圣洁-第十二章-风浪的主宰

莱尔古道圣途

《圣洁》继承了奥古斯丁主义的圣洁传统，是讨论圣洁主题最为经典的著作之一，当代著名神学家巴刻受其影响颇大，自1879年出版以来，一直畅销不衰。

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第十二章.风浪的主宰

忽然起了暴风，波浪打入船内，甚至船要满了水。耶稣在船尾上，枕着枕头睡觉。门徒叫醒了他，说：“夫子，我们丧命，你不顾吗？”耶稣醒了，斥责风，向海说：“住了吧！静了吧！”风就止住，大大地平静了。耶稣对他们说：“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”（可4:37—40）

如果今天的基督徒更多地研读四福音书，会是非常有益的。无疑，所有的经文都对我们有益。高举圣经中的某些段落，从而贬低了另一些段落的价值，是不明智的。但是我以为，对于那些非常熟悉书信的人来说，如果他们更多地懂得《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》，是很好的。

那么，我为什么讲这个呢？我讲这个是因为，我希望基督徒们更多地认识基督。熟知基督教所有的教义和信条，是非常好的。然而与基督自己深交是更好的事情。熟知有关信心、恩典、称义和成圣的道理是非常好的，它们都是“有关君王”的事。但是远为更美好的，是熟知耶稣本人，是见到君王本人，是目睹他的美好。这就是成为极大圣洁的秘诀之一。若有人想要效法基督的样式，成为一个有基督样式的人，他就必须持续不断地学习基督本身。

福音书便是为着使我们更加认识基督而写成的。圣灵已经告诉了我们有关他的生与他的死，有关他的言和他的行，而且共讲了四遍。四位不同的作者蒙了默示，把救主的形象描绘出来。借着四位不同的见证人，我们从而蒙恩，得以知道救主的行事为人、他的性情、他的感受、他的智慧、他的恩惠、他的忍耐、他的慈爱和他的大能。羊难道不应该熟知牧人吗？病人难道不应该熟知医生吗？新娘难道不应该熟知新郎吗？罪人难道不应该熟知救主吗？无疑，本应当是如此的。福音书是为着使人认识基督而写的，所以我希望人们能够研读福音书。

如果我们想要被上帝接纳，我们的生命必须建立在怎样的根基之上呢？我们必须建立在那磐石，就是基督之上。我们从哪里汲取我们每日所需的圣灵的恩惠，以使我们能够结出果子来呢？我们必须到葡萄树，就是基督那里去。当地上的朋友令我们失望，或者当他们离世的时候，我们从哪里寻找安慰呢？我们必须仰赖我们的兄长，就是基督。如果我们的祷告要蒙垂听，它们必须借着谁达到至高之处呢？它们必须借着我们的中保，就是基督。我们盼望与谁在荣耀中度过千禧年和永恒呢？是与那位万王之王，就是基督。自然，我们怎样认识这位基督都不为过！自然，对我们而言，记载于他生平中的，没有一个字、一件事、一天、一步或一个意念不是珍贵的。我们应当竭力熟悉其中所写有关基督的每一句话。

现在，让我们一起来研读我们的主的生平中的一页。让我们思想，从以上这段经文中，我们能学到些什么。在此，你看到耶稣与他的门徒们在一条船中渡过加利利海。你读到，在他睡着时，忽然起了风暴。波浪打入船内，甚至船要满了水。死亡似乎就要临到。害怕的门徒们叫醒了他们的主，祈求帮助。他醒了，斥责风浪，即刻，海就平静了。他温柔地责备与他同行之人的胆怯和不信，故事就结束了。就是这个场景，它充满了深邃的教导。现在，让我们来考查，它要使我们学到些什么。

一、跟随基督，并不意味着我们在地上没有痛苦和患难

首先让我们学习，跟随基督，并不意味着我们在地上没有痛苦和患难。

在这里处在极大焦虑之中的是主耶稣所拣选的门徒。这一小群忠心的羊，当祭司、文士和法利赛人不信的时候，他们仍旧相信，此时他们的牧人却允许他们落在极大的不安之中。死亡的恐惧抓住他们，大水好像就要淹没他们的生命。彼得、雅各和约翰，这三位将来世上教会的柱石，此时极为焦虑。

或许他们没有想到这些，或许他们期待着，服侍基督应当会使他们脱离世上的苦难。或许他们想，这一位能够使死人复活、治愈病人、用几块饼喂饱许多人、用一句话赶出污鬼的人，他绝不会允许他的仆人们在地上做受苦的人。或许他们以为，他总会赐给他们顺利的旅程、美好的天气、容易的道路，以及免于麻烦和忧虑。

如果门徒们是这么想，他们是大错特错了。主耶稣教导他们，一个人可能是他所拣选的门徒之一，但是必须要经历许多的焦虑，忍受许多的痛苦。

清楚明白这点是有益的。服侍基督并不保证一个人免于肉体本来就会有的病痛，将来也不会，明白这一点是有好处的。如果你是一名信徒，你必须要考虑到，只要你还活在肉体中一天，你就会有你的疾病与痛苦，你的悲伤与眼泪，你的损失与十字架，你要面对的死亡与亲人的离世，你要面对的分开与离别，你的苦恼与失望。基督从未许诺我们不经历这些就可以进天国。他应许一切到他那里去的人会得到有关生命和敬虔的事，但是，他从未应许会使他们成功、富足，或健康，也从未应许不会有死亡和悲伤进入到他们的家中。

我有幸成为基督大使中的一员。奉他的名，我可以向任何愿意接受的男人、女人或小孩提供永远的生命。奉他的名，我可以对任何阅读本文的亚当的儿女提供赦罪、平安、恩典和荣耀。但是我不敢把属世的兴旺作为福音的一部分提供给这人。我不敢向他提供长寿、更高的工资和免于患难的权利。我不敢向背起十字架跟随基督的人许诺，在跟随的过程中，他绝不会遇到风暴。

