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当怎样理解基督的十字架(莱尔)

莱尔 古道圣途 2021-10-28


2. 其次让我向你解释,我们当怎样理解基督的十字架。

在圣经中有多处都用到了“十字架”一词,但含义不尽相同。那么,保罗在给加拉太教会的信中写到“我只夸基督的十字架”,其含义是什么呢?这就是我想在此详加说明的。

有时“十字架”指做成十字样式的木头架子,就是主耶稣基督在各各他被钉死于其上的东西。这也是保罗在写信给腓立比教会时,心中所看到的景象。他说,基督“存心顺服,以至于死,且死在十字架上”(腓2:8)。这并非保罗所夸口的十字架。这不过是块木头,他何至于贸然为此夸口呢?而且我坚信,他会坚决反对罗马天主教会对十字架的盲目崇拜,视之为拜偶像,以及对上帝的亵渎和玷污。

有时“十字架”指信徒在基督里所经历的患难和试炼。如果他们要忠心追随基督,就会为了信仰的缘故遭受这一切。比如,主曾经说:“不背着他的十字架跟从我的,也不配作我的门徒。”(太10:38)他的意思就是如此。不过,当保罗致信给加拉太教会时,他使用“十字架”一词的意思,并非如此。他很了解这里所说十字架的含义,也在忍耐着背负着它。但他向加拉太人提到十字架,乃是别有用意。

但在有的地方,十字架也用来指“基督为罪人死在十字架上”的教义,即祂为罪人所付上的赎价,就是祂借着自己的死,在十字架上所成就的救恩,也就是当祂让自己的身体被钉死在十字架上时,祂借此为罪所献上的全备而完美的赎罪祭简言之,“十字架”这个词所代表的,就是被钉十字架的基督,那惟一的救主。这就是保罗在《哥林多前书》使用这个词时赋予它的含义:“十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙”(林前1:18)。同样的意思也出现在他写给加拉太教会的书信中:“我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架”。他的意思不过就是:“在我灵魂的救恩上,我断不以别的夸口,只夸被钉十字架的基督。”

“使徒对基督的十字架的理解,是基督在十字架上所献那全备充足、替人洗罪、满足公义的祭,就是救赎我们的全部工作。他所荣耀和夸口的,就是他所宣告的这个使人得救的知识。”——卡德沃斯,论《加拉太书》,1613年。

“论到这些词语,遍观众家之言,包括所有的解经家,无论是古代还是现代的,无论是天主教还是新教的,都没有把这里所提到的十字架解释为十字架的记号,而是解释为信仰宣告,就是对挂在十字架上那一位的信仰宣告。”——梅尔的解经,1631年。

“这里的十字架,当理解为基督为我们受难的十字架,而非我们为祂受苦的十字架。”——利的注释,1650年。

对保罗的灵魂而言,被钉十字架的耶稣基督,就是他的幸福和喜乐,安慰和平安,盼望和信心,根基和栖息之处,方舟和避难所,食物和医药。他所想的,不是自己做了什么,或遭受了怎样的苦难。他也没有思想自己的良善和公义。他喜爱记念基督所做的一切,基督所遭受的苦难,基督的死,基督的义,基督的救赎,基督的宝血,基督已经完成的工作。他所夸耀的就是这些。这是他灵魂的太阳。

这是他热衷传讲的话题。他在地上奔前跑后,就是为要向罪人宣讲:上帝的儿子流出了宝血,为要拯救他们的灵魂。他在世上东跑西颠,就是为要告诉人们:耶稣基督爱他们,为了他们的罪被钉死在十字架上。请注意他写给哥林多教会的信:“我当日所领受又传给你们的,第一,就是基督照圣经所说,为我们的罪死了”(林前15:3)。“因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督并祂钉十字架。”(林前2:2)像他这样一个假冒伪善、大肆迫害基督徒的法利赛人,也曾在基督的宝血中得以洗净。所以他不能对此保持沉默。所以他不知疲倦地传讲十字架的故事。

