四年前曾拍出天價的元初任仁發《五王醉歸圖》由於沒有交割，最近將要在香港蘇富比重新拍賣。這一次，蘇富比研究者在四年前保利拍賣研究者的基礎上，對畫中唐明皇形象已有了新解。於是我在朋友轉發的網文下面寫了一句留言：“唐明皇李隆基形象應該是騎黑馬者。保利當年搞錯了。”很快朋友間就發生了一陣小議論。有人維持保利舊說，而黃柏林兄則言“任仁發所畫明皇坐騎烏騅馬是有歷史依據的，唐代韓幹畫明皇皆配烏騅，世間流傳有多個後代摹本，可見是一種固定模式”。如今此卷後面僅剩晚明陳繼儒以及輞川館主人王永吉的題跋，陳繼儒稱前面“題跋剪截已去，幸人馬尚爾平安”。所幸的是，在明代成化弘治年間的官員張寧、程敏政等人的文集中還保留有此卷的題跋詩。張寧年長程敏政二十歲，二人同朝為官，從張寧題畫詩標題《吳汝輝任月山公子醉歸圖》（詩略）可知，是為收藏者吳汝輝（吳瓊）所題，吳瓊與張寧、程敏政都有一位共同的朋友：沈周。程敏政詩新解、發現張寧為吳瓊藏此畫題詩，以上兩點，是蘇富比研究者的新貢獻。▲明 程敏政《篁墩文集》卷二十八《任月山五王醉歸圖》
程敏政（1446-1499），徽州休寧人，成化二年（1466）二十一歲中一甲二名進士，榜眼，是同榜進士年紀最少者，官至禮部右侍郎。弘治十二年（1499）禮部會試，程敏政是唐寅、徐經（徐霞客祖先）科舉洩題案的主考官，因此被陷入獄，經查罪名不實，出獄四日便癰毒不治而死，贈禮部尚書。他是成化弘治年間江南地區活躍的文人。程敏政《篁墩文集》有題《任月山五王醉歸圖》，對畫中人騎描述生動，可以與畫圖一一對應：“
何處離宫春宴罷，五馬如龍自天下。錦韉蹀躞揺東風，不用金吾候隨駕。
緩䇿烏騅衣柘黄，顔頳不奈流霞漿。手戮淫昏作天子，三郎舊是臨淄王。
大醉不醒危欲墮，雙擁官奴却鞍座。宋王開國長且賢，誰敢尊前督觴過。
申王伏馬思吐茵，絲韁側控勞奚人。可憐身與馬鬬力，天街一餉流香塵。
岐王薛王年尚少，酒力禁持美風調。前趨後擁奉諸兄，臨風彷彿聞呼召。
夜漏歸時嚴禁垣，花萼樓中金炬繁。大衾長枕已預設，帝家手足稱開元。
我聞逸樂關成敗，狗馬沉酣示明戒。二公作誥五子歌，此意當時可誰解。
仙李枝空人不還，王孫一日開真顔。鴒原終古存風教，珍重丹青任月山。
”“緩策烏騅衣拓黃，顏赬不奈流霞漿，手戮淫昏作天子，三郎舊是臨淄王”。描述的是身著“拓黃”（淡黃）衣，跨騎“烏騅馬”、面部呈“顏赬（cheng）”（微醺面紅）的臨淄王，也就是未來的唐玄宗李隆基。其實整卷畫最顯眼的也就是這烏騅人騎，他畫中的位置緊隨在前面一組三人騎的後面，所謂序幕過後才是高潮。因為臨淄王是五王中最尊貴的主角，在詩句中首先出場。程詩接著是描繪年長的宋王：“大醉不醒危欲醉，雙擁官奴卻鞍座。宋王開國長且賢，誰敢尊前督觴過。”大哥宋王李憲，大醉不醒，被官奴雙擁攙扶，伏身於神駒“照夜白”。以年長的地位沒人敢走在他的前頭，讓他在前面，又不能搶了主角的戲，所以只能埋頭，這是任仁發的用心。跟在臨淄王李隆基後面的是二哥申王李撝，“申王伏馬思吐茵，絲韁側控勞奚人。