我清楚地知道许多人不喜欢这些话。他们更喜欢有基督与好的健康、基督与许多的钱，基督与家中没有亲人离世，基督与毫无烦恼，基督与永远没有乌云的清晨。但是他们不喜欢基督与十字架，基督与试炼，基督与争战，基督与狂风，基督与风暴。

本文的读者之中，有没有人在心里隐藏着这样的想法？若是这样，相信我，你是大错特错了。请听我说，我将试着说明，你还有许多要学习的东西。

如果跟随基督的道路是没有患难的，你如何能知道谁是真基督徒呢？如果没有磨难的试炼，我们如何能从稗子中分辨出麦子呢？如果服侍基督一定能带来健康和财富，我们如何能知道人服侍主是为着他的缘故还是出于自私的动机呢？冬天里的风很快就能向我们显明哪些树是常青树，哪些不是。患难与痛苦的风暴出于同样的道理，也是有用的。它们显明谁的信仰是真的，谁的只是口头上的和形式上的。

如果一个人没有试炼的经历，成圣的伟大工作如何在他里面展开呢？患难常常是唯一的方式，可以像火一样炼尽顽固余留在我们心里的渣滓。患难是园丁使用的美妙的修剪枝子的刀，使我们在善行上结果子更多。主的禾场的丰收，很少单单靠着阳光就完成了。它必须经过风吹雨打的日子。

如果你渴望服侍基督，成为得救的人，我恳求你领受他的吩咐。立定心志，去迎接你的那一份十字架与患难，以后你就不会感到意外了。因为不懂得这一点，许多人一时跑得好，之后却反悔走回头路，成为被废弃的。

　　如果你自称为上帝的儿女，就让主耶穌按着他自己的方式来使你成圣。放心，他绝不会犯任何错误。要晓得，他完美地成就一切事。或许狂风在你身旁刮起，大浪在你身边涌起，但是不要惧怕，“（他）又领他们行走直路，使他们住可居住的城邑”（诗107:7）。

二、主耶稣基督是真实的、真正的人

第二个方面，让我们学习，主耶稣基督是真实的、真正的人。

正如福音书中其他的段落，这段故事使用了一些描述词，把这个真理非常醒目地呈现了出来。我们读到，当风浪开始击打船身的时候，耶稣在船尾，“枕着枕头睡觉”。他累了。如果我们读了《马可福音》4章里的记录，我们就不会对此感到奇怪。为着灵魂的益处，耶稣整日辛劳，在露天的场所教导许多人，之后他倍感疲乏。如果辛劳之后的人的睡眠是甜美的，我们可称颂之主的睡眠又该是何等更加甜美呢！

让我们在自己的心中牢牢记住这个伟大的真理，就是主耶稣基督是真实的、完全的人。他在一切事上都与父神同等，他是永活的上帝。但他也是人，取了血肉之躯，在凡事上与我们一样，只是他没有犯罪。他有一个和我们一样的身体。就像我们，他从妇人而生。就像我们，他的身量不断成长和加增。就像我们，他常常会饥渴，会疲倦困乏。就像我们，他吃喝、休息和睡觉。就像我们，他会悲伤、哭泣和有感受。这一切都是那么地奇妙，然而又确实如此。曾经创造诸天的这一位，在地上作为一个软弱疲乏的人行走！在天上统管一切执政掌权者的这一位，披戴上了像我们一样脆弱的身体。本可以在与父同有的荣耀中以及无数天使的赞美中永远居住的这一位，来到世上，作为人子居住在罪人当中。单单这一事实，就已是降卑、恩典、怜悯与爱的奇迹了。

当我想到耶稣不仅是完全的上帝，同时也是完全的人，这想法成为我安慰的源泉。圣经告诉我要去信靠的这一位，他不仅是一位无与伦比的大祭司，也是一位体恤我们的大祭司。他不仅是一位大能的救主，也是一位有同情心的救主。他不仅是上帝的儿子，有拯救的大能，他也是人子，能够与我们感同身受。

在这个罪恶的世界中，谁不知道，同情是仍存留给我们的最甘美的事物之一呢？当我们能寻到一个人，他能进入到我们的苦难当中，在我们的忧患中与我们同行，与我们同哭泣、同喜乐——在地上幽暗的旅途中，这乃是最明亮的岁月之一。

同情远远比金钱宝贵，也更为稀缺。千万人可以把金钱给出去，但他们不知道什么是同情。同情有巨大的能力，可以吸引我们，打开我们的心。在一颗心沉重的时候，合乎体统的劝勉常常是无效的和无用的。当我们的心在患难的日子变得柔软的时候，冷冰冰的意见却常常使我们封闭起来，退缩、回到自我里面。然而，在这样的时候，真诚的同情能够唤起我们更美好的感情（如果我们还有的话），并且它对我们形成的影响，是任何别的事物没有的。我愿有一个朋友，虽然没有金和银，但是有一颗随时能同情的心。

我们的上帝对这一切很清楚。他知道人心的秘密。他知道通过什么方式，可以最容易地接近一颗心，通过什么机关，可以最容易地打动一颗心。他智慧地定规，福音里的救主，不仅是大能的，也是能同情的。他赐给我们的这一位，不仅有大力的手把我们这些树枝从火中取出来，也有同情的心，在他里面凡劳苦担重担的可以得享安息。

在基督位格神人二性的联合中，我看到了爱与智慧的奇妙证据。我们的救主降卑，为我们的缘故（虽然我们是不敬虔的悖逆者），经受软弱与屈辱：这是奇妙的爱。使自己成为这样的样式，成为那真正的朋友，不仅能够救人，也能够与人认同，这是奇妙的智慧。我需要这么一个人，他可以做一切必要的事来救赎我的灵魂。耶稣能够做到，因为他是上帝的儿子。我需要这么一个人，他可以理解我的软弱，温柔地对待我的灵魂（在它与取死的身体相连时）。这个耶稣也能够做到，因为他是人子，有和我们一样的血肉之躯。如果我的救主只是上帝，我或许会信靠他，但是我不能坦然无惧地接近他。如果我的救主只是人，我或许会爱他，但是我永不能确知，他能够除去我的罪。然而，颂赞归于上帝，我的救主是上帝且是人，是人且是上帝——是上帝，所以能拯救我；是人，所以能体恤我。在我的主，耶稣基督，这一个荣耀的位格之中，大能与最深的同情联合在了一起。无疑，一个信靠基督的人有很大的安慰，他可以没有惧怕地信靠。

