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圣洁-第五章-代价

莱尔 古道圣途 2021-11-02

你们哪一个要盖一座楼,不先坐下算计花费,能盖成不能呢?
                                                                                 — (路加福音 14:28)

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第五章 代  价


   

「你们哪一个要盖一座楼,不坐下先算计花費?」(路14:28

 

  页首的这句经文非常重要。很少有人會经常自问:「代价是什么?」

  

  置业、建房、装饰房间、制定计划、迁居、教育孩子,在这些事上深谋远虑是明智和谨慎的。许多人如果事先记住「代价是什么」这个问题,就可以免去许多的愁苦和麻烦。

  

  但有一件事,计算代价尤为重要,这就是我们灵魂得救之事。作一个真正基督徒的代价是什么?成为一个真正圣洁之人的代价是什么?这是非常重要的问题。由于对这问题缺乏思考,成千上万的人开头似乎还不错,后来却离开了通往天堂的路,永远失丧在地狱中。请让我对这个主题略加阐述。

  

  .首先,我要说明,作一个真正基督徒的代价

  .第二,我要解释,计算代价为什么如此重要

  .最后,我要给出一些提示,可以帮助人正确地计算代价

  

  我们生活在一个不平常的时代,事物在飞速前进。我们根本不知道「一日要生何事」;我们更不知道,一年之后会发生什么!我们生活在大声表白信仰的时代。在这个国家的每一个地方,都有一大批自称基督徒的人在表示,他们渴慕更圣洁、更高程度的属灵生活。然而,最常见不过的情况是:人们听了道,欢喜领受,两三年后就离去,又回到自己的罪中。他们事先没有想过,作一个真正始终不渝的信徒和一个圣洁的基督徒的代价是什么。在这个时代,我们确实应当经常坐下来,计算一下代价,思考我们灵魂的状况。我们必须注意自己在干什么。如果我们真正渴慕圣洁,这是个好迹象,我们要感谢神将这样的愿望放在我们心里,但是,我们仍然要计算代价。毫无疑问,基督的永生之路是一条佳美可喜的道路。然而,祂的道路也是狭窄的,得冠冕之前要背负十字架,对这个事实视而不见是愚蠢的。

  

  .首先,我要说明作一个真基督徒的代价是什么

  

  请不要误会我的意思,我不是在探究拯救一个基督徒的灵魂要花什么代价。我知道得很清楚,除了神儿子的血外,没有别的东西能给人提供赎罪,救他脱离地狱。为救赎我们所付的代价,决不能少于耶稣基督在髑髅地为我们钉死的代价。我们「是重价买来的」,「基督舍自己作万人的赎价。」(林前6:20;提前2:6)但这都是离题的话。我要讨论的完全是另一个问题,那就是:人要想得救,必须准备放弃什么,换句话说就是,要想事奉基督,人所要作出的牺牲有多少。正是在此意义上我提出这个问题:「要付什么代价呢?」我坚信,这是一个最为重要的问题。

  

  我坦率地承认,作一个表面的基督徒几乎不需要付任何代价。你只要星期天到礼拜场所去两次,一周之内在道德方面还说得过去,这样,你在信仰上就和周围成千上万人的状况差不多了。所有这些都是廉价和容易做的:不需要舍己或自我牺牲。如果这就是使人得救的基督教,在我们死时能将我们带入天堂,那么我们必须改写生命之道的描述:「通往天當的路是宽的,门是大的!」但是,根据圣经的标准,要作一个真正的基督徒,实在是要付上代价的。我们需要战胜敌人,打仗,牺牲,出离埃及,穿过旷野,背负十架,赛跑。归正并不是把一个人放在躺椅中,将他轻而易举地带进天堂。它是一场巨大冲突的开始;要赢得胜利,必须付出很大的代价。因此,「计算代价」具有无法形容的重要性。

  

  让我试着准确具体地阐述作一个真基督徒要付的代价。让我们假设,一个人有意事奉基督,感到被祂吸引,愿意来跟随祂。假设是某种苦难、亲友的突然死亡或发人深省的布道激发了他的良心,使他感到了自己灵魂的价值,并渴望作一个真正的基督徒。那么,他所需要的鼓励无疑都具备了。无论他的罪有多深重,有多众多,都可以得着白白的饶恕。无论他的心有多冷酷,有多刚硬,都可以被完全改变。基督和圣灵、怜悯和恩典都为他预备好了。但是他仍然应该计算代价。让我们一项一项详细看看一个人的信仰要让他付出什么代价。

  

  (1)首先,他要付的代价是离弃自义。他必须抛弃所有骄傲和自高,以及自以为有的良善。他必须愿意作为一个完全是被白白恩典所拯救的可怜罪人而上天堂,承认他能上天堂的全部原因是另一位的功劳和义行。他必须切实感受到祈祷书上的话,认为自己「犯了错,像迷失的羊一样走偏」,他「没有做那些他本该做的事,反而做那些他本不该做的事,并且在他里面也没有康健」。他必须愿意放弃倚靠自己的道德、体面、祈祷。读经、去教堂、领受圣礼,除了耶稣基督以外,别无他信。

