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《老子》诗行(校编)

黄小毛 观鸟小队 2020-08-28

《老子》诗行(章句)

 

编排 黄小毛

 

缘起:

“《老子》一书,是开中国古代哲学思想先河的哲理诗,是人类生命活力的颂歌,是中国这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言,是中国文化的大宝藏,是中国思想史上一次灿烂的日出。”既然是诗歌,就该有诗歌的排行形式,这大概是潜意识。等到《老子》(编码本)出来,并2013年4月修订后,发现确实可以有诗行的形式。

 

说明:

    《老子》诗行,暨编码,左列“章句”即为编码,如“101”指第一章第一句。另为诗行艺术的需要,部分句子编排为若干行,则明显可见内在本有的诗韵了。

 

章句

《老子》诗行

101

道可道,非恒道。

102

名可名,非恒名。

103

无名,万物之始;


有名,万物之母。

104


恒无欲,以观其妙;


恒有欲,以观其徼。

105

此两者,


同出而异名,


同谓之玄。

106

玄之又玄,


众妙之门。



201

天下皆知美之为美,斯恶已。

202

天下皆知善之为善,斯不善已。

203


有无相生,


难易相成,


长短相形,


高下相盈,


音声相和,


前后相随:


恒也。

204

是以圣人


处无为之事,


行不言之教。

205

万物


作而弗始,


生而弗有,


为而弗恃,


功成而弗居。

206

夫唯弗居,


是以不去。



301

不尚贤,使民不争。

302

不贵难得之货,使民不为盗。

303

不见可欲,使民心不乱。

304

是以圣人之治也:


虚其心,实其腹;


弱其志,强其骨。

305

恒使民无知无欲,


使夫智者不敢为也。

306

为无为,


则无不治矣。



401

道冲,


而用之又弗盈也。

402

渊兮似万物之宗。

403

挫其锐,


解其纷,


和其光,


同其尘。

404

湛兮似或存。

405

吾不知其谁之子也,


象帝之先。



501

天地不仁,以万物为刍狗。

502

圣人不仁,以百姓为刍狗。

503

天地之间,


其犹橐籥欤?

504

虚而不淈,


动而愈出。

505

多闻数穷,


不若守于中。



601

谷神不死,


是谓玄牝。

602

玄牝之门,


是谓天地之根。

603

绵绵兮其若存,


用之不勤。



701

天长地久。

702

天地之所以能长且久者,


以其不自生也,


故能长生。

703

是以圣人


退其身而身先,


外其身而身存。

704

不以其无私欤?

705

故能成其私。



801

上善若水。

802

水善利万物而不争,


处众人之所恶,


故几于道。

803

居,善地;


心,善渊;


与,善仁;


言,善信;


政,善治;


事,善能;


动,善时。

804

夫唯不争,


故无尤。



901

持而盈之,不如其已。

902

揣而锐之,不可长保。

903

金玉满堂,莫之能守。

904

富贵而骄,自遗其咎。

905

功遂身退,天之道也。



1001

载营魄抱一,能毋离乎?

1002

抟气致柔,能如婴儿乎?

1003

涤除玄览,能毋疵乎?

1004

爱民治国,能毋以为乎?

1005

天门开阖,能为雌乎?

1006

明白四达,能毋以知乎?

1007

生之畜之。

1008

生而弗有。

1009

为而弗恃。

1010

长而弗宰。

1011

是谓玄德。



1101

三十辐同一毂,


当其无有,车之用也。

1102

埏埴而为器,


当其无有,器之用也。

1103

凿户牖而为室,


当其无有,室之用也。

1104


有之以为利,


无之以为用。



1201

五色令人目盲。

1202

五音令人耳聋。

1203

五味令人口爽。

1204

驰骋畋猎令人心发狂。

1205

难得之货令人行妨。

1206

是以圣人之治也:


为腹不为目。

1207

故去彼取此。



1301

宠辱若惊,


贵大患若身。

1302

何谓宠辱若惊?