如果任何本文的读者明白什么是到施恩宝座前，得怜恤、蒙饶恕，有关你灵魂之事是掌握在这么一位大祭司手中，他能够体恤你的软弱。你与之交往的对象虽然有至高、至荣耀的本性，但是你并非不能认识他。你与之交往的耶稣，有和你一样的身体，曾经像你一样行走在地上。他熟知你在其中经历挣扎的世界，因为他曾在其中居住了三十三年。他很了解那使你灰心的“罪人的顶撞”，因为他自已曾忍受了它（来12:3）。他很清楚你属灵的仇敌，就是魔鬼的伎俩和诡计，因为他曾在旷野中与他较力。自然，有这样一位中保，你就可以坦然无惧。

如果你想要懂得，在地上的患难之中，如何从主耶稣那里支取属灵的安慰，你就当好好记住他在地上的日子，以及他的人性。

你呼求的这一位，他知道你的感受，因为他亲身经历过，他曾喝尽苦杯，他是“多受痛苦，常经忧患”的人子（赛53:3）。耶稣了解人的心，人身体的痛苦，人的艰难，因为他自己是人，在地上披戴了血肉。他疲倦地坐在叙加的井旁，他在伯大尼拉撒路的坟前哭泣，他在客西马尼园祷告，汗珠如大血点，滴在地上。在加略山他因痛苦大声呻吟。

他对你的感受并不陌生。他熟悉属于人性中的每一样，只是罪除外。

1.你贫穷和缺乏吗？耶稣也是如此。狐狸有洞，飞鸟有窝，但是人子没有枕头的地方。他住在一个被人藐视的城市。人们习惯说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”（约1:46）他被看作木匠的儿子。他在一条借来的船上讲道，骑着借来的驴驹进入耶路撒冷，被埋葬在借来的坟墓里。

2.你在世上感到孤独，并被那些本当爱你的人忽视吗？耶稣也是如此。他到自己的地方来，自己的人倒不接待他。他来是弥赛亚，到以色列家迷失的羊那里，但是他们拒绝了他。这世上的君王不承认他。跟随他的一小群是税吏和渔夫，甚至这些人在最后的时候也离弃了他，每个人分散去自己的地方。

3.你被人误解、被人歪曲、被人毁谤、被人逼迫吗？耶稣也是如此。他被称为贪食好酒的人，是税吏的朋友，是一个撒玛利亚人，是癫狂的，是魔鬼。他的品格被误解，虚假的指控放在了他的身上。他受到了不公正的判决，虽然是无辜的，但是他被作为罪犯被处决，死在十字架上。

4.撒但试探你，把可怕的想法放在你头脑里吗？他也是这样试探耶稣。他劝耶稣怀疑天父上帝的供应：“吩咐这些石头变成食物。”他建议耶稣通过把自己暴露在不必要的危险中来试探上帝：从殿顶上“跳下去”。他劝耶酥只要俯伏拜他，就可以为自已获得世上的万国：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”（太4:1—10）

5.你曾感到心中巨大的痛苦与挣扎吗？你感到在黑暗之中，就仿佛上帝离弃了你吗？耶稣也是如此。他在园中经历的心中痛苦的程度，谁能知道呢？当他呼叫“我的神，我的神，为什么离弃我”时，谁能测度他灵魂伤痛的深度呢？

我们不可能想到一位比我们的主耶稣基督更适合人心需要的救主了，他适合，不仅是借着他的权能，也是借着他的同情，不仅是借着他的神性，也是借着他的人性。我请求你，努力使这牢牢铭刻在你心中：基督，我们灵魂的逃城，是上帝又是人。作为万王之王、万主之主尊崇他，但是当你如此做的时候，永不要忘记，他有一个身体，他是一个人。抓紧这个真理，永远不要让它溜走。当可悲的索西尼主义者说基督只是人，不是上帝时，他犯了一个可怕的错误。但是让我们不要矫枉过正，从而忘记了，基督是完全的上帝的同时，他也是完全的人。

当有人告诉你，圣母马利亚和众圣徒比基督更有同情心，你一刻也不要听信这卑劣的罗马天主教的说法。回应他：这种说法是出于对圣经和对基督真正本性的无知。回应他：单单把他看为一个严峻的法官，一个惧怕的对象——这不是你认识的基督。回应他：四福音书都教导你把基督看为不但是最有能力和权柄的救主，也是最有慈爱和同情心的朋友。回应他：只要你能使你疲惫的灵魂在人子耶稣基督身上得安息，你就不要从圣徒和天使那里，从圣母玛利亚或加百列那里的安慰。

三、即使是在一名真基督徒里面，也会有许多的软弱

第三个方面，让我们学习，即使是在一名真基督徒里面，也会有许多的软弱。

在波浪打入船内时，门徒们的反应就是对此很清楚的证据。他们急忙叫醒了耶稣，带着惧怕和焦虑对他说：“主啊，我们丧命，你不顾吗？”

我们看到了缺乏耐心。他们本可以等候主，在他以为合适的时候醒过来。

我们看到了不信。他们忘记了，他们处在掌管一切权柄的那一位的看顾中：“我们丧命。”

我们看到了不信任。他们这么说，显明了他们怀疑他们的主是否关心他们的安全与身体：“我们丧命，你不顾吗？”

可怜、不信的人们哪！他们有什么理由惧怕呢？他们已经一次又一次地看到，只要有新郎和他们在一起，一切就必安然无恙。他们已经反复见证了主以爱和仁慈待他们的例子，这些例子足以说服他们，主不会使他们落入真正的伤害。但是面对眼前的危险时，这些就都被忘记了。对迫在眉睫的危险的感受，常常使人变得健忘。恐惧常常使人不能够理性地借鉴过去的经验。他们听到了风浪的声音，他们看到了波涛涌起，他们感到了冰冷的海水打在他们身上。他们以为死亡就快要临到了，他们不能再等了。他们呼喊：“主啊，我们丧命，你不顾吗？”

