窃格瓦拉走红，时代“病友”的集体狂欢

作为一个被偷过两辆电动车的俗人，守一君听说一偷电动车的成了网红，还有公司要200万、300万的签他，真是家仇国恨涌上心头的感觉啊！这酸爽无奈，唉。

我知道“窃格瓦拉”同志其实已经火很久了。但他说过的那些段子火，和他本人火，性质还是很不一样的。

 昔年的那段采访视频，给人感觉还像是娱乐节目，看完笑一下没什么。可看到一个惯偷出狱，风风光光，红红火火，世所瞩目，走上巅峰，不觉得有些怪诞吗？

怪诞。更怪诞的还有，在他面前，一本正经的批评反思，好像都失去力量。今天也有不少媒体发文，批判网红公司逐臭，甚至有说网红行业粪坑化。

可哪怕就是我这样很反感惯偷的，对这些政治正确的批评，也看的怪怪的。为什么呢？

大概是，怪诞已经成为社会的常态了。反思怪诞，于是也显得怪诞。这是一场“病友”的狂欢。

01

“窃格瓦拉”是个什么样的人？其实他就属于王学泰先生曾概括的一个群体——流民。

家在农村，可是那个凋敝的农村，已经很难提供有尊严的生活可能。于是他流动到城市，可是，他又不甘心像上一辈的农民工一样，踏踏实实干活，挣一份辛苦钱。

打工，一辈子不可能打工的；经商，又不会。好吃懒做，不甘于坐守穷困，当然就只能小偷小摸。他本来有可怜的一面，可是他最终又走向了可恨。

在他这次出狱之后，接受媒体采访时收获不少好感，他说不会签约公司做网红，因为“签约就相当于给他打工，打工是不可能打的”，他要言而有信，而且还要自由。他同时还说父母年纪大了，他准备在村里种点地，多陪陪父母。

听完这段采访，网上还有不少人点赞，由衷说这哥们三观还挺正，除了惯偷之外，还挺靠谱的一个人。

要我说，这些朋友真是太单纯，根本不了解流民群体的特征。像这样一个流浪多年、几次入狱的老流民，本就不可能是木讷老实的人，相反，通常能说会道，精通表面的人情世故。

光和他坐着聊天，他或许能把你聊哭。这些人太知道怎么表现上进心，太知道俗世间哪些话容易受认同了。这是他们混迹城市的技能之一，俗称见人说人话、见鬼说鬼话。

可是今天说过的话，转身过几天就会当放屁。不信看着，他一定会食言，说真香，直播搞起来的。

有人担心如果窃格瓦拉火了，会有不良的示范作用。这个担忧如果放在流民群体来分析，并不是杞人忧天。一个循规蹈矩安居乐业的人，只会把他当娱乐题材，但是同样看不见希望的流民，就会将之当做榜样。

而我们这个社会，流民是越来越多，还是越来越少？想一想那些回不去农村，又在城市看不到希望的年轻人有多少。这是很多人没有看到的隐忧，是我觉得最有价值的一个反思点。

02

窃格瓦拉是一个“病人”，一个“病人”之所以受欢迎，因为他激发了更多“病人”的同情。

周某当时说的那几句话，“这辈子不可能打工的”，“在家里面一个人很无聊，都没有友仔，友女玩”等，为什么能在网络热传？是他切中了某些“现代病”。都市里的普通打工仔，有多少不是为看不见希望的打工、为一个人的无聊和孤独所困扰？

这些日常和普遍的情绪人所共有，他用一种荒诞的方式表达出来，就引发了大面积的共鸣。换句话说，这些话本身具有某种“魔力”，已经脱离周某而变成一种“时代表达”。很多对那段话感兴趣的，可能都更像是看一段无厘头的电影台词。

这些看着窃格瓦拉的人，不知道他是个惯偷，不反感这样的人吗？要是认真问这个问题，恐怕很多要拍案而起的。可是距离能稀释正义感，只要他偷的不是我的车，那就无所谓吧。

再说，大家不知道窃格瓦拉这那段话三观不正、很丧吗？往高大上的角度分析，窃格瓦拉几句话深得解构主义精髓，破坏旧的价值观，而不提供新的方向。

如果破坏不合理的，破坏本身也是有价值的。但是对合理的也破坏，只能导向虚无。可是，上网打发时间而已，谁在乎呢？坐地铁也时时刷着手机的现代人，脑门上写着的都是虚无。杀死时间就够了。

所以，大家不是不知道窃格瓦拉走红背后的是非，大家只是不在乎，无所谓。庸常平静的生活，不会因为支持还是反对窃格瓦拉而改变的。看视频么，搞笑就是一切。

03

表演的和围观的，都是“病友”。像我这样的过气媒体人呢？其实也是“病人”。

在这个流量主导一切的时代，媒体常常干的事，不就是以批判流量的名义蹭流量么？看看那些批判这事儿的媒体言论，起的标题一个比一个都自媒体。

没有人要听道理了，讲道理的人自己也失去信心，要么迎合，要么死亡。所以严肃媒体的存在姿势从来没有这么尴尬过，一边在流量的浪潮里尬舞，一边大喊着，这样是不对的。

恩，是不对的。

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