1303

宠为上,


辱为下,


得之若惊,


失之若惊,


是谓宠辱若惊。

1304

何谓贵大患若身?

1305

吾所以有大患者,


为吾有身,


及吾无身,


吾有何患?

1306


贵以身为天下,若可寄天下;


爱以身为天下,若可托天下。



1401

视之不见名曰微。

1402

听之不闻名曰希。

1403

搏之不得名曰夷。

1404

此三者,


不可致诘,


故混而为一。

1405

一者,


其上不徼,


其下不昧,


绳绳兮不可名,


复归于无物。

1406

是谓


无状之状,


无物之象。

1407

是谓惚恍。

1408

迎之不见其首。

1409

随之不见其后。

1410

执古之道,


以御今之有。

1411

能知古始,


是谓道纪。



1501

古之善为道者,


微妙玄通,


深不可识。

1502

夫唯不可识,


故强为之容:


豫兮其若冬涉川,


犹兮其若畏四邻,


俨兮其若客,


涣兮其若凌释,


敦兮其若朴,


混兮其若浊,


旷兮其若谷。

1503

孰能浊以止,静之徐清?

1504

孰能安以久,动之徐生?

1505

保此道者不欲盈。

1506

夫唯不盈,


是以能蔽复新。



1601

致虚极,


守静笃。

1602

万物并作,


吾以观其复。

1603

夫物芸芸,


各复归其根。

1604

归根曰静,


静曰复命,


复命曰常。

1605

知常曰明。

1606

不知常妄,


妄作凶。

1607

知常容,


容乃公,


公乃全,


全乃天,


天乃道,


道乃久,


没身不殆。



1701

太上,不知有之。

1702

其次,亲之。

1703

其次,誉之。

1704

其次,畏之。

1705

其次,侮之。

1706

故信不足,


焉有不信。

1707

犹兮其贵言哉!

1708

功成事遂,


百姓皆曰:


我自然。



1801

大道废,有仁义。

1802

智慧出,有大伪。

1803

六亲不和,有孝慈。

1804

国家昏乱,有忠臣。



1901

绝圣弃智,民利百倍。

1902

绝仁弃义,民复孝慈。

1903

绝巧弃利,盗贼无有。

1904

此三言也,


以为文未足,


故令有所属:


见素抱朴,


少私寡欲,


绝学无忧。



2001

唯之与阿,相去几何?

2002

善之与恶,相去何若?

2003

人之所畏,


不可不畏。

2004

荒兮,


其未央哉!

2005

众人熙熙,


如享太牢,


如春登台。

2006

我独泊兮,


其未兆:


沌沌如婴儿之未孩。

2007

傫傫兮,


若无所归。

2008

众人皆有余,


而我独若遗。

2009

我愚人之心也哉!

2010

众人昭昭,我独昏昏。

2011

众人察察,我独闷闷。

2012

惚兮其若海,


恍兮其若无所止。

2013

众人皆有以,


而我独顽且鄙。

2014

我欲独异于人,


而贵食母。



2101

孔德之容,惟道是从。

2102

道之为物,惟恍惟惚。

2103

惚兮恍兮,其中有象。

2104

恍兮惚兮,其中有物。

2105

窈兮冥兮,其中有精。

2106

其精甚真,其中有信。

2107

自古及今,


其名不去,以阅众甫。

2108

吾何以知甫之然哉?

2109

以此。



2201

曲则全,


枉则正,


洼则盈,


敝则新,


少则得,


多则惑。

2202

是以圣人抱一,


以为天下式。

2203

不自见,故明。

2204

不自是,故彰。

2205

不自伐,故有功。

2206

不自矜,故长。

2207

夫唯不争,


故天下莫能与之争。

2208

古之所谓曲则全者,


岂虚言哉?

2209

诚全而归之。



2301

希言自然。

2302

飘风不终朝。

2303

暴雨不终日。

2304

孰为此者?

2305

天地。

2306

天地尚不能久,


而况于人乎?

