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本书讲述修心的方法，为何修行是修心，修心的要点在哪里？本书以简单易懂的方式，为现代人类所书写，以大白话告诉大家，在生活中要如何去做，如何落地，如何实实在在的把修行融入到点点滴滴，在人间做朴实和平凡的事，为自己的修行增砖添瓦。
修行就是修心，修一颗普普通通、平平常常的心。平常心是道，平常的生活是真，在平常的生活中修心。什么是心？心不在外，也不在内。心不在内与外，心遍布一切，这颗心不老不死。我们都有着一颗心，我们却又找不到这颗心。因为它遍布在一切中，我们所见到的一切都是心的呈现。我们去哪里找到这颗心？我们要从呈现中去找，从呈现中去解构这颗心。古人常说“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”，又说“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，都是在描述心。心只能用描述的语言来形容。你要去看，就像你去看一个人，去看他是谁。你想要去认识一个人，你要从他的眼睛、眉毛、鼻子、嘴巴，去看他的脸、头发，去看他的色泽、姿态、身高、胖瘦，再去看他的衣装、举止、谈吐、精神面貌，再去看他的思想、见解，大概形成了这个人的形象。再深一步，看他眼睛中的灵魂，看他灵魂的来处和去处，看他灵魂的经历，才形成了一个人的全貌。看心，也是这样看。从不同的方位，不同的方向，从小的角度扩大至大的范围，表面看到深层，才可以看到心的全貌。请你闭上眼睛，用心去看。你看到自己，看到周围的人，看到你生活的环境。你看到了中国，看到了亚洲，看到了五大洲、四大洋，看到了南北极，看到了地球的全貌。看到了银河系，看到了仙女星系，你看到了三次元，再看到了四次元，五次元，六次元，七次元，八次元，九次元。再继续，看到了更高的十二次元至十七次元，看到了363号宇宙，看到了3000号的能量海。再往上看，乃至于多层空间，多层宇宙的生活。![]()
好，你再回过头来，一层层的回来，回到了正在闭眼静心的你。看到了你的呼吸，毛孔，看到了血液的流动，看到了内脏的工作，看到循环系统，看到了心脏的跳动，看到了消化系统，看到了红细胞、白细胞。好，你现在睁开眼，对你看到的一切，从小看到了大，又从大看回小。在小中，还可以继续看下去，看到无穷小；在大中，还可以继续扩大看，在宇宙之外还有宇宙。
对，这就是心！你所看到的都是心的呈现。
哇！你感叹心有多么的奇妙，心有多么的广大。所思所见，它都在这颗心里，不会超出心的外面。
哇，心居然能包含这么多！包含到所有此生已经经历过的，以及未来还将走的路，包含已知的和未知的，包含所有科学家正在积极探索的各个学科、各个领域。探索，没有止境。就像我们发射一颗火箭去到外太空，发射出去看到的是我们目前的空间领域。随着技术的提高，这颗火箭还可以在空间站上，实现再次发射，再进行探索，将会发现新的未知领域。可见我们的心是多么的广阔，多么的浩瀚，多么的无垠。回过头来，我们身体的吃喝拉撒，每天的日常行为，每说出一句话的思维，每接触的一个人，处理的一件事情，甚至是每一次的呼吸，也是心，也是心的呈现。
修行开始，修行修心。心的范围这么大，行的范围也是这么大、这么广。要说什么是心？你明白了心的呈现；要说什么是修行？修心的呈现中所有呈现出来的一切，修行的范围也是那么大。呱哒！你身上仿佛脱落了些什么。脱落了的是你之前的信条。心的范围那么大，行的范围那么大，那么，我将不再局限于某一个概念、某一个范围。心无处不在，修行是从心的每一处角落出发，在生活的点点滴滴中修行。那么如何在生活中修心呢？在每一个境遇中修心，在所遇到的人和事中修心，在每一个对境中修心，在关系中修心，在每一句对话中修心。在每一个发生中，去看自己的心在如何的状态。![]()
在工作中，与同事的共处、在工作事务上的商讨，是在用心做事呢，还是在计较个人的名利得失？对每一位共事的人是否都是以平等心去相处，是否都是发自内心的微笑？当敲打着键盘，听着键盘滴滴答答的声响，是享受做事呢，还是在计算着时间快快结束、快点下班呢？是否在工作的时候，还在考虑着修行、持咒、禅修、磕头呢？我们往往会陷入一个误区，认为修行是修行，生活是生活，把这两件事情分隔开。认为禅修才是修行，与生活不相干；认为生活是指事业和家庭中鸡毛蒜皮的事，与修行不搭嘎、不相干，这就是把修行和生活隔离开来。在禅修的时候，心里又想着这件事还没有做，那件事还没做好；又想着工作中同事的态度，上司交代的事还没有完成；又想到儿女的学业、家庭的关系种种，在禅修中念头纷飞。我们如何才能做到在禅修中安住当下，在生活中也能够活在当下呢？生活即是修行，禅修也是修行，修行即是修心。我们只是把握住心的状态，便能将“修”遍及一切处，遍及于生活和禅修、持咒和磕头中。禅修、持咒、磕头也是生活的一部分。把禅修、持咒和磕头当做吃饭一样的日常，当成和同事相处，成为每天的行为状态，将禅修、持咒、磕头融入于生活中。![]()
