认识神的属性

今天在这里很荣幸，我们近来正在研究神论，在洛杉矶讨论了几次，今天会继续研究。认识神是最重要的知识，没有比这更重要的。今天要查考最基本的有关神的道理，然后，在这基础上建立我们的信仰。

此时我想请你思考：在我们有关神论的讲座上，已经讲过几次，基督教最主要的是关于神的道理。神是一切事物的核心，你相信，基督教是关于神的道理。

请问，你花多少时间来研究神的问题？神的属性？有人会说，我没有直接研究。我再问，在你整个基督徒生活中，你听了多少有关神的属性的道理？很多人会说，我几乎没听过。你看这是何等危险！

大多数人查经的时候，都不关心神到底是怎样的神，没有听到到底神是谁的道理。当一个人上神学院，读了三年，一般情况他们只花几个月时间查考神的道理，然后神学院毕业了，他们几乎不知道神是谁。圣经到底怎么讲神的？他们不花时间研究、教导。这怪不怪？岂不显明有些事情是错误到极点了。

这岂不是教会软弱的原因？岂不是神的百姓小信的原因？我的意思是，比如我要从一个岛上过到对岸，但船在哪？人们给我一只小船，小到我连一只脚也放不进，我说请给我一个大的，他们说，“就是这个了”。这样的小船怎么能载我过河？

同理，你有一个伟大的神吗？你不能有一个伟大的神的概念，除非你查考圣经。你越认识祂，你的信心越增长。我的父亲在我的怀中过世，那时候我年轻，在田野中。我的兄弟被车压死了，我三十岁时我姐姐在另一桩车祸中死了，我不知为什么，但我不必知道为什么，因为我知道我的神。

有一位同工曾几次冒险救我，他若要我的车钥匙，我会毫不犹豫，我不会问他“你要这车干什么？”没必要，因我认识他。你不可能知道所有问题的答案，如果你认识神，不需要知道。

如果三天后我回到家，发现我三个孩子死了，我不需要答案，因我知道神是谁，知道祂的公义，祂允许的一切事，都是尽善尽美的。我不需要我是世界上最聪明的人，我只要认识伟大的神就够了。

教会许多计划、活动、教导，那只是不认识神的替代品。圣经说，认识神的人大有能力。

最重要的工作是什么？认识神。如何认识？藉着祂的启示和话语，我不要你的意见，自己的意见，也不需要你从神得到什么特别的启示，因为我不信任你的启示和意见、我的意见。我也不信你从圣经发现什么隐藏的东西，我信神的启示，这才是强壮的祝福。

今天查考的第一个题目是，看到神是一个位格。

很多人想，这个当然了。那我问：你怎么知道神有位格？哪个经句来证明？你说我认为祂是一个有位格的神了？或者你推理认为祂有位格。不，我们必须从圣经知道祂有位格。因为世上许多宗教不信神有位格。很多宗教认为神是没有位格的能力在掌管世界，如佛教，道教。还有一些泛神论，认为神的本质存在于所有事物中。都是神，神是一切。这类宗教在世界不断增长，我们需要用圣经证明这些观念都是错的。

为什么异教在增长？那些认为神没有位格的，为什么？为什么媒体从不反对并攻击这些宗教？媒体为什么总是攻击基督教？当你说神没有位格时，神没有意志，你没必要顺服祂。你可以相信神，但一方面相信，一方面我行我素。这就是基督教的神给我们带来的大问题。

神有位格，祂的理性和智慧高于我们，我们必须将我们的理性智慧放在祂之下，我们不愿意如此。神是全知全智的，当神的知识与智慧与人冲突时，我们必须顺服祂。人不愿意，所以世界不愿有一位有位格的神。

你可能自称是基督徒，但你对神的认识可能不合基督教，你没有看到神是有位格有意志的上帝？神有意志，祂已经决定了一切事物；你也有意志，在你心里你也决定了你要做什么。那么我问你，当两个意志矛盾冲突时，你否忽视神的，还是顺服祂？

我们需要谨慎，不要自相矛盾。一方面相信有位格的神，同时自相矛盾，随着自己的意志行事，一意孤行。

多年前，我在秘鲁一个餐厅，向一对年轻姐弟讲神的道理，他们同情基督教，但还没信。女孩要证明她有宗教信仰。她说，我不了解我的弟弟，因他是无神论者，甚至不信神的存在。我说，我尊重你弟弟超过你。她惊奇。我说，你弟弟说神不存在，他也照着他所相信的生活，他没有道德约束，按本能生活。但你说你信神，但你的生活与你弟弟没两样。你的生活与与你信仰是两样的。