2307

故从事于


道者,同于道;


德者,同于德;


失者,同于失。

2308

同于道者,道亦乐得之。

2309

同于德者,德亦乐得之。

2310

同于失者,失亦乐得之。

2311

信不足,焉有不信。



2401

企者不立。

2402

跨者不行。

2403

自见者不明。

2404

自是者不彰。

2405

自伐者无功。

2406

自矜者不长。

2407

其在道也,


曰“余食赘行”,


物或恶之。

2408

故有道者不处。



2501

有物混成,


先天地生。

2502

寂兮寥兮!

2503

独立而不改。

2504

周行而不殆。

2505

可以为天地母。

2506

吾不知其名,故


强字之曰道,


强为之名曰大。

2507

大曰逝,


逝曰远,


远曰反。

2508


道大,


天大,


地大,


王亦大。

2509

域中有四大,


而王居其一焉。

2510


法地地,


法天天,


法道道,


法自然。



2601

重为轻根。

2602

静为躁君。

2603

是以君子终日行,


不离其辎重。

2604

虽有荣观,


燕处超然。

2605

奈何万乘之主,


而以身轻天下?

2606

轻则失根。

2607

躁则失君。



2701

善行,无辙迹。

2702

善言,无瑕谪。

2703

善数,不用筹策。

2704

善闭,无关键而不可开。

2705

善结,无绳约而不可解。

2706

是以圣人


恒善救人,而无弃人;


恒善救物,而无弃物。

2707

是谓袭明。

2708


善人者,不善人之师;