然而，让我们晓得，这毕竟只是在历世历代信徒中所发生之事的一个缩影。我相信，在今天有太多的基督徒，就像在这里描述的门徒一样。

许多上帝的儿女，只要他们不遇到试炼，一切便还不错。他们在顺境中跟随基督都还可以。他们感觉自已完全地信靠主。他们自以为他们定睛在他身上。他们被人看为非常棒的基督徒。

但是，突然之间，一些没有想到的试炼就临到了他们：他们的财产像长了翅膀一样飞走了、他们自己得了病、死亡临到了他们的家人、因为传讲上帝的道，患难与逼迫发生了。现在他们的信心在哪里呢？他们认为他们曾经有的大信心在哪里呢？他们的平安、他们的盼望、他们的顺服，去了哪里呢？哦，他们寻找这些，但是找不到。他们的信心、盼望和顺服放在天平上，显出了亏缺。惧怕、疑惑、焦虑和烦躁像洪水一样向他们袭来，他们的心智看来已经用尽了。我知道这是一个令人难过的描述。我只是把它放在每一位真基督徒的良心里面，让你来判断这是不是真的，是不是对的。

清楚的事实是，只要基督徒还活在肉身之中，就不会有绝对的完全。最好的、最杰出的上帝的圣徒，也不过是一个可怜的、复杂的存在。虽然他是被归正、更新和成圣的，但他还是被许多的软弱围绕。“时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有”。我们在许多事上都有过失。一个人可能有真实的得救的信心，但是他的信心未必总是那么刚强，供他随时使用（传7:20，雅3:2）。

亚伯拉罕是信心之父。因着信，他离开了本地本家，按着上帝的吩咐到了一个他从未见过的地方。因着信，他乐意在那地做一名寄居者，相信上帝会把这地赐给他为产业。然而就是这同一个亚伯拉罕，出于对人的惧怕，被不信大大胜过了，他允许撒拉被称为他的妹子，而不是妻子。可是，很少有比亚伯拉罕更伟大的圣徒了。

大卫是合上帝心意的人。在他还是少年人的时候，他有信心出去和巨人歌利亚战斗。他在众人面前宣告，他相信那一位救他脱离狮子和熊的上帝，会救他脱离这个非利士人的手。他有信心相信上帝的应许，就是有一天他会成为以色列的国王，虽然那时只有很少的人跟随他，扫罗像追杀一只鹧鸪一样地在山中追杀他，他离死亡常常只有一步之遥。然而就是这同一位大卫，有一次被惧怕和不信大大抓住，以至于他说：“必有一日我死在扫罗手里。”（撒上27:1）他忘记了许多次，上帝的手将他奇妙地拯救出来的经历。他只是想到了眼前的危险，就投奔到不敬虔的非利士人中间。无疑，这是极大的软弱。可是，很少有比大卫更刚强的信徒了。

我知道人们很容易说：“这些都对，但这不是门徒害怕的借口。他们事实上有耶稣和他们在一起。他们本不应该惧怕的。我绝不会像他们这么懦弱和小信!”我要告诉这么说话的人，他对他自己的内心知之甚少。我告诉他，一个人若不是被试炼，他是不会知道他自己软弱的程度的。如果把一个人放在足够程度的试炼环境中，多大的软弱都可能在他里面出现，而那是他想不到的。

本文的读者中有人认为他是信靠基督的吗？你是否感到对他强烈的爱和信心，以至于你不能想象自己被任何可能发生之事摇动？非常好。我很高兴是这样。但是，你的信心曾被试炼过吗？这信心经过试验吗？如果没有，就小心不要给这些门徒仓促定罪。不要志气高大，而要恐惧战兢。不要因为你现在的灵性状态非常好，就以为这样的状态会一直持续下去。不要因为你今日感到很火热，就说“明天会和今天一样，而且会更好。”不要因为此时你的心灵因为强烈地感受到基督的怜悯而高昂，就说：“只要我还活着，我就永不会忘却他。”哦，对这种过高的自我估计，让我们学会打打折。你并不真正地了解你自己。在你里面有许多的东西，是你此刻不晓得的。上帝可能会离开你，就像离开希西家一样，好使你知道你的内心如何。“以谦卑束腰”的人有福了。“常存敬畏的，便为有福”。“自已以为站得稳的，须要谨慎，免得跌倒”（彼前5:5；箴28:14，林前10:12）。

我为什么谈这些呢？我想要为基督徒的败坏辩护，给他们的罪找借口吗？断乎不可！我想要降低成圣的标准，赞同任何人做一个懒惰的、闲散的基督战士吗？断乎不可！我想要抹去信和不信者之间清楚的界限，对活不出信仰睁一只眼，闭一只眼吗？我再说，断乎不可！我坚信，在真基督徒和假基督徒之间，在信徒和非信徒之间，在上帝的儿女和今世之子之间，有巨大的区别。我坚信，这区别不仅是信仰上的，也是生命中的，不仅是有关认信，也是有关实践。我坚信，信徒的生活方式之不同于非信徒的生活方式，就像苦不同于甜，光不同于暗，热不同于冷。

但是我确实盼望年轻的基督徒们能够知道，他们应当期待在自己里面看到什么。我不想让他们因为发现自己的软弱和缺陷而被绊倒、落入困惑。我想要让他们知道，虽然他们在内心中感到许多的疑惑和惧怕，尽管魔鬼对他们耳语迷惑他们，但是他们是有真实的信心和恩典的。我想让他们看到，彼得、雅各、约翰和他们的弟兄们都是真门徒，但是他们没有属灵到一个地步，他们不会惧怕。我不是告诉他们，可以把门徒的不信当作自己的借口。但是我确实想要告诉他们，这段经文清楚地显明，只要他们还在肉身之中，他们就不要期待自己的信心可以大到足以超越任何的惧怕。