 

  这点对有些人来说听起来很难。我对此并不吃惊。一位虔诚的庄稼人对威斯顿法威尔有名的詹姆斯·赫维(James Hervey)说:「先生,抛弃骄傲的自我比抛弃有罪的自我更难。然而,这是絶对必要的」。让我们首先记下这一条:要作一个真正的基督徒,一个人必须离弃自义。

  

  (2)其次,他要付的代价是离弃自己的罪。他必须愿意放弃每一个在神眼中看为错误的习惯和做法。无论周围的世人会怎么说、怎么想,他必须与这些对抗,争执,争战,停止它,将它钉十字架,苦苦地克制住它。他必须诚实公正地这样做。不能单独地与他所喜爱的任何特殊的罪停战。他必须将所有的罪都看作死敌,并恨恶一切的假道。无论大罪小罪,公开的罪还是隐藏的罪,所有的罪都必须被完全弃绝。也许这些罪每天都要和他艰难争战,有时,几乎将他制服,但是,他绝不能向它们屈服。他必须和自己的罪作永久的争战。经上记着:「你们要将所犯的一切罪过,尽行抛弃。」「断绝罪过,除掉罪孽。」「要止住作恶」。(结18:31;但4:27;赛1:16

  

  这听起来也很难,对此我并不吃惊。罪往往和我们亲热得像自己的孩子:我们珍爱它们、拥抱它们、恋慕它们、喜悦它们。与它们分开,就像砍掉右手或挖掉右眼那样难。但这是必须的。必须与罪一刀两断。「他口内虽以恶为甘甜,藏在舌头底下,爱恋不舍,含在口中。」(伯20:1213)然而,要想得救,就必须弃绝它们。要想与神为友,就必须和罪争斗。基督愿意接受任何罪人。但是,如果人依然固守自己的罪。基督将不接受他们。让我们记下这第二条。要作一个基督徒,人必须离弃自己的罪。

  

  (3)还有一项代价是,他要离弃对安逸的喜爱。要想在朝着天堂的赛跑中成功,他必须尽心竭力。他必须像一个在敌人地盘上的战士那样每天警醒守卫。无论和谁在一起,在什么地方,在公开场合还是在私下里,在陌生人中还是在家里,他必领每时每刻都留意自己的行为。他必须谨慎自己的时间、舌头、脾气、思想、意念、动机,以及与所有人交往时的行为。他必须在祈祷、读经、善用主日及其所有蒙恩之道方面勤勉。在做这些事时,他可能还远远不完全,但其中没有任何一样是他可以随便忽略的。「懒惰人羡慕,却无所得,殷勤人必得丰裕。」(箴13:4

  

  这话听起来也很难。对于信仰,我们天生最不喜欢的就是「麻烦」。我们讨厌麻烦。我们暗中希望有个「代替性」的基督教,有人什么事都替我们包办代劳就好了。任何要求努力和劳力的事都与我们的心格格不入。但是,灵魂不能「不劳而获」。让我们记下这第三条。要作一个基督徒,一个人必须放弃对安逸的喜爱。

  

  (4)最后,他要放弃世界对他的青睐要想取悦神,他必须甘愿别人把自己往坏处想。他被人嘲笑、讥讽、诽谤、迫害甚至恨恶,都不要觉得奇怪。当他发现自己在信仰上的观点和实践被人轻视并当众嘲讽时,他不应以此为怪。他必须甘心被许多人看作傻瓜、狂热分子或盲信者——甘心别人曲解他的言语,误传他的行为。事实上,如果有人称他为疯子,他必须一点不感到惊讶。主说:「你们要记念我从前对你们所说的话,〔仆人不能大于主人〕,他们若逼迫了我,也要逼迫你们;若遵守了我的话,也要遵守你们的话。」(约15:20

  

  我敢说,这听起来也很难。我们天生厌恶不公平的待遇和假见证,认为无故被指控是难以忍受的。任何有血有肉的人都希望周围的人对他有好感。有人说我们的坏话、离弃我们、毁谤我们、孤立我们,这总是令人不快的。但对于这一点,并没有挽救的办法。我们主所喝的杯,祂的门徒也要喝。他们必然「被藐视,被人厌弃」(赛53:3)。让我们最后记下这一条。要作一个基督徒,一个人必须放弃世界对他的青睐。

  

  这就是作一名真基督徒所要付的代价。我承认,这张单子所列的事项是沉重的。但是有哪一条可以删去呢?如果有人敢说我们可以保持自义、罪、懒惰和对这世界的爱而仍然得拯救,这个人真是胆大包天!