神有意志，有理性，你愿意委身神的带领？

问一个问题：你是否愿意委身于神的意志？按着圣经所启示的？或者你任意妄为，我行我素？

下一个问题，你是否因着研读圣经而明白神的旨意？还是照着你的想象来生活？

你是否照着圣经清楚的启示来生活？或者你自己在圣经找一些隐藏的意思？小心哦，不要以为我们在研读圣经，就明白神的旨意了。在提摩太前书中提到，一些人在研读律法，祂们讨论律法的目的，是为了进入纠结不清的争论中。

第一件事是，神知道祂自己的存在。这听起来很奇怪，这是一个有位格的人的基本要素。一个植物不知道自己的存在，石头也不知道，没有位格的都不知道。

出埃及记3：14 神对摩西说，“我是自有永有的。”看，神怎么说祂自己？我是自有永有的，祂有自我存在的意识，祂知道祂的存在，祂知道祂与别的不一样。

几年前，当我小儿子5岁时，他坐在马桶上，叫我的名字，说“爸爸，过来”，我问，“你要什么？”他说，“我在思考”，我过来。他说：“为什么我是我？”我说：“什么意思，是不是为什么我叫你Calvin？”他说，“不是，为什么我是我，我不是别人？”我说，哇，这是四年级的哲学啊，我就与他讨论存在主义哲学两个钟头。他是个存在的个体，与众不同，他有自我存在的意识。神也是如此。

我给你一个有趣的例子。神不仅知道祂的存在，也知道祂与别的事物不一样。当摩西问：我该说谁打发我来？神说：自有永有的神打发你去的。

我给你一个傻乎乎的例子。让我们说一个外星人进入这房间，它看看我，问：“你是谁？”我怎么说？我说：“我与他（指翻译潘良佐牧师）一样，与她、他们一样。”我可以指向百万与我一样的人说，我与他们是一样的。我们都是有位格的人，还有别的人类与我们是同类的。但对神来说不一样。当神问你是谁呢？这人不能指向其他的人说，我跟他们是一样的。这是一个有趣的思想。

两千年前，有人问神，你是谁？祂可以指向世界，指向耶稣，说，我就像祂这样。看到吗？所以在约翰福音中，有许多“我是……”的句子。主耶稣说，“没有亚伯拉罕就有了我。”

要知道神是谁，可以到哪儿找？到教会？从传道人？从祭司？不，要在自己里面找答案？不，在基督里。圣经所启示的神，要在基督里找答案。

我要你认识到，神不仅知道祂的存在，也知道祂的特殊性，没有一样可与祂比的。

赛45：21：“你们要述说陈明你们的理，让他们彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。”

让我们看三件事：

1.     神知道祂的自我存在；

2.     祂与其祂人物有分别；

3.     没有任何人可与神相比。

祂不仅与我们相似，祂根本与我们没有共通点。神不仅仅是存在，祂不仅知道祂有位格，与众不同，也知道自己的属性和工作。祂是一个公义的神，又是救主。

神有一些特殊的属性，特殊的地方，你必须认识祂的属性，而且明白祂的属性。当祂说祂是公义的，如果你与祂同行，你必须知道，因为神呼召你效法祂的模样。面对一个没有位格、能力、属性的神，那些相信没有位格神的人，他们没必要改变，效法他们的神，他们可以照样生活。圣经里的神，我们需要认识，好叫我们可以效法祂。

我要你看到这是独一神论的有能力的宣告，只有一位神。不仅如此，这也证明了，这是圣经中证明神性的最大的证据。这节经文怎么说：除了我以外，再没有神，我是公义的神，又是救主。神在说什么？祂说除了我以外没有别的救主了。耶稣在新约里称什么？救主。

旧约中，你要得救必须呼求神的名，新约也要呼求主的名。祂要不是神，就不能称祂为救主了。记得约拿吗？他被鱼吐出时，他在鱼肚子里时说什么？救恩是出于耶和华的，没有人可以救我出鱼肚子，我在海底深处我不能救自己，我不能救自己。你死在罪恶过犯中，你不可能自救，只有一位能救你。

你知道以弗所书说：“你死在罪恶过犯中……”。什么意思？你想象一个死人，不是病人，不仅是头脑混乱，错误思想，而是一个死人，不是死了一大半，是彻底死了，真的死了，是死定了，死透了。他死了。你需要明白死人的事，他看不见，听不见。比如，这里有一个死人，我对他说，“啊，怎么回事？”他会怎么回应？什么都不会。我对他说，“起来吧，跟我上车，我带你去医院，他们会治疗你。”他会干什么？不会，他死了，死透了。这就是以弗所书的话，你死了，你听不见，看不见，不能做啥，任何公益的事做不了，你死了。我进一步说，你死在罪恶过犯中。

想象一个死人，在深坑底层，他烂时，洞里充满他的血，烂肉，还有他的呕吐物，在他自己的臭尸中，他自己所制造的臭气中，可怕吗？——我刚刚画了你我的图画。在主拯救我们之前，我们就这样。