这是他给众信徒写信时,热衷阐述的话题。最奇妙的就是,他的书信通常总是在讲论基督的受难和受死。论到基督以死所表明的爱和权能,他的所有书信都充满了“有生命的思想和在燃烧的言语”。他的心里似乎装满了这个话题。他时时刻刻都在阐释这个话题。他一直不断地回到这个话题。这是贯穿他全部教义训导和实践劝勉的金线。他似乎认为,最成熟老练的基督徒,从不会听烦十字架。

“被钉十字架的基督,乃是福音的总纲,包含了它的全部丰盛。保罗为基督所深深折服,所以从他笔下或口中所流露出来的,没有比耶稣更甜蜜的内容。我们可以看到,‘耶稣’一词在他的书信中出现了500多次。”——查诺克,1684年。

这是他从归信以后,所赖以生存的根基。他告诉加拉太教会:“我如今在肉身活着,是因信上帝的儿子而活,祂是爱我,为我舍己”(加2:20)。是什么让他如此刚强壮胆呢?是什么让他甘愿劳苦呢?是什么让他不知疲倦地要竭力多救一些人呢?是什么让他如此坚持不懈、恒久忍耐呢?让我来告诉你其中的秘密。那是因为他总能靠着信心得吃基督的身体,得喝基督的宝血。被钉十字架的耶稣,是他灵魂的食粮。

我们可以保证的是,保罗是对的。所以,当信靠基督的十字架。基督在十字架上受死,为要救赎罪人,此乃整本圣经的核心真理。当我们打开《创世记》时,首先看到的就是这一真理。女人的后裔会伤蛇的头,这预表的正是被钉十字架的基督。这是全部摩西律法和整个犹太历史所显明的真理,虽然有些面纱遮蔽。每天的献祭、逾越节的羔羊、帐幕和殿宇里不间断的流血,凡此种种,都只是预表被钉十字架的基督。在阅读《启示录》的过程中,我们看到天上的异象所尊荣的,也正是这一真理。我们读到:“我又看见宝座与四活物并长老之中,有羔羊站立,像是被杀过的”(启5:6)。即使在天国的荣耀中,我们也看见被钉十字架的基督。拿走了基督的十字架,圣经就成为一本幽暗之书。就像埃及人的象形文字,若缺了解读的钥匙,虽然令人好奇赞叹,但却没有真正的用处。

请本文的各位读者务要关注我所说的话。或许你已经熟读过圣经,或许你了解其中所包含的历史梗概,或许你记得其中各个事件发生的日期,就像你了解英国的历史一样。甚至你能够叫出来圣经里男男女女的人名,就像你熟知凯撒、亚历山大和拿破仑一样。又或者你了解圣经中的几个概念,并对其敬仰有加,就像一个人会仰慕柏拉图、亚里士多德或塞内卡一样。然而,如果你还没有发现被钉十字架的基督才是整本圣经的根基,那么到目前为止,你所读到的圣经几乎对你毫无益处。你的信仰就像没有太阳的天空,没有基石的拱门,没有指针的指南针,没有弹簧或钟摆的钟表,没有脂油的羔羊。这信仰于你毫无益处,也完全不能救你的灵魂脱离地狱。

请再次注意我所说的话。或许通过一种头脑里的知识,你已经对基督有很好的了解。或许你知道祂是谁,在哪儿出生,都曾做过什么事。或许你还了解祂所行过的神迹,祂所说过的话,讲过的预言,以及各种教训。或许你知道祂是怎么生活、怎么受苦,以及怎样死的。然而,除非你亲身经历了基督十字架的权能,除非你内心知道并感受到,那十字架上所流的宝血,已经洗净了你每一桩具体的罪,除非你愿意宣告,自己的救恩乃完全仰赖基督在十字架上所成就的工作,否则基督于你无益仅仅知道基督的名字,永远都无法拯救你。你必须知道祂的十字架,祂的宝血,否则必将死在自己的罪中。

“如果我们的信心止于基督的生平,却没有牢牢依附于祂的宝血,那么,这样的信心就不能使人称义。祂行神迹奇事,乃是为要预备世人了解祂的教义;祂的圣洁,本是为要预备祂承受苦难。所以,若不加上十字架,这些都不足以拯救我们。——查诺克,1684年。

