马上就到癸卯年了，提前给大家拜年！亲爱的朋友们，新春纳福，万事顺遂！
今晚我们把四大传说的故事讲完，正月里讲红楼梦咯!
所谓“娘子”，就是女主人的意思，也是市井街坊对商人的女人会用到的称呼。“白娘子”这个称呼，总显得不那么堂堂正正。“白的那个娘子”，仿佛暗示着，在另一个地方，还有一个不白的娘子，不必用“白”来加以区别的娘子。我小的时候，迷《新白娘子传奇》迷得死去活来。那时候就是觉得新鲜、好看、喜欢白娘子。现在我回头想想，发现《新白娘子传奇》真是一个很好的中国故事。这个故事没有用高调的口号吓唬我们，却把每一个细节都做得很用心，充满了中国人的弯弯绕绕，也充满了中国人的温情。现在我觉得，《新白娘子传奇》可以作为《白蛇传》的一个标准异文。我觉得，《新白娘子传奇》的主创是很懂的，他们所采纳的异文，很多都在暗示白娘子是“两头大”。比如，白娘子其实不是明媒正娶。雨伞就是许仙和白娘子的媒人，许仙也不问白娘子的来历。这固然很浪漫，但是现实一点说，也是因为这是第二房媳妇，可以草率一点。剧里面，小青拼命让白娘子问清楚，许仙在老家是没有老婆的，反复强调，“姐姐总不能给人做小老婆吧？”越是这样强调，越是说明，白娘子是很有“做小老婆”的嫌疑的。我们都太爱白娘子了，所以都愿意说她是许仙唯一的老婆，现在似乎没有一个异文说许仙在家有老婆。但是，痕迹还是会有的。比如，许仙一定要有一个姐姐。如果是表现父母双亡，那么许仙为什么不是像牛郎一样有哥哥嫂子呢？“姐姐”的称呼很暧昧。过去让儿子早婚，娶的结发妻子会比男孩大一点，那么他管结发妻子就是叫“姐姐”的。许仙自己跑到外面做生意，和白娘子过日子，留在家里的是一个姐姐。这个“留在家里的姐姐”，就有原配妻子的影子。后来，我们为了证明许仙没有原配妻子，特意表出还有一个姐夫。但是姐姐和姐夫永远没有孩子，非要等许仙有了孩子才生孩子。姐姐给许仙提供的温情，并不单纯是母性的温情。白娘子去拜见许仙姐姐的剧情，也带着一点暧昧，并不是单纯的拜见婆婆。许仙虽然是一个儒商，但总还是保留着一些商而非儒的特点。白娘子这样的出身、这样的身份，是不为主流社会所容的。但是，像白娘子这样的人，完全可以是温柔娴淑、知书达礼的，她是可以与周围的人好好相处，赢得周围人的好感的。这与她的不幸身世形成了强烈的反差，也更让人心疼。如果把她的不幸身世夸张一点，就成了“她是个妖精”。所谓“她是个妖精”，就是“她不是人”，实际上是没有获得“人”的社会身份。在善良的中国人心目中，“不是人”的人，却完全可以“是个好人”，就像妖精也可以有好妖精。透过《白蛇传》的奇幻设定，我们可以推想现实中的“白娘子”：一个身世可怜的女孩子，嫁给了一个外乡来的做药材生意的商人，她知道商人在家还有一个“姐姐”。她投奔他，是出于现实的无奈，却也是出于对他的好感。两个苦命人搭伙过日子，白娘子也有很多知识，帮助许仙经营药铺。一开始，邻里会议论，“她可不是人”。但是，随着白娘子与许仙一起积德行善，邻里们渐渐喜欢上了这个白娘子。这些市井的中国人会想，“她是不是人，跟我们有什么关系呢？看她人还是挺好的，应该不会害我们的吧。”许仙虽然是个商人，却带着书生的迂气，白娘子却在江湖上有很多朋友，经常帮他平事、挡灾。许仙的“姐姐”一开始对白娘子有些偏见，到后来居然也接纳了她。