【每周一曲】这首老歌，记忆穿越的不仅是半个世纪
【上期内容：别拿八爷不当干粮：两大军种新锐装备伺候着，这福气小嘛！】
在本文发布时，珠海航展在即。
此时，帧察团队联合观察者网、梨视频的前方直播团队，已经进入临战状态，而山猫、河马等后方联调、留守人员，也已经进入二级战备。
虽然前方由具有丰富经验的人员指挥，帧察团队全部都有珠海航展前后方工作和协调实际操作经验。但是本次直播行动，不仅仅是因为珠海航展再次展现出，我国军事现代化巨大进步中，如同井喷一般丰富多彩的国产轻重武器系统。直播团队也面临着诸如装备更新换代，人员调配组合等新难题。
我们将竭尽全力，为大家呈现本届航展的精彩直播。
施老通过鸡贼地用休闲西装外套遮住了“登愣登愣”的肚子，成功地将持续健身，为珠海航展准备好强健体魄的养鸡，给比了下去……
那么，言归正传，回到每周一曲栏目中来。
军事，是人类最为综合、最为艰深的科学门类。作为军事爱好者那么多年，河马发现，几乎各个领域，都有了不起的大佬；而作为一个军装制服的爱好者，河马也有幸认识了许多收藏中的大家。
这些大家，不仅仅是拥有很多套不同时代，不同国家，不同军兵种单位的军服而已。在收藏之前，要搞清楚自己要买什么，为什么买了某个物件。
他们不仅有令人眼馋的藏品，更拥有令人吃惊的背景基础知识。甚至有许多，虽然不是军人，却始终以军人标准要求自己，明明有富足优渥的生活，却以类似苦行僧的标准苛求自己，并且达成了惊人的成就。
同为军迷，军装制服爱好者，形象差别就是那么大
像是之前分析海军特种部队奇怪头盔时，帧察团队请教的曾肥皂；又像是在龙骑兵军装爱好者聚会时遇到，虽然不是军人，却有锐利目光，板正军姿，被我们赞叹为满身鳖味的年轻人。
许多研究、收藏外军的大佬，其深度是河马殊为羡慕的，不仅仅是武器装备、被服补给，乃至不限定于战略战法、技术战术。他们的深挖，到了文化、历史与传统的方面，整个知识储备可以形成完整的体系，军史信口拈来，口令了然于胸，掌故与轶事也能说得头头是道，并且会唱他们的军歌——包括各种军旅相关的歌曲。
河马多次当面慨叹，你（们）特么的储备了多少资料，这知识水平即使放到外军本身体系内，都很了不起了啊！
倒是方便懒人如我，问朋友讨个书就能来学习，不过惭愧的是只是草草浏览，并未通读
颇为有意思的是，作为中国人，大家肯定会关注我军。但是纵览媒体行业和军迷群体，不管水平、深度如何，武器装备的发展大家往往津津乐道，而对我军文化的钻研、推广者，着实不多。
这种情况，一部分原因，就是这些工作中的大部分，都是有司的职责，相关部门做的不好时，军迷群体会有恶评如潮；相关部门做得好时，其努力与成果却经常被忽略。
另一部分原因，则是在这个大时代里，我国我军新式武器装备的不断涌现，简直如同乱花渐欲迷人眼，即使像帧察团队这样高度关注相关新闻的人员，也有可能一不留神忽略了大新闻。
帧察团队的自我定位，始终是“我们不一样！”；“我们不仅仅关注武器装备和战术战法”。在这个人民军队快速发展、如虎添翼的时代，我们的关注点，从来不局限于“刺刀更长，刀锋更利”，从来是在这个现象的背后：中国人民解放军，为何是中国人民解放军。
宣传战线实力强如美军（原因是多样化的，美国传媒工业发达，是募兵制需要花式吸引兵源，总在打仗且打赢，等等等等……），关心美军的美国民间人士，其所作所为，是为美军可怖软实力的锦上添花。
超赞的节目，军歌爱好者必看
也许，在这改革强军的大潮里，我们贡献之微末，甚至算不上浪头之白沫。但是，这正是我们的情怀所在——河马自觉情怀满格，但河马始终感觉，养鸡的情怀确实在我之上，基于其更加强大的知识储备，有着惊人的效果，丙探、山猫、华总或许还不曾参与撰写《每周一曲》栏目，但是他们同样有自己独到的感念。