可憐身與馬鬬力，天街一餉流香塵”。這位伏鞍欲吐的申王，他已無力控馬，由侍從側騎幫他牽馬，任仁發也是安排他埋頭低伏，也是為了突出前面的主角。最後出場的是兩個弟弟：“岐王薛王年尚少，酒力禁持美風調，前趨後擁奉諸兄，臨風彷彿聞呼召。”對應的是這兩位前後顧盼相視的岐王、薛王，他們的坐騎是“青驄馬”、與“棗紅花馬”。程詩在最後一句點出了畫作者任仁發：“珍重丹青任月山。”保利拍賣研究者為了將騎烏騅者安到宋王頭上，將詩句作了裁裝，將兩句不同位置的句子拼在了一起：這樣，騎烏騅者就成了宋王，也許他們認為唐玄宗應該騎“照夜白”才合理，因為歷史上記載李隆基確實有“照夜白”，所以讓宋王騎了“烏騅馬”。但是讓主角李隆基不露臉，這明顯不合常理，李隆基也不可能只有一匹寶馬。如果以程敏政的個人判斷，就能代表作者的意圖嗎？光憑程詩未必就能使人信服。由於黃柏林兄的提醒，我查找了唐明皇在古畫中的形象，最早的有台北故宮藏唐李思訓《明皇幸蜀圖》，此圖描繪的是安史之亂後唐玄宗移駕蜀中避亂的畫面，畫面右下角的唐明皇所騎正是烏騅馬。作者李思訓可是安史之亂的親歷者。李思訓（651-718），唐宗室，唐玄宗開元年間，任右武衛大將軍，善丹青，山水金碧輝煌，譽為盛唐第一，時號大李將軍。子李昭道，為小李將軍。《明皇幸蜀圖》作者有大小李將軍兩說。不管此圖作者是他們父子中的哪一位？他們的畫都算是“第一手資料”。所謂“烏騅馬”舊傳乃因項羽坐騎而聞名。外形特點是臉、四蹄皆白，其餘烏黑發亮，因此奔跑起來的樣子被喻為“烏雲壓雪”，頗生動形象。從唐李思訓《明皇幸蜀圖》中唐玄宗的坐騎，還可以發現畫中十數匹馬，只有他的烏騅馬鬃毛被修剪成三叢，世稱“三花”。這也是有依據的。宋人郭若虛《圖畫見聞志》卷五“三花馬”條：“
唐開元、天寶之間，承平日久，世尚輕肥，三花飾馬。舊有家藏韓幹畫《貴戚閱馬圖》，中有三花馬；兼曾見蘇大參家有韓幹畫《三花御馬圖》；晏元獻家張萱《虢國出行圖》中亦有三花馬。三花者，剪鬃為三辮。白樂天詩云‘鳯箋書五色，馬鬃剪三花’。
”蘇軾有更清楚的說明，《蘇軾文集》有《書李將軍三鬃馬圖》云：“
唐李將軍思訓作《明皇摘瓜圖》，嘉陵山川，帝乘赤驃，起三鬃，與諸王及嬪御十數騎，出飛仙嶺下，初見平陸，馬皆若驚，而帝馬見小橋作徘徊不進狀。不知三鬃謂何？後見寄嘉州詩有《衛節度赤驃歌》云‘赤髯胡雛金剪刀，平明剪出三鬃高’。乃知唐御馬多剪治，而三鬃其飾也。
”蘇軾說“三花”是特別修剪出來的裝飾，“三鬃高”為“御馬”所專有。陝西博物館內這匹巨型唐三彩估計也是御馬，就是所謂的“剪三花”，馬的鬃毛被精心修剪成三叢垛堞狀，也叫“三鬃高”。西安碑林博物館的楊潔、張妍專門寫過《也談唐代“三花馬”與“五花馬”》一文，提到：“從迄今唐墓出土的資料來看，沒有任何一匹剪出‘五鬃高’的馬的形象。”所以所謂的“五花馬”是指“馬身旋毛的紋理”。而不是剪出所謂“五鬃高”。再來看任仁發《五王醉歸圖》，這匹烏騅馬是全卷九馬中唯一“剪三花”的寶馬，四蹄、臉皆白如雪，所謂的“烏雲壓雪”烏騅馬，卷中唯一的坐騎“剪三花”，是為了凸顯主人的尊貴。任仁發畫的烏騅馬“剪三花”與唐三彩中的剪法略有不同，遼寧省博物院藏唐張萱《虢國夫人遊春圖》中，有虢國夫人與後面王子坐騎是“剪三花”，但剪法有不同，王子坐騎剪法就與《五王醉歸圖》的剪法相似，而虢國夫人坐騎的剪法是波浪形三花，看來三花的剪法就像時髦髮型一樣，能變出不同的花樣。▲《虢國夫人遊春圖》中王子坐騎“剪三花”與《五王醉歸圖》相似