最重要的，我想要所有的基督徒知道，他们会在其他的信徒中看到什么。你不可只是因为在一个人里面看到了一些败坏，就匆忙地下结论说，这个人是不得救的。在太阳表面上有一些黑点，但是太阳仍然发出明亮的光来，照亮整个世界。许多从澳大利亚来的金矿石里面，有石英和渣滓，但是谁会认为这样的金子就一钱不值了？在世界上最好的钻石里面都有一些瑕疵，但是这并不妨碍它们被标上极高的价值。丢掉这可恶的洁癖吧，这洁癖令许多人，只要看到一个人有一些错误，就马上把他开除教籍！让我们更快地看到恩典，更慢地看到瑕疵！让我们知道，如果在有败坏的地方，我们不允许有恩典，那么在这个世界上，我们就找不到恩典了。我们仍旧在肉身之中。魔鬼还没有死，我们还不是像天使那样。天堂还没有开始。无论我们怎么去擦屋子墙上的苔藓，它们都不会被根除，直到屋子被拆毁的那天。我们的身体确实是圣灵的殿，但它却不是一个完美的殿，直到它们被复活、被更新。恩典确实是财宝，这财宝却装在瓦器里面。一个人为着基督的缘故放弃了一切，然而有时却被疑惑和惧怕抓住，这是有可能的。

我恳求每一位本文的读者记住这一点，这是一个值得记住的功课。使徒们相信基督，爱基督，放弃了一切跟随基督。但是在这次风浪中，你看到，使徒们惧怕了。在你对他们下判断的时候，请学会仁爱。对于期待在你的内心中看到什么，要学会合乎中道。要为此真理战斗至死，即一个没有归信、没有成圣的人，不是一名真基督徒。但是也接受，一个人可能归正了，有了一颗新心，成为了圣徒，却仍有许多的软弱、疑惑和惧怕。

四、主耶稣基督的权柄

第四个方面，让我们晓得主耶稣基督的权柄。

从我现在分享的这段叙事中，你看到了基督彰显他权柄的一个惊人的例子。风浪打入了耶稣所在的船中。门徒们吓坏了，叫醒了他，呼叫救命。“耶稣醒了，斥责风，向海说：‘住了吧！静了吧！’风就止住，大大地平静了。”这是一个奇妙的神迹。除了那位全能者，无人能行这事。

用一句话就使风止住！谁不知道，有一句用来形容一件不可能之事的话：“你对风说话吧！”然而，耶稣斥责了风，它立即就停息了。这就是权柄。

用话语平静浪涛！哪一位读过历史的人不知道，曾有一位伟大的英国国王想要阻止潮水涨上岸来，却是徒然？然而，在这里有一位对风暴中汹涌的波涛说“静了吧”，立时，海面就平静了。这就是权柄。

让所有人对主耶稣基督的权柄有清楚的认识，这对我们是有益处的。让罪人知道，他被敦促要去投靠、被邀请要去信靠的这一位满有怜悯的救主，正是那一位全能者，他有权柄管理凡有血气的，并赐下永生（启1:8；约17:2）。让忐忑不安的寻求者晓得，只要他敢于跟随耶稣，背起自己的十字架，他就跟随了那一位有天上地下所有权柄的（太28:18）。让信徒记住，当他经过旷野的时候，他的中保、代求者、大医生、牧者和救主，乃是万王之王、万主之主，靠着他，凡事都能做（启17：14，腓4:13）。让所有人都研究这个主题，因为它值得思想。

1.让我们在他的创造之工中思想这个主题。“万物是藉着他造的，凡被造的，没有一样不是藉着他造的。”（约1:3）诸天以及一切的天体，地球以及其上一切所有的，海洋以及其中一切所有的——所有的被造，从天上的太阳到地上最小的爬虫，都是基督的工作。他说有就有，命立就立。就是这一位耶稣，他从伯利恒一位贫苦的女子出生，生活在拿撒勒一位木匠的家中，乃是万有的创造主。这不是权能吗？

2.让我们在他的护理之工中，在世上万物有秩序的延续中，思想这个主题。“万有也靠他而立”（西1:17）。太阳、月亮和星星在一个完美的体系中运转。春夏秋冬按规律四季交替。按着这一位死在加略山上者的安排，天地存到今日，从不失误（诗119:91）。世上的国兴起、强盛，又衰落、消亡。地上的统治者筹划、谋算，制定法律、改变法律；发动战争，打败一个、兴起另一个。但是他们很少想到，他们能够统治，是出于耶稣的旨意。如果没有上帝羔羊的允许，什么都不会发生。他们不晓得，在这一位被钉十字架者的手中，他们和他们的臣民都不过是一滴水，他按着他的心意，兴起国家，废除国家。

3.让我们从我们的主耶稣基督在地上三年事工中所行的神迹来思想这个主题。从他所行的大能神迹中我们晓得，对人不可能的事，对基督而言是可能的。把他所行的每一件神迹看作是属灵之事的象征与记号。要从中看到一幅美丽的图景，就是他能为你的灵魂做什么。能够用一句话使死人复活的这一位，同样也可以轻而易举地把人从罪和死中救拔出来。可以使瞎子看见、聋子听见、哑巴说话的这一位，也可以使罪人看到上帝的国，听到福音喜乐的信息，高声唱出对救赎之爱发出的赞美。能够以一下触摸就医治大麻风的这一位，也能够治愈任何灵魂的疾病。能够赶出污鬼的这一位，也能够吩咐任何的罪恶在他的恩典之下降服。哦，开始从这个角度来理解基督的神迹吧！尽管你感到自己的邪恶、糟糕和败坏，但是你要从这个事实中得安慰，就是，你并不在基督医治的权能之外。记住，在基督里，不仅有完全的怜悯，也有完全的权能。

4.也让我们就自己今天的状况来思想这个主题。我敢肯定，有的时候，你的心就好像暴风雨中的浪涛一样不住翻滚。你发现你的心不能安息，就像起了风浪的海水一般被搅动。来吧，今天就当知道，有一位能够赐你安息。无论你的心遇到了什么麻烦，耶稣可以对你的心说：“住了吧！静了吧!”