一如之前河马凌晨起床，在如今年岁愈发大时更加罕有的灵感满溢之时，倚马万言一般写下舷号、舰名传承的文章。虽然有养鸡妙趣横生的标题，但的确是受到山猫独到的笔触的启发；而作为团队里声乐水平最高，总是歌声不断的华总，其情感同样如山倾海倒；至于丙探，虽有低沉而富有磁性的声线，却时不时显现出“一点浩然气，千里快哉风”的豪快，更是团队其他四位公认的：深不可测。
无论旁人或臧或否，我们始终坚信：我手写我心。
这几日，我们一直在看央7的一档节目《我爱唱军歌》。当央7认真仔细去制作节目时，其实力真是令人叹为观止。其挑选的军歌，邀请的军歌传唱者，有着惊人的艺术深度和广泛的代表性，登台的不仅有诸多军队艺术界传说级人物，更有创造史诗般伟大战绩的老战斗英雄，真的是太棒了~
本文要介绍的，便是节目让我想起的一首很老的军歌，《歌唱二郎山》。
二呀么二郎山，高呀么高万丈！
古树那荒草遍山野，巨石满山岗，
羊肠小道那难行走，
康藏交通被它挡那个被它挡。
二呀么二郎山，哪怕你高万丈！
解放军，铁打的汉，
下决心，坚如钢，
要把公路修到那西藏，
不怕那风来吹，来不怕那雪花飘，
起早睡晚呀忍饥饿，各个情绪高，
开山挑土架桥梁，
筑路英雄立功劳那个立功劳。
二呀么二郎山，满山红旗飘，
公路通了车，运大军，到边疆，
开发那福源，
人民那享安康。
前藏和后藏呀处处遭灾殃，
帝国主义国民党狼子野心狂。
人民痛苦深如海，
日日夜夜盼解放那个盼解放。
中国共产党呀像红太阳。
解放军，真坚强，
下决心，进西藏，
保障那胜利，巩固那国防。
前藏和后藏呀真是好地方，
无穷的宝藏没开采，遍地是牛羊。
森林草原到处有，
人民财富不让侵略者来枪。
要巩固国防先建设边疆，
帐篷变高楼，荒山变牧场。
侵略者敢侵犯，把它消灭光！
要巩固国防先建设边疆，
帐篷变高楼，荒山变牧场。
侵略者敢侵犯，把它消灭光！
河马是不太喜欢戏曲的，当胡琴响起，咚锵咚锵的传统打击乐开始时，基本都要关掉播放器/录音机/换台。
唯独这首歌，我会认真听完。这不仅仅是一首歌，更是一首叙事诗。
第一次听这首歌，是外婆唱给我听的。外婆和外公一样，都是一片晦暗的旧中国里，拥有中学学历的人，在老家这个丘陵之上的小城里，算是文化人了。他们参加工作很早，外婆通音律，掌握多种乐器，当过小学校长，经常领着尚且年幼的我唱歌——这是我的军歌启蒙了。
今天回忆起来，相比外婆，外公虽然唱歌老是跑调，小时候的我也经常笑他。但是如果要唱歌，他会很认真，很投入。他们这一代人唱出这些老歌时，那种精气神，是我们这些晚辈，永远难以模仿，永远只能仰望的。
诚所谓，诗表其志歌咏言！这些歌，正是他们这一代人歌唱自己，歌唱远在高山海岛边疆的同志，歌唱他们从一穷二白中，以空前绝后的伟大热忱，建设新中国！
即使不喜欢传统乐器的声响（用百科的内容，有豫剧元素），但这首歌折服我的，便是外婆唱起这首歌时，无限的投入与豪情。我看见，她的眼睛里闪耀着多彩的光华，即使老年斑不依不饶地爬满脸颊，即使已经白发苍苍，即使身形老迈，环绕她周身的，正是这片古老的土地上，源源不绝的青春力量！
二呀么二郎山，高呀么高万丈！
古树那荒草遍山野，巨石满山岗，
羊肠小道那难行走，
康藏交通被它挡那个被它挡。
歌曲开始时，唱的是通往西藏路线之艰险……更有意思的是，小时候的我并不知道康藏公路是川藏公路的旧称（康藏是川藏的其中一段），一度自以为是地把歌曲唱成“康庄交通”。虽然外婆歌唱时有着掩抑不住的情怀，这种叙事诗的笔调，拉长音的咏叹，我第一次听到，还是觉得奇怪，为什么外婆会唱这么悲观的感慨？
欲扬，先抑。老前辈的文艺作品，也是学习语文和写作技法的好地方。