不善人者,善人之资。

2709

不贵其师,


不爱其资,


虽智大迷。

2710

是谓要妙。



2801

知其雄,


守其雌,


为天下溪。

2802

为天下溪,


恒德不离,


复归于婴儿。

2803

知其白,


守其辱,


为天下谷。

2804

为天下谷,


恒德乃足,


复归于朴。

2805

朴散,


则为器。

2806

圣人用之,


则为官长。

2807

故大制无割。



2901

将欲取天下而为之,


吾见其弗得已。

2902

夫天下神器也,


非可为者也。

2903

为者败之。

2904

执者失之。

2905

是以圣人无为,


故无败,


故无失。

2906

凡物,


或行或随,


或嘘或吹,


或强或羸,


或培或堕。

2907

是以圣人


去甚,


去奢,


去泰。



3001

以道佐人主,


不以兵强于天下。

3002

其事好还。

3003

师之所处,荆棘生焉。

3004

大军之后,必有凶年。

3005

故善者果而已矣,


毋以取强焉。

3006

果而毋骄。

3007

果而毋矜。

3008

果而毋伐。

3009

果而毋得已居。

3010

是谓果而不强。

3011

物壮则老。

3012

是谓不道。

3013

不道早已。



3101

夫兵者,


不祥之器也。

3102

物或恶之,


故有道者弗处。

3103

君子居则贵左,


用兵则贵右。

3104

故兵者


非君子之器也,


不祥之器也,


不得已而用之。

3105

恬淡为上,


勿美也。

3106

若美之,


是乐杀人也。

3107

夫乐杀人,


不可以得志于天下矣。

3108

是以吉事尚左,


丧事尚右。

3109

是以偏将军居左,


上将军居右。

3110

言以丧礼居之也。

3111

杀人众,


以悲哀莅之。

3112

战胜,


以丧礼处之。



3201

道恒无名,


朴,


虽小,


而天下弗敢臣。

3202

侯王若能守之,


万物将自宾。

3203

天地相合,


以降甘露。

3204

民莫之令,


而自均焉。

3205

始制有名。

3206

名亦既有,


夫亦将知止。

3207

知止,


所以不殆。

3208

譬道之在天下。

3209

犹川谷之与江海也。



3301

知人者智。

3302

自知者明。

3303

胜人者有力。

3304

自胜者强。

3305

知足者富。

3306

强行者有志。

3307

不失其所者久。

3308

死而不亡者寿。



3401

大道泛兮,


其可左右。

3402

万物恃之以生,而弗辞。

3403

成功遂事,而弗名有。

3404

衣养万物,而弗为主。

3405

则恒无欲也,


可名于小。

3406

万物归焉,而弗为主。

3407

则恒无名也,


可名于大。

3408

是以圣人之能成大也,


以其不为大也,


故能成大。



3501

执大象,


天下往。

3502

往而不害,


安平泰。

3503

乐与饵,


过客止。

3504

道之出言,


淡兮其无味。

3505

视之不足见。

3506

听之不足闻。

3507

用之不可既。



3601

将欲歙之,必固张之。

3602

将欲弱之,必固强之。

3603

将欲去之,必固举之。

3604

将欲夺之,必固予之。

3605

是谓微明,柔弱胜强。

3606

鱼不可脱于渊。

3607

国之利器不可以示人。



3701

道恒无为。

3702

侯王若能守之,


万物将自化。

3703

化而欲作,


吾将镇之以无名之朴。

3704

镇之以无名之朴,


夫将不欲。

3705

不欲以静,


天下将自正。



3801

上德不德,是以有德。

3802

下德不失德,是以无德。

3803

上德无为,而无以为。

3804

下德无为,而有以为。

3805

上仁为之,而无以为。

3806

上义为之,而有以为。

3807

上礼为之,


而莫之以应,


则攘臂而扔之。

3808


失道而后德,


失德而后仁,


失仁而后义,


失义而后礼。

3809

夫礼者,


忠信之薄,而乱之首也。

3810

前识者,


道之华,而愚之始也。

3811

是以大丈夫


处其厚,不居其薄;


处其实,不居其华。

3812

故去彼取此。



3901

昔之得一者:


天得一以清,


地得一以宁,


神得一以灵,


谷得一以盈,


万物得一以生,


侯王得一以为天下正。

3902

其致之一也。

3903

谓天无以清将恐裂。

3904

谓地无以宁将恐发。

3905

谓神无以灵将恐歇。

3906

谓谷无以盈将恐竭。

3907

谓万物无以生将恐灭。

3908

谓侯王无以正将恐蹶。

3903

故贵必以贱为本,


高必以下为基。

3904

是以侯王自谓


“孤”“寡”“不谷”,


是其以贱为本也。

3905

非欤?

3906

故致数誉,无誉。

3907


不欲琭琭若玉,


珞珞若石。



4001

反者,道之动。

4002

弱者,道之用。

4003

天下万物生于有。

4004

有生于无。



4101

上士闻道,勤而行之。

4102

中士闻道,若存若亡。

4103

下士闻道,大笑之。

4104

弗笑,不足以为道。

4105

是以建言有之曰:


明道若昧,


进道若退,


夷道若颣,


上德若谷,


广德若不足,


建德若偷,


质真若渝,


大白若辱,


大方无隅,


大器晚成,


大音希声,


大象无形。

4106

道隐无名。

4107

夫唯道,


善始且善成。



4201

道生一,


一生二,


二生三,


三生万物。

4202

万物负阴而抱阳,


冲气以为和。

4203

人之所恶,


唯“孤”“寡”“不谷”,


而王侯以自称也。

4204

故物


或损之而益,


或益之而损。

4205

人之所教,


亦议而教之人:


强梁者不得其死!

4206

吾将以为学父。



4301

天下之至柔,


驰骋乎天下之至坚。

4302

无有入于无间。

4303

吾是以知无为之有益也。

4304

不言之教,


无为之益,


天下希能及之矣。



4401

名与身,孰亲?

4402

身与货,孰多?

4403

得与亡,孰病?