  

  我承认,要作一名真基督徒,所付的代价极大。但是,要得到灵魂的拯救,任何代价都是值得的,有哪个头脑清醒的人会怀疑这点呢?在遇到沉船的危险时,船员们毫不吝惜地把珍贵的货物扔下船去。当人的一只胳膊或大腿腐坏时,他情愿进行任何大手术,甚至截肢,只要能保命就行。当然,一个基督徒也应该愿意放弃任何挡在他和天堂之间的东西。不用付任何代价的信仰是一文不值的!没有十字架的廉价基督教,最终将被证明是无用的,也得不到冠冕。

  

  .现在,我来解释第二点:为什么「计算代份」对人的灵魂如此重要

  

  我可以用一个原则就轻易地解释这个问题:忽略基督所吩咐的任何本分都会带来损害。我可以证明,许多人在一生当中,对使人得救的信仰的本质是视而不见的,并且拒绝考虑作一个基督徒所要付出的真正代价。我可以描述出他们是如何在生命渐渐逝去时,终于醒悟过来,几次忽冷忽热地努力转向神。我可以告诉你们,他们将何等吃惊地发现,悔改和归正并不是他们曾设想的那样容易,要作一个真基督徒,代价是「许多银子」。他们发现,骄傲的习惯、有罪的嗜好、对安逸和世俗的贪爱,并不像他们想象的那样可以轻易放下。这样,在微弱的挣扎后,他们就绝望地放弃了,在离开世界时没有盼望,没有得着恩典,没有准备好面见神!他们在有生之年一直以为,一旦开始认真对待信仰,信仰就会是很容易做成的工作。但是当他们醒悟过来,第一次发现自己因为从未计算代价而败亡时,为时已经太晚。

  

  在讨论我的主题的这个部分时,我尤其想对一种人讲话。这种人为数很多,并且还在增长,这群人现今处于特别的危险之中。让我用几句简明的话来描述这种人,这件事值得我们好好关注。

  

  我讲的这些人对信仰并非毫无思考,而是考虑得很多。他们对信仰并非无知,而是比较了解其概要的。但是,他们的大缺陷是他们的信心不是「有根有基」的。通常他们的知识是从别人那里得来的,比如出生在信主的家庭,或受过基督教的训导和教养,但是他们从未以自己内在的体验而将其活出来。他们往往是在环境的压力下,出于情感的体验或肉体的激动,或是一种想和周围人一样的模糊愿望,匆匆表白信仰,然而内心却没有任何恩典的坚固工作。这样的人正处在巨大的危险中。如果圣经的例子还有价值的话,他们恰恰就是那种需要被吿诫计算代价的人。

  

  由于没有「计算代价」众多的以色列人在埃及和迦南之间的旷野悲惨地灭亡了。离开埃及时,他们热情高涨,慷慨激昂,好像没有什么可以阻挡他们;但是,当他们在路上发现危险和困难时,勇气就马上冷却下来。他们从未估计到困难。他们以为应许之地几天之后就可以呈现在他们面前。所以,当仇敌、缺乏、饥饿和干渴开始试炼他们的时候,他们向摩西和神发怨言,并情愿返回埃及。一句话,他们因为没有「计算代价」而失去了一切,死在罪中。

  

  由于没有「计算代价」,许多听过我们主耶稣基督讲道的人在一段时间后退去,「不再和祂同行」(约6:66)。他们一开始看到祂所行的神迹,听到祂的布道时,以为「神的国马上就要到来了」。他们要与祂的门徒共命运,不计后果地跟随祂。但是,当他们发现,要相信难以接受的教义,要做艰苦的工作,要忍受不公的对待时,他们的信心彻底垮塌,显得一文不值。一句话,由于他们没有「计算代价」,所以他们的宣信翻船了。

  

  由于没有「计算代价」,希律王回到了他从前的罪中,自毁了灵魂。他愿意听施洗约翰讲道,把他看作公义圣洁之人来尊敬。他甚至「多照着行」,做了不少正确良善的事。但是,当他发现必须放弃他所喜爱的希罗底时,他的信仰完全崩溃了。他从没想到这个。他没有「计算代价」(可6:20)。

  

  由于没有「计算代价」,底马背弃了保罗,离弃了福音,抛弃了基督,放弃了天堂。有很长一段时间,他与伟大的外邦人的使徒同行,而且确实是一个「同工」。但是,当发现他不能同时与世界为友又与神为友时,他放弃了他的基督教。紧紧依附世界去了。保罗说:「底马贪爱现今的世界,就离弃了我。」(提后4:10)他没有「计算代价」。

  

  由于没有「计算代价」,听过大有能力的福音传道人讲道的许多人常常落得可悲的结局。他们受到感动,兴奋地宣称自己已得到他们并没有真实体验到的东西。他们接受真道时那极度「欢喜」的样子,令老基督徒吃惊。有一段时间,他们奋发、热心地奔跑,似乎要超过所有其他人。他们以极大的热情谈论属灵的事并为此努力,以致于令信主较久的信徒感到羞愧。但是,新奇感和新鲜感一过去,一切都变了。结果证明,他们并不比那些好像种子洒在土浅石头地上的听道者强。伟大的主在祂撒种的比喻中揭示了这个现象:「及至为道遭了患难,或是受了逼迫,立刻就跌倒了。」(太13:21)他们的热情渐渐消散,爱心渐渐冷淡。不久以后,他们在神子民聚会中的座位空了出来,然后,在基督徒中,就再也听不到他们的消息了。为什么?他们从未「计算过代价」。