二呀么二郎山，哪怕你高万丈！
解放军，铁打的汉，
下决心，坚如钢，
要把公路修到那西藏，
不怕那风来吹，来不怕那雪花飘，
起早睡晚呀忍饥饿，各个情绪高，
开山挑土架桥梁，
筑路英雄立功劳那个立功劳。
二呀么二郎山，满山红旗飘，
公路通了车，运大军，到边疆，
开发那福源，
人民那享安康。
许多版本的演唱，到这里就结束了。正是在第一段似乎讶异，似乎悲观绝望的慨叹衬托下，显得无比豪迈！从“高呀么高万丈”到“哪怕你高万丈”，如同拨云见日，豁然开朗，果然是这样一首歌曲。有的版本，会把“要把公路修到那西藏”唱成“誓把公路修到那西藏”。
康定，是康藏公路名称的由来
而建国之初，我们不仅仅缺乏在高原施工所需要的工程机械，甚至对高原反应等病症的应对和治疗，都是基于混沌的传统医学经验。描述“物质保障条件远远赶不上如今”只是显得我的文字极为苍白。施工艰难，缺乏补给，却有着高昂的情绪，终于立得大功。
到第三遍唱起“二呀么二郎山”时，已经唱的是“满山红旗飘”了。
对修路这个概念，我是有直观体验的。我自己，出生在浙江省最后两个取消“地区”行政区划的地方之一。这一片丘陵地带，或进或出，都是依靠盘山公路。
偏偏老爹在舟山当兵，每次从台州坐车去舟山，先是坐车到宁波，再转汽车轮渡，就是盘山公路绕上去，盘山公路绕下来，一个又一个圆环套圆环。我和母亲一样，晕车，探亲之旅往往是吐车之旅（方言说晕车导致的呕吐现象）。这种记忆之深刻，在如今从老家出发去舟山探望老同学时，我的脑海里还会常常冒出来一个乘车的时间概念：10小时。是的，以前没有那么好高速公路，没有那么多隧道的时候，从台州去舟山耗时10小时。
我的幼年，因为一次又一次探亲之旅，几乎完整见证了浙江省内高速公路与隧道的发展历程。每次看着车窗外的忙碌景象，我就会想起《歌唱二郎山》。但是没有网络的小时候，我只能依靠在丘陵地带的筑路工人，来想象康藏公路修筑时的场景。
没有塑料的安全帽，是藤编织的；筑路大军的主力不是工人，而是穿着军装；相比浙江的气候，高原上特别冷；相比浙江的丘陵，高原的山特别高，也没有什么植被，甚至呼吸都很困难；没有工程机械的支持，近乎只有人力与手工，在几十年前的康藏公路工地上，同样的热火朝天，更加依靠精神与意志。
这些，只是一个孩子年幼时的想象罢了。阅历不足，虽然尽力，却依然无法理解那远远超过想象的恶劣条件。文章的配图，期望能协助读者，从其中窥见建国初年的不易。
青藏高原，总是被称作人类禁区。即使以现在较好的条件，帧察团队也了解到，那些已经在高原驻训多年，自认为“老高原”的精锐部队，在开赴任务前线时越走越高，依然出现了易疲劳失去食欲等感受。但是高原，又是我们国土不可分割的一部分。令行禁止的人民军队，就是当时中华大地上最强大的战斗力量，是自己去打通路线，自己去驻守边疆，自己去建设边疆的。
姑且，以最概括的书面记录来描述，这个用原始工具实现的、人类工程史上的奇迹：
中国人民解放军第十八军的官兵们（就是被称作“背着公路”进西藏的英雄部队）用了4年时间，修通了长达2000公里的川藏公路，同时也付出了4963名战士牺牲的代价，千千万万的车与人在这条路上通过，成百上千吨的货物从这条路上源源不断地运进藏区。
为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天！
前藏和后藏呀处处遭灾殃，
帝国主义国民党狼子野心狂。
人民痛苦深如海，
日日夜夜盼解放那个盼解放。
中国共产党呀像红太阳。
解放军，真坚强，
下决心，进西藏，
保障那胜利，巩固那国防。
前藏和后藏呀真是好地方，
无穷的宝藏没开采，遍地是牛羊。
森林草原到处有，
人民财富不让侵略者来枪。