4404

甚爱必大费,


多藏必厚亡。

4405

故知足不辱,


知止不殆,


可以长久。



4501

大成若缺,其用不弊。

4502

大盈若冲,其用不穷。

4503

大直若屈,


大辩若讷,


大巧若拙:


其用不尽。

4504

躁胜寒。

4505

静胜热。

4506

清静可以为天下正。



4601

天下有道,却走马以粪。

4602

天下无道,戎马生于郊。

4603

罪莫大于可欲。

4604

祸莫大于不知足。

4605

咎莫憯于欲得。

4606

故知足之足,


恒足矣。



4701

不出于户,以知天下。

4702

不窥于牖,以知天道。

4703

其出弥远,其知弥少。

4704

是以圣人


弗行而知,


弗见而名,


弗为而成。



4801

为学者日益。

4802

为道者日损。

4803

损之又损,


以至于无为,


无为则无不为。

4804

将欲取天下者,


恒以无事。

4805

及其有事也,


则不足以取天下矣。



4901

圣人恒无心,


以百姓之心为心。

4902

善者善之,


不善者亦善之,


德善矣。

4903

信者信之,


不信者亦信之,


德信矣。

4904

圣人之在天下歙歙焉,


为天下浑浑焉。

4905

百姓皆注其耳目,


圣人皆孩之。



5001

出生入死。

5002

生之徒十有三。

5003

死之徒十有三。

5004

而民之生,


生而动,


动皆之死地,


亦十有三。

5005

夫何故也?

5006

以其生生之厚也。

5007

盖闻:


善摄生者,


陆行不遇兕虎,


入军不被甲兵。

5008

兕无所投其角,


虎无所措其爪,


兵无所容其刃。

5009

夫何故也?

5010

以其无死地焉。



5101

道生之而德畜之。

5102

物形之而器成之。

5103

是以万物尊道而贵德。

5104

道之尊,


德之贵也,


夫莫之爵而恒自然也。

5105


道生之,


德畜之,


长之育之,


亭之毒之,


养之覆之。

5106

生而弗有。

5107

为而弗恃。

5108

长而弗宰。

5109

是谓玄德。



5201

天下有始,


可以为天下母。

5202

既得其母,


以知其子。

5203

既知其子,


复守其母:


没身不殆。

5204

塞其兑,闭其门,终身不殆。

5205

开其兑,济其事,终身不救。

5206

见小曰明,


守柔曰强。

5207

用其光,


复归其明,


无遗身殃,


是谓袭常。



5301

使我介然有知,


行于大道,


唯施是畏。

5302

大道甚夷,


而民好径。

5303

朝甚除,


田甚芜,


仓甚虚。

5304

服文彩,


带利剑,


厌饮食,


财货有余,


是谓盗竽。

5305

盗竽非道也哉!



5401

善建者不拔。

5402

善抱者不脱。

5403

子孙以祭祀不辍。

5404

修之身,其德乃真。

5405

修之家,其德乃余。

5406

修之乡,其德乃长。

5407

修之邦,其德乃丰。

5408

修之天下,其德乃溥。

5409


以身观身,


以家观家,


以乡观乡,


以邦观邦,


以天下观天下。

5410

吾何以知天下之然哉?

5411

以此。



5501

含德之厚者,


比于赤子。

5502

蜂虿虺蛇弗螫。

5503

攫鸟猛兽弗搏。

5504

骨弱筋柔而握固,


未知牝牡之合而朘怒,


精之至也。

5505

终日号而不哑,


和之至也。

5506

精和曰常。

5507

知常曰明。

5508

益生曰祥。

5509

心使气曰强。

5510

物壮则老。

5511

谓之不道。

5512

不道早已。



5601

知者弗言。

5602

言者弗知。

5603

塞其兑,


闭其门,


挫其锐,


解其纷,


和其光,


同其尘。

5604

是谓玄同。

5605


不可得而亲,亦不可得而疏;


不可得而利,亦不可得而害;


不可得而贵,亦不可得而贱。

5606

故为天下贵。



5701

以正治国。

5702

以奇用兵。

5703

以无事取天下。

5704

吾何以知其然哉?

5705

夫天下多忌讳,而民弥贫。

5706

民多利器,而邦滋昏。

5707

人多伎巧,而邪事滋起。

5708

法令滋彰,而盗贼多有。

5709

是以圣人之言曰:


我无为而民自化,


我好静而民自正,


我无事而民自富,


我无欲而民自朴。



5801

其政闷闷,其民淳淳。

5802

其政察察,其民缺缺。

5803

祸兮福之所倚。

5804

福兮祸之所伏。

5805

孰知其极?