主在救我们之前，深呼吸，然后跳进去，救我们出来，使你活过来。这是神如何拯救一个人。

除了这救主，没有别人。耶稣是救主，就是神。

回到赛45：21,“你们要述说陈明你们的理，让祂们彼此商议。谁从古时指明，谁从上古述说，不是我耶和华吗？除了我以外，再没有神。我是公义的神，又是救主，除了我以外，再没有别神。”

我必须要指明一些事。神总是将祂与假神之间做区别，这些假神与对神错误的意见认识。这里祂做非常重要的事来显明祂是真神：祂可以预料将来的事。祂说，这些事我老早就告诉你们了。意味着两件事，第一：祂无所不知——就像死了就是死了，无所不知就是无所不知。这称为神的无所不知。第二：祂怎么无所不知？一般人说，神看到时光的将来，祂可以告诉将来会怎样？时光在哪儿，圣经没有说。神怎么知道将来会发生？因为祂是掌管万有的，祂是一切事物的创始成终者，祂安排了如此，促使它发生，按祂意志所喜悦的。

赛40：25，“那圣者说，你们将谁比我，叫他与我相等呢？”祂已经自我回答了，不需要你回答。谁能与我比？找得到吗？谁能与我相比？答案是：没有。

这是个好问题。很多年前，我从一个神学家那里听到。天使长可以吗？地上的小虫？哪一个更像神？从一个角度说：两个都不像。没有任何事物和人可以与祂相比。我比潘良佐弟兄高得多，你会怎么看潘？我开始自夸：“我比你离太阳更近！”但当你想想太阳有多远，这夸口就毫无意义了。我们两个离太阳都很远。

尽管人照神的形象受造，有荣耀，但不要认为神与我们类似，神比我们大一点而已。我们要恐惧。（要是神像你，那更可怕！）

 “你们将什么比我？”腓立比书2：6这段经文论到耶稣说，“他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的。”神说没有人与我相等，这段却说，耶稣与神同等，从前现在与神同等。只有一个合理的结论：耶稣就是神。

世界上很多地方，自以为是基督徒的人，特别是在中东，他们开始在否定耶稣的神性。为什么？因为这对犹太人是绊脚石，对伊斯兰人也是。但耶稣本身就是绊脚石。这些人他们翻译圣经，将耶稣是神的儿子的话都拿掉，换成是“神的使者”。

我深信，很多美国和加拿大的牧师，也在做相似的事，虽然他们不一定否定耶稣的神性，但他们传讲耶稣，不叫人绊倒，不想绊倒人；但基督就是绊人脚的石头！基督要求所有的人顺服祂。我们没有权力按自己的形象造一个神来，然后敬拜祂。我们不能忽略圣经的某些部分，不能，你必须按正义分解圣经。你到北美的任何教会，听人讲神的爱，但多少教会会传讲神的愤怒，圣洁，审判，主权？人类恨神的主权，恨恶！

你必须问，我愿意到一个地方，仅仅是肯定自我，让我觉得开心？自我形象好？生活好？或者到一个地方传讲神的真理，尽管这真理叫我不好受。

圣经中，假先知讲的是甜言蜜语。真正属神的人不一样，他不是人人喜欢的人，而是属神的人，传讲神的话语，尽管百姓弃绝他。这是一个属神的人的传统。

我们要结束这一段了。我们回来后会讲神的智慧。神是非常非常有智慧的。尽管你难以置信，但祂比你智慧的多。你在笑，但多少次，你按自己的小聪明行事，而不照神的大智慧行事，你多少次弃绝圣经说的话，选择你的话。

选自《保罗华许讲道集》

 转载自公众号清教徒之约

 诗歌

《圣哉 圣哉 圣哉》
 一
 圣哉、圣哉、圣哉，全能的主神！
 清晨我们歌声穿云透天而来；
 圣哉、圣哉、圣哉，全能而又慈爱，
 一神别三位，三位是一身！
 二
 圣哉、圣哉、圣哉，万众都敬你，
 投下黄金冠冕，围绕玻璃之海；
 基路伯，撒拉弗，无不俯伏敬拜
 这昔在、今在、永远常在。
 三
 圣哉、圣哉、圣哉，黑暗虽藏你，
 有罪污秽的人虽不能见你身；
 但你仍是圣哉，你外再无别人
 能有这全爱、圣洁与全力。
 四
 圣哉、圣哉、圣哉，全能的主神！
 你的造物赞美于地、于天、于海；
 圣哉、圣哉、圣哉，公义而又慈爱，
 一神别三位，三位是一身。

 福音

上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。

按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。

也愿我们每一个蒙神光照的朋友，能够真诚的向神认罪悔改，接受主耶稣做自己生命的救主，在主耶稣基督里，生命更新改变，在主里得着满足的喜乐平安，连于我们的元首主耶稣基督。阿们！