  

  由于没有「计算代价」,成千上万在信仰复兴中认信归正的人,过一段时间后,又回到了世界,给信仰带来了羞辱。他们一开始对什么是真基督教的概念就可悲地错了。他们以为真基督教不过是由所谓的「来到基督面前」和内心强烈地感到喜乐平安构成的。所以,一段时间后,当他们发现要背十字架,发现我们的心是诡诈的,发现我们旁边还有忙碌的魔鬼,他们就在厌恶中冷淡下来,又回到了他们先前的罪中。为什么?因为他们从未知道什么是合乎圣经的基督教。他们从未懂得必须「计算代价」。

  

  【倘若我在上面说到「复兴」时所运用的语言令人误解,我深表歉意。为了避免这种误解,我在下面要做出一些解释。

 

  对于基督教信仰的真复兴来说,没有谁比我更要深深地感恩。不论复兴发生在何处,不论神借哪个教派、教会或传道人发起复兴,我都要为此一心称谢神,无论是哪个传道人,如果「基督究竟被传开了」,我就欢喜。无论是普世教会的哪个部分传扬生命的道,如果有人得教,我就欢喜。

  

  但是一个可悲的事实是,在这样一个世界中,没有什么是尽善尽美、全善无恶的。我要毫不犹豫地说,复兴运动所带来的一个后果是一种神学系统的出现,而我认为这种神学系统是极端错谬和有害的。

  

  我所指的这种神学系统的首要特点是过于夸大我们信仰中的三件事:瞬时归正,邀请没有归正的罪人来就基督,以及把内心的喜乐平安作为归正的检驗标准。我再说一遍,这三个伟大真理(这三点的确是真理)在某些教会和派别中不断被传讲,而且除此之外,不讲其它,结果造成了极大的損害。

  

  诚然,我们应该劝人立刻就归正。但是不应该让人以为:除了这种归正以外,没有其它的;除非人突然强烈地归向神,在他们身上看見很大的改变,否則就没有归正。

  

  我们应该劝听众,在他们还做罪人的时候,就有本分马上来就基督。这正是传福音事工的房角石。但是不但应该告诉人们归信,而且也要告诉他们悔改。他们需要听到为何要来就基督,要得到什么,自己为什么有这样的需要。

  

  我们应该向众人传杨,在基督里面可以领受平安和安慰。但是同时也应该教导他们,拥有强烈的内心喜乐和高涨的情绪对称义不是必不可少的,不具备上述欢欣鼓舞的感受而享有真信心和真平安也是可能的。单有喜乐不是恩典的确凿证据。

  

  我所说的神学系统的缺陷看来有如下几点:(1)小看了圣灵引人归正的事工,只将其局限于一种方式。不是所有的真归正者都像扫罗(保罗)和腓利比的禁卒一样立即归主。(2)对罪人所进行的有关神律法的圣洁、罪人个人罪恶之大以及罪所带来的罪咎的教导根本不够。除非让一个罪人知道他为何有必要来就基督,并充分指出他的罪,否则不住地告诉他「来就基督」就是几乎无用的。(3)没有正确适当地解释信心。有时候,人们被教导说,信心纯粹就是感觉。另一些时候,人们被教导说,如果他们相信基督为罪人死,那么,他们就是有信心的!这样看来,连鬼魔也是信徒了!4)拥有内在的喜乐和得救的确据被視为相信的必要因素。然而,得救的确据决不是得救信心的本质。有时人们没有得救的确据,但他们却真的有得救的信心。坚持说所有的信徒一信主就必定欢喜快乐,这是十分危险的。我深信,有些人没有信却欢喜快乐,有些人相信了却不能立即欢喜快乐。(5)最后一点也很重要,神拯救罪人的主权以及在人信之前所赐的恩典的绝对必要性都被大大地忽视了。很多人说起话来仿佛意味着,人可以随意地使人批量归正,就好像以下的经文不存在一样:「据此看来,这不在乎那定意的,也不在乎那奔跑的,只在乎发怜悯的神。」(罗马书9:16

  

  我深信,这种神学系统产生的损害极大。一方面,许多谦卑的基督徒因此而灰心气馁。他们错误地认为,自己之所以没有恩典,是因为达不到别人强调该有的那种高兴的心情和感觉。另一方面,许多没有蒙恩的人误以为自己「归正」了,因为某种肉体的兴奋和短暂的感受促使他们宣称自己是基督徒。在这一切发生的同时,不思想神之人和不敬虔之辈在轻蔑地旁观,并有了新的理由来完全忽视信仰的事。

  