但是，像法海这样的死脑筋，终究觉得白娘子“不是人”，而许仙对于她“不是人”，也不是没有芥蒂的。最后，法海还是把白娘子压在了雷峰塔下，许仙也没有特别拦着。什么叫“压在雷峰塔下”呢？小时候看《新白娘子传奇》，我只觉得白娘子力气好大。后来我又看到，还有一个人受到了这样的刑罚，就是《白鹿原》里的田小娥。田小娥的力气可一点也不大，她不是什么妖精，只是一个无依无靠、后来又被男人们侮辱和玩弄的女孩子。就因为她被很多男人玩弄，她的公公就觉得她是耻辱，把她捅死了。捅死了还不行，掌握了巫术话语权的男人还说她是妖孽，会给周围人带来灾祸，所以在她的坟墓上建起一座塔来，镇压她。所谓的塔，其实就是一种坟墓。在坟墓上建起一座塔来，是在向别人宣示：“坟墓里的这个人跟正常人不一样，她不是人。”坟墓里的人其实已经感受不到这种痛苦了，但这座塔是很深的恶意。世界上哪有什么妖精？所谓的妖精，无非是这些受到践踏的女人。被压在雷峰塔下的白娘子，其实也并没有什么妖术，只是一个跟田小娥一样的女人。她用尽一切的善意，好好对待自己的男人，好好对待周围的一切人，却仍然无法逃脱这样的下场。那么，白娘子有没有希望得到救赎呢？在中国社会，她的希望就在于她的儿子。白娘子的儿子中了状元，白娘子就可以从雷峰塔下放出来了。在中国，科举是一个人提升阶层最大的希望。低阶层的孩子，一旦考中科举，就可以变成士人了。因此，科举也给他的父母带来了巨大的希望。《白蛇传》的故事告诉中国的孩子：即使你妈是一条蛇，只要你中了状元，你就是文曲星，你妈也可以变成人，变成状元的母亲。如果你妈是一条蛇，你考中状元，就可以救你妈。许仙虽然是生意人，但他做的是正经生意，他的儿子是可以考科举的。商人有钱，也有条件供孩子读书。一旦孩子考中科举，全家就从商人阶层一步迈入士人阶层了。许仙在做商人时候娶的蛇，娶的“不是人”的女人，也一步变成士人的母亲了。对于白娘子这种身份低下、受到不公平对待的女人来说，她最现实的希望，就是生一个孩子，生一个儿子，生一个可以考中功名的儿子。一旦生出了考中功名的儿子，女人的出身就可以被忽略，女人身上的耻辱也可以被洗清。科举制度，加上纳妾制度，是给出身低贱的女人留出了这条路的，尽管很狭窄。中国社会，是母以子贵的社会。一个被人看不起的女人，只要生出了有出息的孩子，就会被人看得起了。生出这个孩子，也成了她一生的功业，一生的希望寄托。一个人一生的功业就是生了一个孩子，在我们今天看来，是不太好的，但是对那个年代的那些被践踏的女性来说，这总算是一条出路。即使是一条蛇，也可以生出一个文曲星来，这在中国人的观念中，是可以接受的。于是，生出文曲星，也就成了白娘子们在绝望中的希望。《白蛇传》讲的是商人的故事。商人理想的妻子，甚至就算“不是人”都没有关系，只要她能理解商人的生活，与丈夫风雨同舟。商人爱情的破灭，是因为死板的正统观念仍然不接受他们。而救赎之道，就在于生下一个儿子，培养他通过科举取得功名。四大传说讲的四个阶层的故事，是可以向下兼容的。即使是士人阶层，也有可能面对妻子的早逝，思念回到天上的仙女；也可能会“榜下捉婿”，捉到一个能干的范喜良；也有可能会纳妾，纳到一个温柔可爱的白娘子。所以，四大传说合在一起，讲的就是中国的故事，讲的是每一个中国人一生中可能会经历的酸甜苦辣、春夏秋冬。是中国人内心深处的一套心理模型。