钉十字架的基督_1（司布真）

“我们却是传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。”——林前一23-24

神是何等轻视这世界的智慧啊！祂是如何使其归于虚无，好似无有般。神任凭世界走向其结局，好显出它自己的愚妄。人夸耀他们的聪明智慧，声称他们能找到神，得以臻至完美。为要彻底地驳倒他们的愚妄，神给他们机会如此行。

神说：“属世的智慧啊！我要试验你。你夸耀你是大有能力，学识渊博，眼光敏锐，能探究一切的奥秘。看哪！现在我要来试验你，你要来解决个大难题。看这宇宙，群星以其为帐幕，原野花朵妆点其中，江河洪涛奔流其上，我的名写在其中，被造之物中明明可见神那隐藏不可见的事。哲学，我问你这问题——找出我来吧！在我的作为中找出我来吧！在我所造的奇妙世界中，找到我能接受的敬拜方式吧！我给你足够的空间、足够的资料来解答这问题，请看那云彩、大地和点点繁星；我给你充裕的时间，四千年来我不干预你，你可按己意来对待你自己的世界。我也会给你许多伟大的人，所谓地上的君主、雄辩家、哲学家们。哦，理性啊，找出我来吧！倘若你能，完全找出我来吧！若你不能，就永远闭上你的嘴，让我来教导你，神的智慧总强过人的智慧，非但如此，‘神的愚拙总比人智慧’（林前一25）。”

人的理性如何来解决这个问题呢？人的智慧如何来施展它的本领呢？看看这不信神的列邦，在那里你看到他们智慧探索的成果。耶稣基督身处的时代，遍地所见已尽是污秽，如同更大的所多玛城一般，尽是贪污腐败、肮脏污秽、堕落败坏，尽是纵情于我们连提都不敢提起的伤风败俗的行径，以及那我们片刻都不忍驻足想象的可憎情欲当中。我们看到人俯伏跪拜那石雕、木偶，爱慕那比他们更邪恶万倍的神灵。事实上，理性用它那满是血污的手指，写出它自己的恶行；也因着它的恶行，使它永远失去了它一切的荣耀。它不敬拜神，它不屈膝敬拜那“明明可见”的神，却去敬拜任何受造之物，那爬行的爬虫动物和毒蛇。它把任何的事物都当成神，而惟独却不把那天上真实的神当神。美化伤风败俗的行径为一种仪式，高举罪大恶极的罪行为一种宗教；但，它却不知道何为真实的敬拜。

可悲的理性啊！可怜的“智慧”啊！“明亮之星，早晨之子啊！你何竟从天坠落？”（赛十四12）你已写出你的结论，但这结论竟是愚蠢至极。“世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。”（林前一21）

世上的智慧有时间，并且是绰绰有余的时间；世上的智慧也做了一切它要做的了，但它所做的却是微乎其微，而且还把这世界弄得比先前更为糟糕。如今神说：“那愚拙的，要胜过智慧的；你们称为无知的，要袭卷你们的科学；谦卑如孩童般的信心，要瓦解你手所堆砌的庞大体系，使其尽如尘埃。” 神要招聚祂的军队，基督要吹响祂的号角；身着渔夫装束、穿着加利利草鞋的战士们来了，这些是谦卑贫穷的水手，是神的战士。哦，世上的智慧啊！这就是要来挫败你的，这就是要来战胜那些心高气傲的哲学家英雄们，他们要将旌旗插在你那损毁的堡垒之上，要叫这些城墙永远倒塌；他们和后继者要在这世界高举福音。纵使你讥笑福音是荒谬无稽，轻蔑它是愚蠢荒唐，但，福音仍会被高举，高过巍峨高山；福音仍会被尊荣，甚至达到至高的天上。

自那日起，神总不断地兴起使徒的后继者。我也宣称是使徒的后继者，不是靠着任何世袭的血统，而是因为我与任一位使徒都肩负着同样的使命。如同保罗他自己一般，蒙召传福音；不只是悔改的罪人，更是在神的祝福当中。因此，我站在这里讲道，或许像保罗一般地愚拙，像彼得或任一个渔夫一般地可笑；但，我仍靠神的大能，紧握真理的宝剑，来到这里“传钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧”（林前一23-24）。