那么，我们如何能做到这一点？知道了“在生活中修心”这个概念，如何将概念转化为我们日常的认知和行为呢？概念不脱离生活的本身，让概念像糖一样溶于水中，像乳汁一样融入水中，做到水乳交融、生活一体，才是真正的修行。修行修心，不要进入误区，将修行认为是修行，将生活认为是生活。修行和生活是一体的。首先，我们要把这个认知转变过来，从大脑的思维上去理解到它，再进一步转化为日常的行为。“活在当下”不是一个概念，也不是一个口号。在禅修中活在当下，在工作中活在当下，在家庭中活在当下。先从禅修做起。安排好每日禅修的时间，比如说定时45分钟。提前安排好禅修的环境，点好香，整理好衣装，礼敬诸佛，上座禅修。按照上师教授的方法，不添加、不焦虑、不妄想，直接进入与诸佛的能量对接，当下切入。在禅修的每一个当下的切入口，接受诸佛传递的高维能量，洗尽身心——专注且放松，舒坦并享受当下的互动和交融；安静、宁静，与当下的发生连通连贯、自然相融。当45分钟结束下座，礼敬诸佛，感恩诸佛，退出禅修的环境，进入到日常的生活状态。在上班的路上，保持心里的宁静与微笑，以放松而轻灵的姿态进入到每一处的经历中。如，在上班途中，在公交车上，与每一位相遇的乘客礼貌对视，以喜悦的心情欣赏周围的风景。即使途中车内比较拥挤，也可以愉快的礼让出适当的位置。
来到工作单位办公桌前坐下，开始进行每一天的日常工作。如，敲打文案，键盘在手指尖啪啪地流过，享受着文笔的流畅，熟悉的键盘声音。若正在写调查报告，心也像在禅境中一样，智慧的流淌出想要陈述的文案，享受着文思的敏捷。当你召开小组会议，用温暖的眼神鼓励员工畅所欲言，享受着思想的交融和碰撞，鼓励和激荡。就如在禅修中和诸佛菩萨交流一样，将这更温暖、更高维的能量也传送到每一位员工的心里。当你向上司汇报工作，将所有员工的创意呈交，以愉悦和创新的汇报为整个团队提供建设性的方案。你的语言中洋溢着青春和活力，这也是一场禅修。所以，在生活中和在禅修中的状态都是一样的，没有任何负面的情绪，只有正面、正念和积极的态度。这样的日常，会提升心的状态，也会带动周围的人们以正面的心态去工作。回到家庭，和孩子的互动、和家人的交流也是如此。没有任何焦虑，没有任何急躁，只有平静和喜悦，并畅所欲言。你将禅修中的喜悦的能量也带到了家庭的生活中。修心，就是将一切心上的负面情绪转为正面的力量。修心，它遍及一切处，但如果没有落在行动上，修心就是一句空话。修心也离不开禅修。在最开始修心的时候，是需要禅修将更高维的能量引入到生活中。当你越来越熟悉、轻车熟路的时候，就非常容易的将禅修中的状态遍及于生活里的一切事物中。
生活才是真正的修心。如果说把修心和生活割裂开，把禅修和生活割裂开，就无法用生活来检验修心修得的状态究竟如何。修心没有修到位，就会出现割裂现象。如，在禅修中很殊胜、很喜悦，而在生活中遇到事情则出现烦躁不安、着急和慌乱，这是一种情形。再细细去看，如果在生活中没有处理得井井有条，在工作中没有把一件件事务安排得有条不紊，那么，在禅修中也会出现急躁的情形。如果在家庭的生活中，物品摆放得乱七八糟，家中布满灰尘，在禅修中也会出现混乱和不清明的状态。禅修和生活是相辅相成，互相对应的。在禅修中可以检验生活中的修行，在生活中也可以看到你在禅修中的境界。所以，生活才是真正的修行之处。大隐隐于市，小隐隐于野。若修行躲在山林中，见不到生活中的一切繁琐，只能说是小隐。因为小隐无法在红尘中去检验修行的功效。举个例子来说，一位禅师在山林中修的境界很好，安稳不动。一天，有一位成就者听闻这位山中修行人的名声，前去试探。问说：“听闻大师修行得极好，今一见，未曾想到大师只是徒有虚名，原来是一位小偷啊。”这位山林中修行的禅师一听，立马暴跳如雷：“谁说的？我处于山野中，怎会被认为是偷盗者？！”试探的人哈哈大笑说：“禅师莫不是图清静，偷清静？清静不是偷来的吗？为何我一问，立马就不清静了？”禅师恍然大悟，羞愧不已，自叹修行功夫还未上路。从这个小例子可以看出来，修行的功夫若不在生活中去检验，确实不知道修得稳不稳当。面对生活中出现的种种繁琐、种种境遇，心若仍然安住清静、清明和喜悦，遇事则做事，无事则自定，修心才是真正的上路了。
- 未完待续 -
* 下载时间：2020年12月21日、12月23日下载于净土藏书阁* “五色原林”原创文章，如需转载，请在后台留言，未经授权谢绝转载。
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