只要你还活着,就要当心没讲什么十字架的信仰。你生活的可悲时代,急需这样的警告。我再说,务要当心那缺少十字架的信仰。

今天,有千千万万举行敬拜的地方,里面什么都有,却唯独缺少十字架。里面有雕花的橡木,镂刻的石头;有彩绘的玻璃,绚烂的油画;有严肃的礼拜,反复执行的定例。但基督真正的十字架却不在那里。讲台上没有传讲被钉十字架的基督。上帝的羔羊没有被高举,在祂里面因信而得的救恩,也没有被敞开宣讲。所以那些地方里的一切都错了。务要当心这样的敬拜场所。它们没有建立在使徒的根基上。它们不会让保罗感到满意。

“保罗定意只晓得耶稣基督并祂钉十字架。然而,许多人的传道服侍却似乎定意要背道而驰。他们通晓万事,却唯独不知道耶稣基督并祂钉十字架。”——卓约尔,1690年。

在我们这个时代,有千千万万已经出版的基督教书籍,其内容包罗万象,却唯独没有十字架。书中写满了有关教会圣礼和赞美的各种指示。书中有各种劝人过圣洁生活的指导,使人达致完美的规条。书中有形形色色的字符和十字架符号,遍布里外,却唯独遗漏了基督真正的十字架。救主及其救赎之工和全备的救恩,它们要么连提都不提,要么即使提了,也不符合圣经。所以它们比一无是处更糟。务要当心此类书籍。它们没有建立在使徒的根基上。它们绝不会让保罗感到满意。

保罗唯独以十字架夸口。我们当竭力效仿他。要把被钉十字架的耶稣完全摆在你的灵魂面前。若有谁的教训在你和祂之间插入了任何阻挡,就不可听从。千万不可跌入以往加拉太人的错误,不要以为今天有谁是比使徒更好的向导。不要以遵循“古道”为耻,因为行走在其上的,是那些受到圣灵默示的人。有现代的教师大讲“宽容”和“教会”,千万不要听从他们模糊不清的理论,以免搅扰你所拥有的平安,让你的手松开了十字架。当然,教会、牧师以及各种圣礼,都各有其用,但这一切都不能替代被钉十字架的基督。绝不可将基督当得的荣耀归给他人。“夸口的,当指着主夸口”(林前1:31)。

 

(选自《莱尔传》附录中莱尔讲道集《基督的十架》,p.350-370,标题另加。)


转载自公众号寻访古道

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诗歌


《十架的救赎》

主耶稣为我们忍受了痛苦 
却没有一句怨言
还为我们受鞭伤
使我们得了医治
祢受刑罚使我们得平安

主耶稣为我们受了兵丁的羞辱
却求父赦免他们
还为我们受戏弄
还受同钉人讥笑
为我们成为代罪的羔羊

主耶稣 主耶稣
各各他的路是祢血所铺
这条路长又长
祢背负我们重担
祢仍一步一步往前挣

主耶稣 主耶稣
各各他的路是祢血所铺
这条路长又长
祢走完了人生路
祢在十架上完成了救赎 x2
祢在十架上完成了救赎
福音

上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天,为堕落的人类成就了救恩。


按照父的美意,永生神子,他本与父同等,有父完全的神性,甘愿离开天上的荣耀,因圣灵感孕,由童女所生,且生而为神人:拿撒勒人耶稣。作为人,他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足,他遭人弃绝,且被钉死。在十字架上,他承担了人的罪,忍受了上帝的忿怒,替人死了。第三天,上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言:父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价,满足了公义的要求,平息了上帝的忿怒。复活四十天后,上帝的儿子升天,坐在父的右边,得了荣耀、尊贵和权柄,超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓,替他们祈求。凡承认自己是罪人的,凡承认自己不能自救的,凡投靠基督的,上帝要完全赦免,称他们为义,让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。


也愿我们每一个蒙神光照的朋友,能够真诚的向神认罪悔改,接受主耶稣做自己生命的救主,在主耶稣基督里,生命更新改变,在主里得着满足的喜乐平安,连于我们的元首主耶稣基督。阿们!



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