  对这种情况,我是反对的。要解决这样的问题,办法不多,也很简单。(1)圣经有多强调神全备旨意的不同方面,我们也要如此教导;不要过于注重两三个宝贵的福音教义,以至于让它们遮蔽了其它所有的真理。(2)信心和悔改都要讲透,不要把悔改扔到幕后。我们主耶稣基督和保罗总是同时教导两者。(3)要诚恳地申明和承认圣灵不同的事工:在鼓动人立即归正的同时,不要说这是归主的唯一方式。(4)要警告那些说自己突然感到平安的人,让他们好好地试验自己,记住感受并不等于信心,「恒心行善」并「常常遵守我的道」正是真实信心的伟大证据(罗2:7;约8:31)。(5)对一切有意宣信的人,要不断地力劝他们注意「计算代价」的重要本分,并要诚实合理地告诉他们,在服侍基督的过程中,有平安,也有争战;有冠冕,也有十字架。

  

  我确信,不健康的兴奋在信仰方面是我们应该最为害怕和躲避的,因为它常常导致毁坏灵魂的致命反应,使灵魂死气沉沉。当许许多多人同时突然产生强大的信仰感动时,不健康的兴奋几手总是接踵而至。

  

  就那些哄堂而上、大批群众归信的事例而言,我对他们归正的真实性和可靠性没有多少信心。在我看来,这与神在这个时代的一般做法不协调。我的理解是,一般来说,神拯救人的方式是个别地呼召他们。因此,当我听到有许许多多的人一起突然信主,我对此的期望没有其他一些人的大。在宣教的領域中,最为健康和持久的成功一定不是一大批当地人都同时归入基督教,正如最近在新西兰所发生的也表明的那样。依我看,在国内,最巩固、最令人满意的事工并不总是在复兴运动中发生的。

  

  我希望现今所有传福音的人,尤其是那些与复兴运动有关的传道人,经常透彻地解释两处经文。第一处经文是撒种的比喻。此比喻被三次记载,这是有很好的理由和深刻含义的。第二处经文是我们的主对「计算代价」的教导及祂对那些想与祂同行的「极多的人」所说的话。值得注意的是,对这些自告奋勇的人,祂没有说任何话来夸奖他们,或是鼓励他们跟随祂。不。祂看出他们的需要是什么。祂让他们停下来「计算代价」(路加福音14:25及以下)。不知某些现代传道人是否会采用这种方式。】

  

  由于没有「计算代价」,虔诚父母的儿女常常长大后变坏,给基督教带来羞辱。他们很小的时候就熟悉福音的形式和理论,甚至在幼儿时期就受教背诵圣经金句,习惯于每星期接受福音教导,或是在主日学教导别人——他们常常在成长中表白信仰,却不知其所以然,或是从未认真思考过它。当成年生活的现实开始给他们施加压力时,他们常常放弃整个信仰,立刻投身于世界,令所有人吃惊不已。为什么会这样?他们从未完全知道基督教所要求的牺牲。他们从未被教导要「计算代价」。

  

  这都是严肃而令人痛心的事实。但它们的确是事实。它们有助于说明我现在探讨的主题具有巨大的重要性。它们都指明,向所有说自己渴慕圣洁的人强调本章的主题,向所有的教会髙喊「计算代价」,是绝对必要的。

  

  我敢说,如果我们比现在更加频繁地教导「计算代价」这个本分,那该多好。如今,许多宗教家的行事规则就是急躁匆忙。似乎他们所关心的福音结果只有即刻的归信和马上的平安,而所有其它东西在他们眼里都黯然失色了。看起来,他们所有劳作的主要目的和目标就是产生这两样东西。我可以毫不迟疑地说,这样一种赤裸裸的、片面的教导基督教的方式,是有害至极的。

  

  请不要误解我的意思。我完全同意向人传讲基督耶穌里那全备、无偿、可以立刻得到的救恩。我完全同意勉励人们立刻归正,告诉他们,这不但可行,而且他们也有责任这么做。在这些事上,我决不让步。但是,不能单单告诉他们这些真理。还必须诚实地告诉他们,如果他们表示愿意离弃世界而事奉基督,他们所做的将意味着什么。我们不应该在他们不知道这场战争有什么要求的情况下,就把他们编入基督的军队中去。一句话,必须诚实地告诉他们,要「计算代价」。

  

  想知道我们主耶稣基督在这件事上的做法是什么吗?请读路加的记栽吧。他告诉我们,有一次,「有极多的人和耶稣同行。祂转过来对他们说:〔人到我这里来,若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命,就不能作我的门徒;凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。〕」(路14:25-27)我必须直率地说,我无法将这段经文和许多现代信仰教师的做法调和起来。然而,对我来说,这段话的道理就像正午的太阳那样明显。它告诉我们,在没有清楚地警告人们要「计算代价」之前,不要匆忙催促他们作基督的门徒。

  