开始讲这段经文前，我先简要地告诉你们，什么是我所认为的“传基督并祂钉十字架”。

我的朋友啊！我认为传讲“基督并祂钉十字架”，并不是在每个主日早晚对会众讲一堆的哲学，却不谈圣经中的真理。

我并不认为“传讲基督并祂钉十字架”是忽略神话语的核心教义，而只讲些模糊不清、毫无确切真理的信念。我不认为传讲“基督并祂钉十字架”是在讲道中只字不提基督的名，或是不提到圣灵的工作，也从来不说到任何关于圣灵的事，以至于听众可能会说：“我们并不那么确实知道圣灵是否存在”。

我个人认为，除非我们今日是传讲加尔文主义的道，否则就不是在传讲“基督并祂钉十字架”的福音。我有我自己的观点，我也总是勇于表明，人们戏称我的想法为“加尔文主义”。然而，加尔文主义就是福音，除它之外没有别的。

我认为，若我们不传讲因信称义、不靠行为称义的道理；若我们不传讲上帝至高主权的恩典；不高举神的拣选和祂不变、永恒、不朽、无法抗拒的大爱，我们就不能算是传福音。除非我们所传的，是基督在十架上所成就的、特定拣选的救赎恩典，否则我们就不是在传福音。若福音是让那圣徒蒙召后又堕落败亡，让那已经相信神的儿女又落入永劫不复的火刑中，被焚烧受苦，这也不是我所理解的福音。我恨恶这样的福音。圣经所说的福音不是如此的福音。我们不这样来传讲“基督并祂钉十字架”，并且对所有反驳的人，我们都说：“我们所认识的基督却不是这样。”

这段经文论到三件事。第一，被人厌弃的福音：“钉十字架的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙”。第二，得胜的的福音：“但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人”。第三，受人景仰的的福音，因对他们而言，福音“总为神的能力，神的智慧”。

一、被人厌弃的福音

人通常以为，当神给人祂的福音时，所有的人都会温顺地倾听，谦卑地来领受福音真理。我们总是想，神的仆人不但来宣扬人的生命借着福音得以进入光明，也宣告基督来为要拯救罪人的消息，因此每个人都会侧耳倾听，定睛观看，每颗心都敞开来领受真理。我们从人类自身来考量，我们会这样说，世界上不会有如此卑贱、堕落败坏的怪物，会在通往真理的路上安设如此的绊脚石。我们无法想象这样的事，但这却是真理。

当福音被传扬时，人非但不接受，也不景仰，反倒引来一阵普世的嘘声，直上天庭。人们不要听到它。他们将第一个福音的传道者拉上山脊，想将祂猛然推下山去；不仅如此，最后他们将祂钉死在十字架上，任由祂在那里忍受空前的痛苦，耗尽祂那垂死的生命。所有祂拣选的仆人，这世界非但不听他们的，反倒尽是人所憎恨、厌恶、嘲笑的，被人视为万物的渣滓和最为卑贱无用的人。

看看那古代的圣徒，他们如何从一城被赶逐到另一城去。他们在仇敌的权势下，被逼迫、折磨、拷打，甚或被石头打死。那些人类的朋友，那些真正乐善好施的人，他们满怀大爱，双手满是怜悯，嘴唇满有属天神圣的烈火，灵魂燃烧着圣洁的感化力。但，却被人当作间谍、已丧失基本人权的人来对待；人把他们当作敌人，而不是人类真正的、最好的朋友。

我的朋友们，不要以为现在的人比以前的人更爱福音。人总以为：人会越来越好。然而，我不相信这样的说法。事实是，人的景况是每况愈下的。人外在的很多部分或许变得越来越好了，但是，内心却一如往昔，没有任何的改变。若剖析今日的人心，你会发现和千年前的人心并没有两样；你内心的怨恨、苦毒和古时的西门不分轩轾。我们的内心同样敌挡神的真理，因此，我们看到人一如往昔地蔑视福音。