▲《虢國夫人遊春圖》中虢國夫人坐騎呈波浪形“剪三花”
任仁發不止一次畫過唐明皇，北京故宮所藏《張果見明皇圖》，唐明皇的形象與《五王醉歸圖》的這位，開臉何其相似？有人說，正是年輕版的唐明皇，還能將醉態、微醺後的赬面表現出來。▲任仁發《張果見明皇圖》與《五王醉歸圖》中的李隆基形象
北京故宮藏有清宮造辦處製作的大漆器掛屏《韓幹明皇試馬圖》，另有一同名的掐絲琺瑯掛屏。兩屏皆描繪晚年唐明皇跨於一肥馬之上，馬鬃呈波浪三朵“剪三花”，與前述“虢國夫人”坐騎同型。三位侍從侍候左右，大漆掛屏因為人馬形象通體施以金箔，看不出原畫人馬色彩。而掐絲琺瑯掛屏則可辨識為“烏騅馬”造型。其上宋徽宗題字一行：“韓幹明皇試馬圖”、鈐雙龍印、宣和印，乾隆題詩二首。查《石渠寶笈續編》卷五十五有《韓幹畫明皇試馬圖一軸》，與掛屏內容相符。原畫藏於清宮“樂壽堂”，其備註：“
謹按是圖載《宣和畫譜》，令入內府。御筆題識：命摹搨上石，頒賜內外臣工，所以垂戒萬世匪徒遊藝好古之為也。
”乾隆將此圖摹搨上石頒賜臣工，目的是為了告誡臣工不忘馬上功夫，勿因遊藝荒廢。可見乾隆對此圖頗為珍愛。可惜原畫今下落不明，僅能通過掛屏遙想原貌。掛屏畫面左上角乾隆題詩進一步證實，此馬定是“烏雲壓雪”之烏騅馬，乾隆題詩云：韓幹（約706-783），唐代畫馬名家，唐玄宗天寶年間，被召入朝廷成為御用畫師。據畫史說韓幹“初師曹霸，後自獨善”，曾對唐明皇說：“陛下內廊之馬，皆臣師也。”所以韓幹也是親見唐明皇御馬之人。所以，任仁發創作的《五王醉歸圖》，以“唐明皇配烏騅馬”，是依據唐代前輩的默契“標配”，繼承李思訓、韓幹、張萱的傳統，任仁發無疑拿捏的精妙。藏於北京故宮的任仁發《出圉圖》是其二十六歲作品，藏於美國克利夫蘭博物館的《九馬圖》是其七十歲作品，《二馬圖》、《五王醉歸圖》尚不能確定作於何年，曾與故宮余輝先生討論，他認為，這是任仁發偏於晚年的傑作。《五王醉歸圖》與任仁發其他鞍馬作品比較，在馬的造型上稍有不同，因題材所需，要表現“世尚輕肥”的“唐馬”，所以此“烏騅馬”更接近於李思訓、韓幹、張萱的“肥馬”形態。宋徽宗的《宣和畫譜》著錄有李公麟的《五王醉歸圖》，現已不存，或許任仁發參考了李公麟的母本。可惜自唐人以降的鞍馬繪畫技藝，元代以後逐漸無人繼承。香港近墨堂书法研究基金会
Hong Kong Jinmotang Calligraphy Research Foundation Limited.
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