  想知道以往那些最优秀最杰出的福音传道人的做法是什么吗?我敢说,他们都异口同声地见证我们主对待众人的智慧,正如刚才我所提到的。路德(Luther)、喇提美尔(Latimer)、巴克斯特(Baxter)、卫斯理(Wesley)、怀特菲尔德(Whitefield)、贝瑞齐(Berridge)和罗兰德·希尔(Rowland Hill)都敏锐地注意到了人心的诡诈。他们完全知道,发光的不一定都是金子,觉得自己有罪不等于归正,感觉不是信心,情感不是恩典,不一定所有的花朵都结果实。他们不停地呼喊:「不要搞错了。好好考虑你在做什么。不要在受呼召前就奔跑。要计算代价。」

  

  要想行善,就决不要以跟从我们主耶穌基督的脚踪为耻。如果你愿意并且有机会的话,就努力为他人的灵魂做工吧。敦促他们思考自己的道路。用圣洁的努力驱使他们进来,放下武器,向神投降。给他们提供那现成的、无偿的、丰富的、可立刻得到的救恩。勉励他们接受基督和祂所有的恩惠。但是,在你所有的工作中要说实话,全部的实话。要耻于以卑俗的伎俩招募军士。不要光提到制服、报酬和荣耀;也要讲到敌人、战斗、军装、警醒、行军和操练。不要只介绍基督教的一面。在讲到基督受死救赎我们的十字架时,不要隐瞒,我们也必须背起舍己的「十字架」。要全面地解释基督教的要求。要恳求人们悔改来就基督,但同时也要告诉他们「计算代价」。

  

  .最后,我要给出几点提示,以此帮助人们正确「计算代价」

  

  如果在我所论述的主题的这一个方面保持缄默,我将十分抱憾。我不想让任何人沮丧,也不想栏阻任何人不来事奉基督。我的心愿是鼓励每个人背起十字架向前走。让我们务必「计算代价」,小心地计算。但是也要记住,如果用正确的方式计算,并全面地衡量,就不会有什么令我们害怕的。

  

  让我提一些在计算真基督教的代价时必须考虑的事。请公平诚实地记下你成为基督的门徒将要放弃和经历的东西。不要遗漏,要全部写下来。但同时也在旁边写下我下面要给出的代价项目。公平正确地做,我对结果不害怕。

  

  (a)首先,如果你是一个真心和圣洁的基督徒,请计算和比较所得和所失。你可能会丧失一些世上的东西,但你将得到不朽灵魂的拯救。经上写着:「人就是赚得全世界,赔上自己的生命,有什么益处呢?」(可8:36

 

  (b)其次,如果你是一个真心和圣洁的基督徒,请计算和比较获得的赞赏和责备。你可能会被人责备,但你会得到圣父、圣子、圣灵的赞扬。责备会来自一些迷失、瞎眼和有错的男男女女之口,但称赞则会来自万王之王和全地的审判者。只有被祂祝福的人,才是真正有福的。经上写着:「人若因我辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏事毁谤你们,你们就有福了!应当欢喜快乐!因为你们在天上的赏賜是大的。」(太5:11-12

  

  (c)如果你是一个真心和圣洁的基督徒,请计算和比较你将拥有的朋友和敌人。一方面,你将面对魔鬼和恶人的敌意;另方面,你将拥有主耶稣基督的恩宠和友谊。你的敌人最多只能伤你的脚跟。他们可能高声发怒,走遍洋海和陆地来破坏你,但不能毁灭你。你的朋友能够将那些靠着祂进到神面前的人拯救到底。没有人能从祂的手里将祂的羊夺走。经上写着:「那杀身体以后,不能再作什么的,不要怕他们。我要指示你们当怕的是谁;当怕那杀了以后又有权柄丢在地狱里的。我实在告诉你们,正要怕祂。」(路12:4-5

  

  (d)如果你是一个真心和圣洁的基督徒,请计算和比较你的今生和来生。无疑今生的日子并不安闲。它是一个警醒和祈祷、战斗和挣扎、相信和做工的时代。然而只有少许年数。未来是安息和恢复的时代。罪将被逐出,撒但将被捆绑。而且最好的是,它将是永远的安息。经上写着:「我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。」(林后4:17-18

  

  (e)如果你是一个真心和圣洁的基督徒,请计算和比较罪中之乐和事奉神的幸福。属世的人想方设法得来的快乐是空虚、不真实和不能令人满足的。就像荆棘中的火,闪烁劈啪几分钟,就永远熄灭了。基督给予属祂之人的幸福是稳固、持久和实际的。它不依赖于健康或环境。它永不离开一个人,甚至死亡也不能把它从一个人身上挪去。它的结局是永不消失的荣耀冠冕。经上写着:「不敬虔人的喜乐不过转眼之间」,「愚昧人的笑声,好像锅下烧荆棘的爆声」(伯20:5;传7:6)。经上还写着:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所踢的;你们心里不要忧愁,也不要胆怯。」(约14:27

  