论到人弃绝福音，我尽可能地指出两种鄙视真理的人：犹太人视福音为绊脚石，而希腊人则看福音是愚拙的。我现在并不是要来谴责这两种为人尊敬的人——犹太人和希腊人，而是视他们为国会议员、所有选民的代表。我试图让你们看到，即便犹太人被灭尽了，世上仍会有很多人跟犹太人一样，视基督为绊脚石；而即便希腊人尽都被地震所吞噬消失了，仍会有很多人像希腊人一样，认为福音是愚拙的。我只是介绍两种人给你们，让他们来向你们说话，好使你们明白这些人其实就是你们的代表，正是你们中间那许多还未蒙神恩召之人的代表。

（一）拒绝福音的第一种人：犹太人

1．重视外表、仪式规章的犹太先生

首先，福音是犹太人的绊脚石。犹太人是当时品格高尚的人，恪遵所有的宗教仪式规章，敬虔地上圣殿敬拜，献上他所有的十分之一，甚至连薄荷香料也献上十分之一。你也会看到他面带愁容地每周禁食两次；看到律法在他的眉宇之间；经文书匣总不离身；外袍有着惊人宽幅的镶边，以致绝不会有人把他看成是外邦的狗，或以为他不是纯正的希伯来人后裔。他有圣洁的祖先，来自敬虔的家庭，是既正直又优秀的人，根本无法忍受那些没有信仰的撒都该人。他是个彻彻底底的宗教人士，捍卫他的会堂，绝不能让圣殿建在基利心山上，也无法容忍撒玛利亚人。他是最上等的宗教家，是最好的人，也是道德家的典范，热爱律法礼仪。

因此，听到有关基督的传闻时，他们问到，什么人是基督。

“祂是木匠的儿子。”

“喔！”

“祂是木匠的儿子。祂母亲叫马利亚，祂父亲的名字叫约瑟。”

他说：“这已足够证明，祂不可能是那弥赛亚了。那祂都说了些什么呢？”

“祂说：‘你们这假冒伪善的文士和法利赛人有祸了！’”（参太二十三13、15）

“祂怎么可以这么说呢！”

“还不只这些呢！祂还说：‘没有人能靠肉身的作为而进天国。’”

犹太人会立刻在他的经文匣上打上两个结，会把外袍的边加宽两倍。他会向这位拿撒勒人屈膝臣服吗？不！不会的！甚至当祂的门徒经过时，他们都认为街道被污染了，他们绝不愿跟随其脚步。你认为他会放弃他祖先的宗教吗？这源自于西乃山、置于约柜之中、在基路伯的庇护之下的古老宗教。他会丢弃这个宗教吗？不会的。基督在他眼中，不过就是个卑贱的冒牌骗子，他们认为：“祂不过是块绊人脚的石头，我不会听关于祂的事，我也不想要听！”

因此，他们对这位传道人的话充耳不闻，压根儿不听。再见吧！你这陈腐的犹太人！与你的先祖一同沉睡吧！你这仍在地上走迷流浪的漂泊世代。再见吧！我受够你们了！唉！你这以基督为绊脚石的可怜虫啊！这也成了你们的审判，这如轰雷巨响的咒诅将归到你们的头上，“祂的血归到我们和我们的子孙身上”（太二十七25）。

今天，我要在这爱赛特大厅（Exeter Hall）里寻找犹太先生，就是把耶稣基督当作绊脚石的人，让我来向你们介绍你们自己吧。你们不也是来自敬虔的家庭吗？你们有你们所爱的宗教；你爱它是因为到目前为止，它还像包裹着外壳的蛹。你无法容让教条礼仪有任何的更异，不许所珍爱的任何一座古旧拱门被拆下，也不让任何一块彩绘的玻璃从这世上被挪走。倘若有任何人提出异议，马上就会被你定为是异端。