如果你的良心因为回想起过去犯过的无数罪孽而受到鞭挞，并且因为突然冒出来的每一个试探而倍感痛苦，你该怎么办？如果你因为想到自己过去可憎的放荡生活而内心痛苦，觉得这重担难以承受，你该怎么办？如果你觉得你的内心好像充满了邪恶，你就像一个奴隶被罪随意驱使，你该怎么办？如果魔鬼在你的心灵中像一个暴君一样肆虐，并告诉你，和它争战是没有用的，你没有希望了，你该怎么办？我告诉你，有一位能够赐给你赦罪与平安。我们的主耶稣基督能够斥责魔鬼的猖獗，能够安抚你灵魂的苦境，他对你说：“住了吧！静了吧！”他能够驱散此刻重压在你身上的罪咎感的密云。他能够叫绝望感离开。他能够赶走恐惧。他能够拿走你奴仆的心，而使儿子的心充满你。撒但可能像一个壮士一样辖制你的心，但是耶稣比它更强，只要他一声令下，囚犯就可以得自由。哦，如果任何一位内心受到搅扰的读者想要获得内心的安息，让他今日就到基督耶稣那里去吧，一切就会安宁！

可是，如果你的心和上帝和好了，但是你被许多地上的愁烦重压，该怎么办？如果对贫穷的恐惧令你惶惶不安，似乎要把你淹没，该怎么办？如果身体的疼痛日复一日折磨你，使你坐卧不宁，你该怎么办？如果你突然不能活跃地做工了，不得不因为身体软弱而坐着不动、无所作为，你该怎么办？如果你有亲人离世，你的拉结、你的约瑟、你的便雅悯离开了你，留下你孤单一人，你因为悲伤而一蹶不振，该怎么办？如果这些都发生了，该怎么办？在基督里仍然有安慰。他能够把平安带给受伤的心，就像他平静翻动的海面一样容易。他能够有力地斥责不守约束的心思意念，就像他斥责肆虐的狂风一样。他能够平静悲伤的浪涛，止息狂暴的情绪，就像他安静加利利海的风暴一样。他能够对最深的焦虑说：“住了吧！静了吧！”忧虑与患难的洪水可能很强大，但是耶稣坐在洪水之上，“胜过诸水的响声，洋海的大浪”（诗93:4）。苦难的暴风可能在你四围剧烈地咆哮，但是耶稣的手掌管这一切，当他的时候到了，就能够平静它们。哦，如果本文的读者中有人是心灵破碎、疲倦哀恸的，就让他到耶稣基督那里去，向他呼求，他就会重新得力。“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息”（太11:28）。

　　我邀请每一位称自己是基督徒的人，以宽广的视角来看基督的权柄。如果你乐意，你可以质疑任何别的事情，但是你绝不要质疑基督的权能。你可以质疑，你是否对罪还有暗暗的贪爱。你可以质疑，你是否偷偷地迷恋世界。你可以质疑，是否是你本性的骄傲在抵挡可怜的罪人是靠恩典得救这个道理。但是有一件事不要质疑，那就是，基督能够“拯救到底”，如果你愿意，他也能拯救你（来7:25）。

五、主耶稣是如何温柔又耐心地对待软弱的信徒的

最后，让我们晓得，主耶稣是如何温柔又耐心地对待软弱的信徒的。

我们在主对门徒们说的话中能够看到这一真理，那时风浪已平静了。他本可以严厉地斥责他们。他本可以提醒他们他曾为他们行过的大事，斥责他们的懦弱和小信，但是在主的话中没有怒气。他只是问了两个问题：“为什么胆怯？”“你们还没有信心吗？”

主在地上如何对待他的门徒值得我们仔细地思想。它让我们清晰地看到在他里面的怜悯和忍耐。从未有老师像耶稣这样有学习上如此迟钝的学生，从未有学生像门徒们这样有如此忍耐和担当的老师。把分散在福音书中有关这个主题的证据都收集起来，你就会看到我说的真理。

在我们主的事工中，似乎从未有一个时候，门徒们能够完全地明白他到世上来的目的。主的降卑、代赎和十字架受死，对他们都是隐藏的。他们的主用最清晰、最直白的语言讲什么会临到他，似乎对门徒们的内心不起作用。他们不明白。他们看不到。它在他们的眼前隐藏。彼得甚至曾经试图拦阻我们的主去受难，他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”（太16:22；路18:34，9:45）

你会经常在门徒们的心态和举止中看到一些事情，是完全不值得称许的。我们读到，这天，他们为他们中间谁为大而争论（可9:34）。另一天，他们不明白主的神迹，心里还是愚顽（可6:52）。一次，他们中间的两个想要主吩咐火从天上降下来烧灭一个村庄，因为那里的人不接待他们（路9:54）。在客西马尼园，他们中间最好的三位，在本该警醒祷告的时候，睡着了。在主被卖的时刻，他们都离弃了他，逃跑了；最糟的是彼得，十二门徒中最积极的一个，他发咒起誓三次否认主。

即使是在主复活之后，你看到同样的不信和心里的愚顽抓住了他们；虽然他们亲眼看见了主，并且用手触摸了他，但即便那时还有人疑惑。他们的信心是如此软弱！在信“先知所说的一切话”上，他们的心是如此迟純（路24:25）。在明白我们主的话语、行动、生与死之事上，他们是如此迟缓。