  (f)请计算和比较,真基督徒今生所必有的苦难和恶人死后要遭受的苦难。我们姑且认为,读经、祷告、悔改、相信和圣洁的生活需要辛苦和舍己。但是比起为那些不悔改和不相信之人积存的「将来的忿怒」来,就根本不算什么了。在地狱里度过一天比一生背负十架还糟。那是人们所不能想象和描述的景况:「虫是不死的,火是不灭的。」经上写着:「儿啊,你该回想你生前享过福,拉撒路也受过苦,如今他在这里得安慰,你倒受痛苦。」(路16:25

  

  (g)最后,请计算和比较,离弃罪和世界转而事奉基督的人数和离弃基督转回世界之人的数目。你会看到,一边是成千上万,另一边是零。每年,有许多人转离宽路,来到窄路上。没有哪个真正进入窄路的人会厌倦而又回到宽路上。通往地狱的路上常常见到往回走的脚印,而通往天堂的路上脚印却总是朝着一个方向。经上写着:「恶人的道……好像幽暗。」「奸诈人的道路,崎岖难行。」(箴4:1913:15)经上还写着:「但义人的路,好像黎明的光,越照越明,直到日午。」(箴4:18

  

  毫无疑问,人们常常没有正确地作这样的计算。我很清楚地知道,有不少人「心持两意」。他们对事奉基督是否值得拿不定主意。对他们来说,所失和所得,利与弊,痛苦和欢乐,帮助和阻挡是如此地互相抗衡,以致他们不能下定决心跟从神。他们不能正确地作这项重大的计算。他们得不出那明摆着的结果。他们算得不对。

  

  他们错在哪里呢?错在没有信心。要对我们的灵魂做出正确的结论,就少不了保罗在希伯来书第十一章中讲到的一个重大原则。让我试着说明,这个原则在计算代价这件大事中是如何起作用的。

  

  挪亚建造方舟时,是怎样坚忍的?他孤伶伶地处在罪人和不相信之人的世界中。他必须忍受嘲弄、冷笑和讥讽。是什么给予他勇气和力量?让他忍耐坚持并且面对一切?是信心。他相信那将要来的愤怒。他相信,除了他所预备的方舟其它地方都不安全。因为相信,他就毫不在乎这世界的看法。他用信心「计算代价」,毫不怀疑建造方舟是有益的。

  

  摩西是如何离弃了法老之家的享乐,不肯称为法老女儿之子的?他如何将自己的命运和被厌弃的希伯来民族联系在一起,并为此抛弃世上的一切,挑起将他们领出埃及,脱离奴役这一伟任的?对肉眼来讲,他失去了一切,什么都没有得着。是什么感动了他?是信心。他相信有一位高过法老的神存在,祂能安全地带他完成他的任务。他相信「所要得的赏赐」远比埃及的荣耀好。他用信心「计算代价」,好像「看到了那不能看到的」,并相信离开埃及而到旷野中是有益的。

  

  法利赛人扫罗何以下决心成为一个基督徒?这一转变的代价和牺牲是颇为巨大的。他放弃了他在同族人中的光明前程。他带给自己的,不是人的青睐,而是仇恨、敌意和逼迫,甚至是死亡。是什么使他能面对这一切?是信心。他相信,他在大马士革路上所遇见的耶稣,能给他百倍于他所失去的东西,而且相信他在来世必得永生。他用信心「计算代价」,并清楚地看到天平朝哪一边倾斜。他坚信,背负基督的十字架是有益的。

  

  让我们好好注意这些事。让那为挪亚、摩西和保罗成就他们所做之事的信心,也成为帮助我们的灵魂做出正确决定的大秘诀。当我们坐下来计算作真基督徒所需的代价时,必须让这同一种信心做我们的帮手和计算的参考。这信心可以通过祈求得着。「祂赐更多的恩典」(雅4:6)。有这信心为装备,我们可以计算出事物真正的价值。充满这样的信心,我们就不会在十字架上加添什么,或在冠冕上减去什么。我们的计算将没有任何错误。

  

  (1)在结束之前,请每一位读者严肃地想一想:目前,你的信仰有没有让你付出什么代价。很可能你没有为它付出任何代价。很可能你从未为它付出过艰难、时间、思考、关心、痛苦、阅读、祈祷、舍己、冲突、做工、任何的劳苦。现在,请注意我要说的,这样的信仰决不能拯救你的灵魂。它既不能在生前给你平安,也不能在死的时候给你盼望。它不会在你苦难的日子扶持你,也不会在死亡的时刻给你喜乐。没有任何代价的信仰是一文不值的。觉醒吧,现在还为时不晚。醒过来,悔改;醒过来,归正;醒过来,相信;醒过来,祈求。不要停歇,直到你能对我的「代价是什么」这个问题给出一个满意的答案。

 

  (2)如果你缺少激励你事奉神的动机,那么想一想,为你灵魂得救所付上的代价是什么?想一想,神子如何离开天堂,降世为人,在十架上受难,又埋在坟墓中,为你向神偿清了罪债,为你做成了完全的救赎。想想这些就知道,拥有一个永不朽坏的灵魂决非小事。为了自己的灵魂花点工夫是值得的。

  