叙事诗，并没有结束。歌曲的逻辑，是非常明确的，要巩固国防，先建设边疆。而歌曲里唱到西藏，是如今因为种种原因，提及并不多的内容。
我对所谓“净化心灵”的旅游并没有什么样特别的观感，高原靠近天空，空气稀薄，相对落后的发展状况，的确景致有所不同。随着全球化的进程，我们很自然的受到了西方的影响，以及西方所吹捧的，西藏地区所谓“精英阶层”的套路。西方要什么？西方要的是维持原始落后，让他们观测，让心灵脆弱如渣的废物们一个施展怜悯、证明自己优越感的地方；所谓的“精英阶层”要什么？要的是恢复其比中世纪还要可怕，还要残暴血腥的特权。
解放前藏区人民所承受的血腥与残暴，是今人所无法想象的
在一片广泛受到佛教影响的区域，为什么会有“金珠玛米”这样的称呼？为什么毛主席像的地位和佛像等同？金珠的汉语意思是拯救苦难的菩萨，玛米的汉语意思是兵，金珠玛米就是救苦救难的菩萨兵的意思。在解放军解放西藏后整个称呼就成了解放军的专有称呼，沿用至今。
“毛主席的菩萨兵”，并不是通过宣传能够实现的效果，乃至小时候听家长解释什么是“金珠玛米”的时候，也是颇为震惊和不解的。素来是个进佛堂不拜的人，但是经常听到“南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩诃萨”之类的话（毕竟普陀山也陪着长辈去过很多次）。是解放军进藏之后，真真正正地解放了西藏的普通人民群众，打碎了他们作为农奴的沉重枷锁，是让西藏的普通人民群众，获得了新生。解放军来之前和解放军来之后，普通人生活的急剧变化，对比的鲜明反差，在相对单一的文字语言、文化氛围之中，会自然被视为如同神迹一样不可思议。
《歌唱二郎山》这首歌，歌词如同叙事诗，非常长，从来没有听外婆唱完过整段歌词。《我爱唱军歌》的节目让我想起了这首歌，但是也是现在，看到了原来后面还有这样的一段。
进藏解放军为藏区人民看病
读研，读的是政治。西藏解放前后，诸如人类发展指数，读书的时候虽然不至于牢记于心，但是能准确找到相关研究和数据（解放前的只能是估计值）。现在却完全不想提及，因为数据是没有用的，说服不了人的。不过也好，作为一个老粉红，还是安心写军事开心。本科毕业前夕，在多个offer里选专业选学校时，原本也是有着“我想更了解这个世界，想和更多人讲道理”的期盼。但也一如知乎上自我介绍“从想好好说话到法西斯”那样，我没有那么大的耐心，批判的武器比不上武器的批判。即使前人已生命写就的历史就在眼前，即使人民解放军与西藏人民以鲜血凝成的情谊如此深，一样有人胡说八道。
前文所谓“如今种种原因”，并不是本文的主旨。我们还是回到歌曲上来。
要巩固国防先建设边疆，
帐篷变高楼，荒山变牧场。
侵略者敢侵犯，把它消灭光！
在1962年的对印自卫反击战中，藏字419部队的运输补给，就是拜这条公路所赐。《歌唱二郎山》歌词里“公路通了车，运大军，到边疆”，“要巩固国防，先建设边疆”有着令人惊叹的预见性。而拥抱新生活，以极大热情投入到支援解放军戍边御敌战斗的西藏各族人民，更是为这场战争的光辉胜利，添加了精彩夺目的注脚。
藏区人民为解放军送行
这首《歌唱二郎山》，推荐给大家，也是写给《每周一曲》栏目本身。人民军队之所以为人民军队，其原因，其内核，在于精神，在于传承，是在武器装备之外的。
要穿鞋子，怎么可能不穿袜子？
要穿袜子，怎么可能不一天一换？
然而总有四体不勤懒得洗的宅男，还有忙于出差没空洗袜子的工作狂......
以及集两者不便于一身的潜艇兵！
满足潜艇兵需要的防臭袜，懒人一周不洗没问题！
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