但是在主的整个事工中，在我们的主对这些门徒的行为中，你看到了什么？除了不变的怜悯、体恤、温柔、仁慈、忍耐、担当和爱，你看不到别的。他没有因为他们的愚昧把他们丢弃。他没有因为他们的不信将他们拒绝。他没有因为他们的懦弱而永远放弃他们。他按着他们能承担的教导他们。他就像一个育婴师，在孩子刚开始学步的时候，一步步地带领他。就在他刚从死里复活之后，他向他们发出慈爱的信息。他对妇人们说：“你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”（太28:10）他再一次将他们聚拢在自己的身边。他重新建立彼得的地位，要求他“喂养主的羊”（约21:17）。在他最后升天之前，他俯就在地上停留了四十天，与他们在一起。他吩咐他们作为他的使者出去，向外邦人传讲福音。他在分别的时候赐福他们，以那满有恩典的应许鼓励他们：“我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:20）无疑，这样的爱超过我们的认识。这不是人能做到的。

让全世界都知道主耶稣是非常有怜悯心的，满有温柔的仁慈。压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不熄灭。就像一位父亲怜恤他的儿女，他也怜恤敬畏他的人。母亲怎样安慰儿子，他就照样安慰我们（雅5:11；太12:20，诗103:13；赛66:13）。他关心他羊群中的小羊，也关心羊群中的老羊。他关心强壮的羊，也关心有病的、软弱的羊。经上说，他会聚集他们抱在怀中，一个也不会失落（赛40:11）。他关心他身体中最有力的肢体，也关心最微小的肢体。他关怀他家中的大人，也关怀小孩。他关怀他园子中黎巴嫩的香柏树，也关怀最娇嫩的植物。凡在他生命册上的，就都在他的看顾之下。他们都在永约中被赐给他，即使他们有种种的软弱，他仍把每一个都安全带回家。只要一个罪人靠着信心抓住基督，那么，不管信心多么微小，基督都应许他说：“我绝不离开你，也不丢弃你。”主可能有时以爱来管教他，有时会温柔地责备他。但是，主永远、永远不会丢弃他。魔鬼不能把他从基督的手中夺去。

让全世界都知道，主耶稣不会因为信靠他的人的缺陷和软弱而丢弃他们。丈夫不会因为妻子的缺点而离弃她。母亲不会因为婴孩的弱小和无知而离弃他。主耶稣也不会丢弃那些把灵魂交在他手中的可怜的罪人，只是因为他看到在他们中的污点和瑕疵。哦，绝不会！基督正是这样彰显他的荣耀：他不计较他百姓的过失，医治他们的倒退，并看重他们微弱的信心，饶恕他们的过犯。《希伯来书》11章是美妙的一章。我们惊奇地看到，对那些名字被记录在这一章的人，圣灵是如何谈论他们的。主百姓的信心在那里被提出来，被记念。然而他们的过失（本容易被提及的），却被跳过，根本没有提到。

在本文的读者之中，有谁渴望得到救恩，却因为害怕自己会渐渐背叛，因此犹豫不决？我恳求你，思想主耶稣的温柔与忍耐，不要再害怕。不要害怕背起十字架，勇敢地从世界中走出来。这位忍耐门徒们的主和救主，也愿意忍耐你。如果你跌倒，他会扶你起来。如果你犯错了，他会温柔地将你挽回。如果你软弱无力，他会使你复兴。他不会把你领出埃及，却任凭你在旷野灭亡。他会把你安全地带到应许之地。你只要把自己交托于他的带领，相信我，他就会把你安全带回家。只要听到基督的声音，跟随他，你就永不会灭亡。

在本文的读者之中，有谁已经信主而渴望遵行主的旨意？今天，请效法你的主的温柔忍耐，学会以温柔和慈爱对待他人。温柔地对待初信者。不要期待他们一下子就知道所有的事情，明白所有的道理。手把手带领他们，引导他们，鼓励他们。凡事相信，凡事盼望，上帝不会使之忧伤的心，你也不要使之忧伤。温柔地对待在信仰上后退的人。不要抛弃他们，就好像他们的情况是没有指望的了。使用每一种合宜的方法重建他们的信仰。想想你自己，以及你常有的软弱，你愿意别人如何待你，你也要这样待别人。哦，令人难过的是，在许多主的门徒中间，都缺乏主的心肠。放在今天，恐怕很少有教会会在彼得否认主之后的短时间内再接纳他。极少有信徒乐意做巴拿巴的工作，愿意手把手带领年轻的初信者，在他们开始的时候鼓励他们。我们真的盼望圣灵大大浇灌在信徒身上。

现在，我只请求我的读者把我所讲的教训实践出来。今天你听到了五件事：

　　(1)侍奉基督并不会使你免于苦难，最圣洁的圣徒也会经历苦难。

　　(2)基督是完全的上帝，也是完全的人。

　　(3)信徒可能会有许多的软弱和缺陷，但仍是真信徒。

　　(4)基督有一切的权能，并且

(5)基督对他的百姓满有忍耐恩慈。

记住这五点，你就会行得好。

再忍耐我一会儿，我愿说一些话把你所读到的更加深刻地印在你心里。

　　1.本文的读者中，很可能有人对服侍基督一无所知，或者对基督自己一无所知。

有太多的人对我所写的事一点不感兴趣。他们的财宝都在地上，他们专以地上的事为念。他们对信徒的争战、挣扎、软弱、疑惑和惧怕一点不关心。

他们一点不关心基督是人或是神。他们对他是否行了神迹毫不关心。对他们而言，这一切都不过是语句、名词和形式，他们不愿为此费脑筋。他们在世上没有神。

如果你正好是这样的人，我只能严肃地警告你，你现在所走的路不能长久。你不能永远活着，必会有终点。白发、年迈、疾病、软弱、死亡——一切，这一切都在你前面，必有一天你会遇到它们。当那一天来到的时候，你会做什么？

记住今天我说的话。除非基督是你的朋友，否则当疾病和死亡临到的时候，你找不到安慰。你将会发现一件令你感到悲伤和困窘的事，就是不管人们如何谈论和夸口，当他们临终的时候，若没有基督，他们便不行。你可以找来牧师，使他们念祷词，为你执行圣礼。你可以采用基督教每一样的形式与礼仪。但是，如果你持续过一个不对信仰用心的、属世的生活，在每一天早上起来时以基督为耻，那么如果在你临终的时候，基督不与你同在，你就不必感到惊讶。哦，这些是严肃的话语，可悲的是，又常常应验了，“你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑”（箴1:26）！