  啊,懒惰的人啊,你真的宁可轻省自在而失去天堂吗?你真的仅仅因为好逸恶劳、不喜欢辛苦而决心永远败亡吗?远离那些胆小、无价值的想法吧。起来,作大丈夫。对你自己说:「无论代价是什么,无论如何,我都要努力进窄门。」仰望基督的十字架,鼓起新的勇气吧。往前看看死亡、审判和永恒,为此要严肃认真。做基督徒的代价虽然很大,但是你可以肯定,这是大有报偿的。

  

 (3)如果这篇文章的任何读者真的感到他已经计算了代价,并背起了十字架,我想劝他说,要坚忍不拔,勇往直前。我敢说,你常常感到自己的心是胆怯的,很想在绝望中放弃。你的敌人看起来如此众多,你的顽罪如此强大,你的朋友如此寡少,道路是如此陡峭狭窄,这一切使你几乎不知道该怎么办。然而,我仍要说,要坚持下去,继续向前奔跑。

 

  时间极其短少,再有几年的警醒祈祷,在世界的风浪中再有几次颠簸,再看到几次他人的去世和世事的变换,再有几个春秋,切就都结束了。那时我们将打完最后一场仗,不再需要更多的争战。

  

  基督的同在和陪伴,能补偿我们在地上遭受的所有苦难。到那时,当我们如同主看见我们一样回顾一生所走过的路时,我们将会为自己心灵的软弱感到惊叹。我们会惊奇自己怎么把十字架看得那么重,把冠冕看得那么轻。我们将会吃惊在「计算代价」上,我们曾经怀疑天平会向哪边倾斜。让我们鼓起勇气,家离我们不远了。作一个真基督徒和一个始终圣洁的人,代价尽管很大,但也是大有报偿的。










  诗歌 


《唯有主耶稣的宝血》
何能使我脱罪担
惟有主耶稣的宝血
何能使我得平安
惟有主耶稣的宝血
主在十架流血
洗我罪恶清洁
使我洁白如雪
全赖主耶稣的宝血

何能使我脱罪担
惟有主耶稣的宝血
何能使我得平安
惟有主耶稣的宝血
主在十架流血
洗我罪恶清洁
使我洁白如雪
全赖主耶稣的宝血

  福音  


上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天,为堕落的人类成就了救恩。


按照父的美意,永生神子,他本与父同等,有父完全的神性,甘愿离开天上的荣耀,因圣灵感孕,由童女所生,且生而为神人:拿撒勒人耶稣。作为人,他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足,他遭人弃绝,且被钉死。在十字架上,他承担了人的罪,忍受了上帝的忿怒,替人死了。第三天,上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言:父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价,满足了公义的要求,平息了上帝的忿怒。复活四十天后,上帝的儿子升天,坐在父的右边,得了荣耀、尊贵和权柄,超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓,替他们祈求。凡承认自己是罪人的,凡承认自己不能自救的,凡投靠基督的,上帝要完全赦免,称他们为义,让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。


也愿我们每一个蒙神光照的朋友,能够真诚的向神认罪悔改,接受主耶稣做自己生命的救主,在主耶稣基督里,生命更新改变,在主里得着满足的喜乐平安,连于我们的元首主耶稣基督。阿们!

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  何为福音?(一)

  何为福音?(二)
  认识福音-使人得救的福音
  福音——神的大能(保罗·华许)
  大有能力的福音

  罪与福音(保罗·华许)

  罪(莱尔)_1
  罪(莱尔)_2
  我们的罪(莱尔)
  彻头彻尾的罪人_1(保罗 华许)
  彻头彻尾的罪人_2(保罗 华许)
  人生是否有意义(...怎么知道自己有罪)
  认识神的属性

  钉十字架的基督_1(司布真)
  钉十字架的基督_2(司布真)
  当怎样理解基督的十字架(莱尔)
  十字架——罪的刑罚与代价(钟马田)
  十字架照出“己”(钟马田)
  十字架与自我(宾克)
  十字架与宝血 -宋尚节
  在十字架上(莱尔)
  牢记十架(莱尔)
  凝视十架(莱尔)
  真基督徒是如何称义的?(莱尔)
  靠基督称义(莱尔)
  靠耶稣基督的血称义
  信靠宝血(莱尔)
  没有信心就没有救恩(司布真)
  惟有真实的信心才是真基督徒(莱尔)
  惟有信心能支取基督的宝血(莱尔)
  信心的伟大对象(司布真)
  信心必经试验(司布真)
  信心中的悔改(加尔文)
  悔改(一)(莱尔)
  悔改(二)(莱尔)
  悔改(三)(莱尔)
  悔改(四)(莱尔)
  凭什么相信复活_1(保罗 华许)
  凭什么相信复活_2(保罗 华许)
  十架与复活(查理士•莱特)
  复活的意义(保罗·华许)
  复活主显现(莱尔)
  基督徒要学100问集合版(上)(1-54问

  基督徒要学100问集合版(下)(55-100问)

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