或许你并没有去这样的地方崇拜，但你喜爱这些素朴古旧的会堂，那是你的先祖敬拜之所，是非国教派的教堂（dissenting chapel）。啊！它是美丽素朴的地方，你喜爱它，你喜爱它的仪式法令，你爱它的外观。若有任何人反对这地方，你会愤怒不已！你认为在那里所行的，也当遍行于各地。事实上，你认为你去的教会就是个典范，是每个人都该去的地方。因此，当我问你，你为何能上天堂时，你或许会说：“因为我是浸信会信徒。”或者说：“因为我是圣公会教友。”或任何其他你所属的宗派。你用那个地方来代表你自己，因此，我知道耶稣基督会是你的绊脚石。

若我告诉你，你到神家里的这一切行为，全都是无益的；你所有的颂赞和祷告，在神的眼中也尽算为无有，因你是徒有其表的伪君子。若我告诉你，除非你对神的心是正确的，否则一切外在的良善都是徒然的。我知道你会说：“我再也不要听这年轻人所说的话了。”这是绊脚石。若你已进入任何高举形式主义的地方，在那里有人告诉你：“你必须做这个，也要做那个，才能得救”，你对这样的教导必定会推崇备至。

但，有多少外表敬虔的宗教人士，他们的品格无可挑剔，却从未受圣灵的感动而重生，从未俯伏顺从在加略山的十字架前，从未将他们的盼望寄托在那被钉十架的救主，从未信靠那为了人而被宰杀的祂。他们热爱那徒有外表的肤浅宗教，而一旦人要与他更深入地谈论信仰，他们就鄙视这些的谈论，视其为某种的行话、术语。

你可能喜爱一切关乎宗教的外在仪式，如同你会因某人的衣着打扮而喜爱他，却根本不在乎这人是怎样的人。若你是这样的人，我知道你就会是那拒绝福音的人之一。当我谈论这些外在的行为仪式时，你一定会听我的讲道，你会专注地聆听；当我为道德辩护，抨击醉酒，或指责违反安息日是何等可恶时，一切都看似美好。但是，我一旦说到：“你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国”（太十八3）；一旦我告诉你，你们必须是神所拣选、被救主的宝血所买赎的，你们必会回应说：“他是个狂热份子！远离他，赶快远离他！我们再也不想听到这些了！”“钉十架的基督”对那重视外表敬虔仪式的犹太先生而言，是块绊脚石。

2．重视正统教义的犹太先生

还有另一种的犹太先生。他的观点完全正统，也不看重任何形式和仪式。他到那种能学到正确教义的地方崇拜。除了真理之外，他什么都不听。他喜爱人当有的好行为和道德。他是个好人，没人能找出他有任何过错。他规律地参加主日崇拜，当然也不难想象，他在大庭广众前必是诚诚实实的。若是请教他任何教义的问题，他也必能给你一篇像专题论文似的回答。事实上，针对圣经的任何一处，他都能写出一篇论文，也有许多卓越伟大的看法。他几乎知道每一件事：他的宗教居住在他脑袋的幽暗阁楼上，他下方的内心里有着最好的客厅，却是他的宗教从未曾造访过的，他的心向他的宗教大门紧闭。在他的心里，有金钱、玛门、世俗的物欲，或自私与骄傲等其他的东西。他也许爱听那些实用的讲道，他爱慕这一切；事实上，他爱所有正派的事。但，他里面却毫无任何正确的教义；或者说，他的教义都是正确的，但毫无实质内容。他喜爱聆听正确的教义，但这些教义却从未穿透他的内心，你也未曾见过他哀泣。

对他传讲这被钉十架基督的荣耀时，你从未曾见他流过一滴眼泪；他会钦佩你传讲圣灵感动，改变人的大能，但他却从未经历圣灵的手触及他的灵魂；他喜爱听你说与神的深交，跃入神那深奥的汪洋，完全沉浸于祂那浩瀚无垠之中，但他从未曾亲身经历过，也从未曾与基督相交；因此，一旦你击中他的要害，一旦你把他放在手术台上，拿出你的解剖刀来剖开他，向他显明他的内心，让他看见自己的本相，他必须惟独仰赖恩典时，他会爆跳起来，完全无法忍受这些，他的心完全不想相信、接纳基督。即使，他的脑袋喜爱这些的讲论，但这些对他仍是块绊脚石，他仍会弃之于不顾。