5806

其无正邪?

5807

正复为奇。

5808

善复为妖。

5809

人之迷也,


其日固已久矣。

5810

是以圣人


方而不割,


廉而不刿,


直而不肆,


光而不耀。



5901

治人事天,


莫若啬。

5902

夫唯啬,


是以早服。

5903

早服是谓重积德。

5904

重积德则无不克。

5905

无不克则莫知其极。

5906

莫知其极可以有国。

5907

有国之母可以长久。

5908

是谓深根固柢,


长生久视之道也。



6001

治大国,


若烹小鲜。

6002

以道莅天下,


其鬼不神。

6003

非其鬼不神,


其神不伤人。

6004

非其神不伤人,


圣人亦不伤人。

6005

夫两不相伤,


故德交归焉。



6101

大邦者,


下流也,


天下之牝,


天下之交也。

6102

牝恒以静胜牡,


以其静也,


故宜为下。

6103

大邦以下小邦,


则取小邦。

6104

小邦以下大邦,


则取于大邦。

6105

故或下以取,


或下而取。

6106


大邦者,不过欲兼畜人;


小邦者,不过欲入事人。

6107

夫皆得其欲,


则大者宜为下。



6201

道者,


万物之注也。

6202

善人之葆也。

6203

不善人之所葆也。

6204

美言可以市尊。

6205

美行可以加人。

6206

人之不善,


何弃之有?

6207


立天子、


置三公,


虽有拱璧以先驷马,


不如坐进此道。

6208

古之所以贵此道者,


何也?

6209

不谓“求以得,有罪以免”欤?

6210

故为天下贵。



6301

为无为,


事无事,


味无味。

6302

大小,


多少,


报怨以德。

6303

图难乎其易也。

6304

为大乎其细也。

6305

天下之难作于易。

6306

天下之大作于细。

6307

是以圣人终不为大,


故能成其大。

6308

夫轻诺必寡信,


多易必多难。

6309

是以圣人犹难之,


故终无难矣。



6401

其安易持。

6402

其未兆易谋。

6403

其脆易判。

6404

其微易散。

6405

为之于未有。

6406

治之于其未乱。

6407

合抱之木,生于毫末。

6408

九层之台,起于累土。

6409

千里之行,始于足下。

6410

为者败之。

6411

执者失之。

6412

是以圣人


无为故无败,


无执故无失。

6413

民之从事,


恒于几成而败之。

6414

故曰:


慎终如始,


则无败事。

6415

是以圣人


欲不欲,不贵难得之货;


学不学,复众人之所过。

6416

是以辅万物之自然,


而弗敢为也。



6501

古之善为道者,


非为明民,


将以愚之。

6502

民之难治,


以其智多。

6503


以智治国,国之贼;


不以智治国,国之德。

6504

知此两者,


亦稽式。

6505

恒知稽式,


是谓玄德。

6506

玄德深矣远矣,


与物反矣,


乃至大顺。



6601

江海所以能为百谷王者,


以其善下之也。

6602

是以圣人之


欲上民也,必以其言下之;


欲先民也,必以其身后之。

6603


居上而民弗重也,


居前而民弗害也。

6604

天下皆乐推而弗厌也。

6605

非以其不争欤?

6606

故天下莫能与之争。



6701

天下皆谓我大。

6702

大而不肖。

6703

夫唯不肖,


故能大。

6704

若肖,


久矣其细也夫!

6705

我恒有三宝,


持而宝之:


一曰慈,


二曰俭,


三曰不敢为天下先。

6706

夫慈,故能勇;


俭,故能广;


不敢为天下先,故能为成器长。

6707


舍其慈,且勇;


舍其俭,且广;


舍其后,且先:


则必死矣!