那么来吧，就在今天，听从爱你生命者的劝告。停止作恶，学着行善。放弃愚昧，走上智慧的道路。摒弃那萦绕在你心中的骄傲，在主耶稣还可寻找的时候，寻找他。丢掉那使你生命瘫痪的属灵懒惰，立志在你的读经，你的祷告和你的主日敬拜上下功夫。从一个不能带给你真正满足的世界中分别出来吧，单单寻求那真正不能朽坏的财宝。哦，愿主自己的话能够留在你的良心之中！“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜爱亵慢，愚顽人恨恶知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。”（箴1:22—23）我相信犹大最大的罪是他不寻求饶恕，不再次转向他的主。小心，免得这也成为你的罪。

2.可能在本文的读者中，有人爱主耶稣，信靠他，然而渴望更加爱他。

如果你是这样的人，请听我的劝勉之言，把它应用到你的心中。

在你心中记住一件事，把它不断当作当下的事实，就是，主耶稣是又真又活的那一位，并这样与他相交。

我担心，在今天，很多人忽视了我们主的位格性，这令人难过。他们更多谈论的是救恩，而不是救主，是救赎，而不是救赎主，是称义，而不是耶稣；是耶稣的工作，而不是耶稣的位格。这是一个很大的失误，它导致了今天许多信徒的信仰枯干无力。

当在恩典中长进，在信心中有喜乐平安的时候，小心不要落入到这个错误中。停止把福音只是当作一些干巴巴教义的集合，而是要把它当作是对一位活着的大能者的启示，你每日都活在他面前。停止把福音只是当作一套抽象的命题和晦涩的原理与法则，而是把它看作是对一位荣耀的、个人性的朋友的引见。这是使徒们所宣讲的福音。他们并没有走遍世界，告诉人们抽象的爱、怜悯与饶恕。他们讲道的核心主题是一位又真又活的基督的慈爱心肠。这样宣讲的福音，最利于促进成圣和预备我们进入荣耀中。在地上实践与基督的交往，把他作为又真又活的有位格者，能够最合宜地预备我们进入天国和将来的荣耀，因为天国就是基督个人的同在是一切的地方，将来的荣耀就是我们会与基督面对面相遇。在一个概念和一个活生生的人之间，是有着天壤之别的。

另一件要努力记在你心中，不断地将其视作当下事实的是，主耶稣从无改变。

你所信靠的这位救主，昨日今日，一直到永远，是一样的。在他没有改变，也没有转动的影儿。虽然在高天之上父的右边，但是他的心肠和一千八百多年前在地上的时候一样。记住这一点，你就会行得好。

跟随他整个行走在巴勒斯坦的旅程。记住他如何接纳每一个到他那里去的人，没有拒绝一个。记住，他是怎样用耳倾听每一个悲伤的故事，用手去帮助每一个困苦处境中的人，用心去感受每一个需要同情的人。然后，对你自己说：“这同一位耶穌，是我的主和救主。他不随地点和时间而改变。他曾经如何，现在如何，将来也永远如何。”

这个认识可以给你每日的信仰带来生命与真实。这个认识，可以赋予你所期待的将要来的美好事物实在与特质。曾在地上生活了三十三年的这一位，我们在福音书中读到的这一位，正是要在永恒中与我们同在的那一位救主——思想这个，真是令人喜乐。

　　本文的结束语和开头是一样的。我盼望人们比现在更多地去读四福音书。我希望人们能够更熟悉基督。我盼望未归正的人能够认识耶稣，这样他们借着他可以得着永生。我盼望信徒能够更加认识耶稣，这样他们可以更加喜乐，更加圣洁，更加预备好承受圣徒在光明中所得的基业。学着和保罗一同说这话的人，将是最圣洁的人：“我活着就是基督。”（腓1:21）

诗歌

《我每静念那十架》赞美诗网

我每静念那十字架，
并主如何在上受熬
我就不禁浑忘身家，
鄙视从前所有倨傲

愿主禁我别有所夸，
除了基督的十字架
前所珍爱虚空荣华，
今为祂血情愿丢下

看从祂头！祂脚！祂手！
忧情、慈爱和血而流
哪有爱忧如此相遘？
荆棘编成如此冕旒

看祂全身满被水血，
如同穿上朱红衣饰
因此，我与世界断绝，
世界向我也像已死

假若宇宙都归我手，
尽以奉主仍觉可羞
爱既如此奇妙、深厚，
当得我心、我命，所有

福音

上帝的儿子耶稣基督亲自降生、受死、复活和升天，为堕落的人类成就了救恩。

按照父的美意，永生神子，他本与父同等，有父完全的神性，甘愿离开天上的荣耀，因圣灵感孕，由童女所生，且生而为神人：拿撒勒人耶稣。作为人，他在地上完全顺服上帝的律法。及至时候满足，他遭人弃绝，且被钉死。在十字架上，他承担了人的罪，忍受了上帝的忿怒，替人死了。第三天，上帝使他从死里复活。这个复活是上帝的宣言：父接纳子的牺牲为赎罪祭。耶稣为人的不顺服付了赎价，满足了公义的要求，平息了上帝的忿怒。复活四十天后，上帝的儿子升天，坐在父的右边，得了荣耀、尊贵和权柄，超乎万有之上。他在上帝面前代表属自己的百姓，替他们祈求。凡承认自己是罪人的，凡承认自己不能自救的，凡投靠基督的，上帝要完全赦免，称他们为义，让他们与自己和好。这就是上帝和上帝儿子耶稣基督的福音。

也愿我们每一个蒙神光照的朋友，能够真诚的向神认罪悔改，接受主耶稣做自己生命的救主，在主耶稣基督里，生命更新改变，在主里得着满足的喜乐平安，连于我们的元首主耶稣基督。阿们！

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《福音的大能和信息》—之系列丛书序
何为福音？（一）

何为福音？（二）
认识福音-使人得救的福音

福音——神的大能（保罗·华许）

大有能力的福音

罪与福音（保罗·华许）