平衡修行、工作和生活，需要掌握这个方法
灵性成长 · 全息生活
带着觉察活在当下
活出自己内在的力量
《佛学密法常识》之六度
在佛学常识中，经常会出现的一个词，就是“六度”。
六度包含布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这是六种修行的次第方法，运用这些方法可以帮助修行者在红尘中修行，并度己度人。正确地运用这六种方法，或其中一种，或全部，都是可以积功累德、超越轮回有效的方法。
六度，从布施开始，逐步地循序渐进，它是一个修行的次第，或者说是提升能量的次第。
首先，从布施开始，布施对治贪心。贪乃五毒之首，用布施对治贪，可抑制由贪而引发的其它毒。修行者在修布施时，从身、口、意到外部的名闻利养，真能够看破、放下，就会逐渐的将粘在灵魂体上的毒素一层一层地拔除。
布施的内容很多，每一种布施都是在帮助灵魂体做清理。由贪引发的各种毒，在不断地行布施时，慢慢地被剥离。当贪毒逐渐被清理后，灵魂的光会由内而外慢慢透出，修行者的周围也会散发出爱的能量。当修行者布施的功德圆满后，修行便进入了下一个次第——持戒。
持戒，是遵守一种行为规范。无论是修行人，还是普通人，做人做事都必须遵守规矩、规范。在贪毒清理后，修行者在修行中便能够轻松、自觉地约束自己，在身、口、意各方面践行持戒。
修行者在修持戒时，运用各种行为规范——戒律，修正自己，不断地提高自己的德行，无论在修法，还是在工作、生活等各个方面，使自己变得越来越纯净。
“戒为无上菩提本”，持戒能够使行者升起利他的菩提心。有了戒律，就知道了什么该做、什么不该做，如何做有功、怎样做才有德。因此，修行者在布施、持戒方面就更加有信心，使自己的修行打下坚实的基础。
修行者在修行中，不仅仅需要持戒，在修法、工作、生活中还会遇到各种对境、各种烦恼，那么修行者会进入下一个修行次第——忍辱。
忍辱，是一个修行者在修行中的必修功课。“忍”为心头一把刀，非常难。如果没有能量，业力很重，是无法做到忍辱的。而“辱”是各种各样的对境，“辱”不是字面上的羞辱，它含有各种不好的负面情绪，比如评判、指责、打骂、嫉妒、难堪等等。当这些对境现前时，如果没有前面的布施、持戒的功德，没有足够的能量，将无法控制自己。
“忍”，不是让你强忍，而是让你用智慧、能量来转烦恼为菩提。贪的毒轻了，又有持戒的功德，修行者自身会形成一股强烈的能量，而能量的提升可以帮助修行者在对境中游刃有余。如果没有足够的能量支撑，仅凭意识去面对，那是无法做到的。
情绪也属于对境。在修忍辱时，如果没有将情绪落入深层的意识中，简单的释放，是必要的。
当负面情绪升起时，需要及时的释放，而不是强压。如果用意识强压，只会使负面情绪不断地扩大发酵，反而使对境更加严重。在释放负面情绪的时候，若修行者有持戒的基础，他不会口不择言、不会恶意评判等等，只会将情绪表达出来，释放出来。
所有的对境都是在提升修行者的修为，忍得一分，则修得一分。
在修行人的忍辱里，“忍辱”一词并不恰当。忍辱可释为安忍，安住在当下，面对对境，辱则不存在。如果修行者离开了当下的心境，没有觉察当下所说的话、所做的事，那么将无法做到“忍辱”。
当修行者一次次地化解了对境，修行者的能量也在逐步的提升。当所有身、口、意的对境在修行者面前都已经变得微不足道时，修行者的修行将进入下一个次第——精进。
精进，是修行者将之前所学进一步提炼，化繁为简，由复杂变为简单，在众多的修行方法中找出精髓部分，并在这部分努力不懈、持之以恒，此为“精进”。
当修行者不再流连于繁杂的修行方法而找到重点后，经过不断精进，修行者的修为会大大地提升，能量不再无谓地消耗。所有的对境，所有的毒素，在修行者精进修行时，能量变得更加纯净。
精进，并非只是落在修法上，生活、工作亦如是。好好地生活、努力地工作也是精进，工作和生活也变得简捷、快乐。简单地说，就是把能量集中在一个点上，集中在当下所做的每一件事上，修法的热情会一路高歌，而不是进进退退。圆满了“精进”，修行者会进入下一个修行次第——禅定。
当生活变得简单、工作变得轻松、修法化繁为简后，修行者的心越来越安定。无论是生活、修法，他的心会时时处于一种平静而喜悦的状态，心无旁骛为“禅”，安住于当下为“定“。
当修法、生活都处在一种禅定的状态时，修行者的修行将无处不在。当下的每一“念”都觉察得清清楚楚——这就是禅定的力量。
当你积累了前面所有布施、持戒、忍辱、精进所有的功德时，你会变得越来越轻盈。这时，灵魂体上的光透出的越来越多，能量在不断地升级。你不会在对境前焦躁不安，也不会被业力牵扯跑得越来越远，一切都变得那么的恬静、美好。
也就是说，当修行者进入禅定状态后，无论是生活还是修行，不再是苦，而是进入一种喜乐的状态，可以真正地做到“禅悦为食”。
当能量逐步提升后，所有外在的抓取、执着将不复存在，而内在的能量消耗越来越少，负重的灵魂越来越轻、越来越亮。它照亮自己的同时，也照亮着周遭。一切的一切，在灵魂体进入禅定后，都发生着质的变化。此时，修行者的修行将进入更高的境界——般若。
般若，内容非常广泛，此篇只作浅显介绍。般若，可理解为空性智慧。当修行者进入空性智慧后，修行者眼里所看到的一切都是平和、喜悦的，会更有智慧地进入“无缘大慈、同体大悲”的境界中。他不会局限在某一个点或某一件事上去分辨“有”或“无”。
但生活却又是实实在在的，行者在这实实在在的生活中，没有丝毫的黏连，完完全全可以自如地做到“拿得起”“放得下”。一切的修法都成为度人的工具，而不再执着于禅修多少、念经多少，他当下的每一个念头都是在弘法利生。
般若，是需要强大的能量来支持的。修行者的能量达不到，是无法进入空性智慧的。
“空性”，不是简单的一个词，“智慧”亦如是。它是实实在在的运用。如果单从意识上去分辨空性与智慧，那只是口头禅。只有能量来推动，才可以真正做到“空性”。
当修行者具有强大的能量时，所有的修法、工作、生活将会轻松自如。他不再受任何对境的影响，不再有分别、执着，却会生起更多的无造作、无分别的爱。
掌握好“六度”的修行方法，认真地去修行每一个次第，修行者将会在修行、工作、生活中不偏不倚。有了“六度”的方法，还要有智者为你引领。这非常重要，否则容易走偏。
“六度”是每个行者循序渐进的修行次第，是修行者修行的必经之路。
-未完待续-
分享是福报
转发是功德
往期精彩
Send to Author