6708

夫慈,


以战则胜,


以守则固。

6709

天将建之,


以慈垣之。



6801

善为士者不武。

6802

善战者不怒。

6803

善胜敌者弗与。

6804

善用人者为之下。

6805

是谓不争之德。

6806

是谓用人之力。

6807

是谓配天,


古之极也。



6901

用兵有言曰:吾


不敢为主而为客,


不敢进寸而退尺。

6902

是谓


“行无行,


攘无臂,


执无兵,


扔无敌”。

6903

祸莫大于轻敌。

6904

轻敌几丧吾宝。

6905

故抗兵相若,


则哀者胜矣。



7001

吾言


甚易知也,


甚易行也,


而天下


莫之能知也,


莫之能行也。

7002

言有宗。

7003

事有君。

7004

夫唯无知也,


是以不我知。

7005

知我者希。

7006

则我者贵。

7007

是以圣人被褐而怀玉。



7101

知不知,尚矣。

7102

不知,知,病矣。

7103

是以圣人之不病也,


以其病病也,


是以不病。



7201

民不畏威,


则大威至矣!

7202

毋狎其所居。

7203

毋厌其所生。

7204

夫唯弗厌,


是以不厌。

7205

是以圣人


自知而不自见也,


自爱而不自贵也。

7206

故去彼取此。



7301

勇于敢者则杀。

7302

勇于不敢者则活。

7303

此两者,


或利或害。

7304

天之所恶,


孰知其故?

7305

天之道,


不争而善胜,


不言而善应,


不召而自来,


繟然而善谋。

7306

天网恢恢,


疏而不失。



7401

若民恒且不畏死,


奈何以死惧之?

7402

使民恒畏死,


而为奇者,


吾得执而杀之,


孰敢?

7403

若民恒且必畏死,


则恒有司杀者杀。

7404

夫代司杀者杀,


是代大匠斲。

7405

夫代大匠斲者,


则希不伤其手矣。



7501

民之饥者,


以其上食税之多也。

7502

民之难治者,


以其上之有为也。

7503

民之轻死者,


以其上求生生之厚也。

7504

夫唯无以生为者,


是贤于贵生也。



7601

人之生也柔弱,


其死也坚强。

7602

草木之生也柔脆,


其死也枯槁。

7603

故曰:


坚强,死之徒也;


柔弱,生之徒也。

7604

是以兵强则不胜,


木强则折。

7605

故坚强处下,


柔弱处上。



7701

天之道,


犹张弓者也。

7702

高者抑之。

7703

下者举之。

7704

有余者损之。

7705

不足者补之。

7706

故天之道:


损有余而补不足。

7707

人之道则不然,


损不足以奉有余。

7708

孰能有余而有以取奉于天者?

7709

唯有道者!

7710

是以圣人为而弗有,


功成而弗居也。

7711

若此,


其不欲见贤也。



7801

天下莫柔弱于水,


而攻坚强者莫之能先,


以其无以易之也。

7802


柔之胜刚,


弱之胜强。

7803

天下莫弗知也,


而莫之能行也。

7804

是故圣人之言曰:


受国之垢,


是谓社稷之主;


受国之不祥,


是谓天下之王。

7805

正言若反。



7901

和大怨,


必有余怨,


安可以为善?

7902

是以圣人执右契而不以责于人。

7903


有德司契,


无德司彻。

7904

夫天道无亲,


恒与善人。



8001

小国寡民。

8002

使有什伯之器而不用。

8003

使民重死而不远徒。

8004

虽有舟舆,无所乘之。

8005

虽有甲兵,无所陈之。

8006

使民复结绳而用之。

8007

至治之极:民各


甘其食,


美其服,


乐其俗,


安其居。

8008

邻国相望,


鸡犬之声相闻,


民至老死不相往来。



8101

信言不美,美言不信。

8102

善者不辩,辩者不善。

8103

知者不博,博者不知。

8104

圣人无积,


既以为人己愈有,


既以予人己愈多。

8105


天之道,利而不害;


人之道,为而弗争。

2013-6-27 


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