我的朋友们，你看清楚你自己了吗？你是否按着别人的眼光来看你自己呢？还是按着神的眼光来看自己呢？事实上，基督现在对这里的许多人而言，一如过往，仍旧是块绊脚石。哦，你这形式主义者啊！我在对你说话！哦，你这徒有果壳却恨恶果仁的人！哦，你这喜爱装饰与华服的人啊！却不屑一顾那身穿纯洁衣裳的处女。哦，你这喜爱华而不实的金箔涂料的人啊！反倒恨恶纯金。我在对你们说话！我问你，你信奉的宗教能否给你任何真实可靠的安慰呢？它能帮你去面对死亡，以致能说：“我知道我的救赎主活着”吗？（伯十九25）夜晚，你能否闭眼吟唱这“晚祷圣诗”呢？

“我能否坚忍到底，

如神赐的保证一般真实不疑？”

你能因受苦而赞美神吗？你能按你现有的，跃身入河，奋力游过所有的试炼洪流吗？你能在狮子洞中凯旋前行，嗤笑苦难，藐视地狱吗？你能吗？不！你不能！你的福音柔弱无力，不过是言语和声响，却毫无力量。我恳求你丢弃它吧！不值得你去持守它。当你来到神的宝座前时，你发现它会使你失望的，以至你永远不能再找到其他的福音。你这失丧、毁坏、要灭亡的人会发现，基督现在是你的“绊脚石”（σκανδαλον），将会是你的审判。

（二）拒绝福音的第二种人：希腊人

我已经指明犹太先生了，紧接着我要来谈希腊人。他们的外表与犹太人相当不同。经文匣对他们而言不过是垃圾，他们也鄙视那加宽的袍子。他不在意宗教的形式，实际上，他极度嫌恶那宽边的帽子，或是任何看起来炫耀的东西。他赞赏辩才、钦佩睿智的言辞；他喜爱优雅的表达方式；他喜好阅读最新的书籍。他是希腊人，以致福音对他而言是愚拙的。

现今，我们随处可见这样的希腊绅士们，有时大学学院会培养出这样的希腊先生，各处的学院不断地培养出这样的人来。他可能会出现在交易所、市场，或是某家商店的老板；他乘坐马车，是位贵族、绅士，随处都可以见到他的踪迹，甚至也出现在法庭上。他很有智慧，问他任何事，他都知道。问他任何古诗词或任何地方的引文出处，他都能对答如流。若你是伊斯兰教徒，他会耐心倾听你为你的宗教的辩护；但，若你是基督徒，并且跟他讲述耶稣基督，他会回应说：“请不要再讲了，你不可以跟我说这些，我不要听到任何关于祂的事！”

这希腊绅士相信所有的哲学，除了那个真实纯正的哲理；他专研一切的学问知识，除了神的知识；他寻求一切可能的学习，除了那属灵的学习机会；他喜爱所有的事物，除了神所赞同的；他喜欢一切出于人的，却不喜欢任何来自于神的；一切出于神的，对他而言，尽是愚拙，尽是令人难堪的愚蠢。你只要谈到圣经中的任何一个教义，他会立即捂住他的耳朵，不想再与你为伍，因他看这些教义是愚拙的。

未完待续 ..

转载自公众号寻访古道

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诗歌

《宝贵十架》

主耶稣 我感谢祢
祢的身体 为我而舍
带我出黑暗 进入光明国度
使我再次能看见

主耶稣 我感谢祢
祢的宝血 为我而流
宝贵十架上 医治恩典涌流
使我完全得自由

宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩是祢所立的约
祢的爱永远不会改变x2

宝贵十架的大能赐我生命
主耶稣我俯伏敬拜祢
宝贵十架的救恩是祢所立的约
祢的爱永远不会改变                

福音

上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。

按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。

也愿我们每一个蒙神光照的朋友，能够真诚的向神认罪悔改，接受主耶稣做自己生命的救主，在主耶稣基督里，生命更新改变，在主里得着满足的喜乐平安，连于我们的元首主耶稣基督。阿们！