. Habermas, Michael Licona
参考资料：
[1] Van Voorst, R. (2000). Jesus outside the New Testament: An introduction to the ancient evidence. Wm. B. Eerdmans Publishing.
[2] Tacitus on Christ https://en.wikipedia.org/wiki/Tacitus_on_Christ
[3] Josephus on Jesus https://en.wikipedia.org/wiki/Josephus_on_Jesus
[4] 维基百科(https://www.wikipedia.org/): 耶稣历史性的来源
[5]《重审耶稣》By L.史博特