《西游记》背后的故事——西行路上的九九八十一难究竟意味着什么？
第七章 重来
唐玄奘经历了生死劫难，与剩下的随从整理行装，重新踏上西行之路。距离目的地那烂陀还剩一半的路程，刚刚才经历过生死的玄奘，似乎明白了自己此行的真正意义。真正的真理不在目的地，真理伴随着他一路前行的脚步，逐渐从心灵流淌出来。真理是实践出来的，真理是通过前行探索出来的，如果停在原地永远不知道前方有多远，会遇到怎样的风景。
宽广无垠的茫茫雪地中，玄奘与随从车马，在纯白的画面中留下了蜿蜒的足迹，在他们身后是厚重而坚实的脚印。当离别的悲伤逐渐消散，前方迎来了温暖的气息。随着随从的一声呼喊，唐玄奘顺势向前方望去，远方出现了绿洲城池。
生命的曙光将所有人照耀，他们感到了重生的喜悦。他们从未感到活着是如此的美好，活着能够不断地去践行、去成长是多么让人感到幸福。即使路途中充满了泪水与艰辛，但是从另一面也伴随着成长的喜悦，苦与乐本就是一体两面的。佛教常云：人生实苦。苦，是生命造作出来的，它并非是灵魂的底色。灵魂的底色是乐、是喜悦、是开朗、是无限的爱。
灵魂成长的路上，玄奘看到自己从一个被满腹经纶所包裹的僧人外壳，逐渐地脱壳、分离、打破、抽离。本以为壳中的世界实苦，并非真实，只有等到取得真经、寻到真理时，自己才能真正了悟，才能脱离生死的轮回，脱离苦难的壳壳。没想到，在经历了自己的生死与他人的生死之后，他才发现，原来生命在当下活着，并伴随着其他生命的同在，是如此喜悦。玄奘从未想过，竟然活着就能带给他巨大的喜悦，竟然身边剩下的几个随从的存在就能让他如此的感恩与感动。他感恩他们的陪同以及当下的存在，让此时的玄奘感到生命的交融与存在是如此的美好。
玄奘开始明白，自己所孜孜以求的那个目的地，那一部部的真经，是自己意识上的执念。既然真经是记录佛祖的成道之路以及他的所思所想，那么，每个修行者就都是走在佛祖曾经走过的成道之路上。成道有先后，无有高低。佛祖、菩萨、导师给每一个灵魂指引了方向，后面的行道之路全是靠自己悟出来、行出来的。每个灵魂在修行路上，只有自己。
修行，是修自己那颗心；修行，是修掉分别、妄想；修行，是修掉执着、贪求；修行，是修掉固有的知见，打破既定的规则；修行，是修掉抓取，让心可以更加安住于当下的每一步。每一步的前行成长，与周围的对境息息相关。周围的一切都是修行的镜子，照见他人的同时照见自己，借境修心，以假修真。
修行从过去到现在，从现在到未来，都是在寻一颗本真的心。本真的心如何才能呈现出来呢？本真的心在过去吗？在未来吗？本真的那颗心不在过去，也不在未来，那颗真心就在明明白白、清清楚楚活在当下的时刻。
如何能活在当下呢？当下是由无数个过去的时间点所组成的结果。每一个当下又由无数个细微的时点所组成。当下的一念、一百念、甚至一千念，又会构成未来的发生。
虽然如此，虽然未来与当下，当下与过去具有因果关系，但是未来却不是当下产生念头与行为所追逐的目的地。这就像来自当下一些细小的幸福并非是过去所产生的念头与行为的结果。比如在上班的路上，抬起头来感受片刻阳光的照耀，清风的微拂；比如在周末的时光，与家人度过温馨的晚餐；比如与许久未见的老友相聚，互诉衷肠。类似这样的幸福都与目的无关，都不是来自当初头脑精心设计所想要达到的目标。但是，当下它又是如此真实地带给我们满满的幸福感。比起面对豪车豪宅却家庭破碎、四壁空墙的孤单；比起在企业或政权高位上，无人可亲信、亲近、交心的失落，这些细小的幸福，显得如此的珍贵。
珍贵的幸福，是因为它是一个遥不可及的目标吗？不，它触手可及，就在一转念间，就在将心安住于当下，将关注放在当下的人、事、物的情感流动中。爱是生命的主旋律，当下，是爱流动的出口，只有将爱从当下流出，才能将生命奏出和谐美妙的旋律。
爱如优美的舞姿，灵动、自由、优美；爱如美丽的水彩画卷，宁静、悠远、深邃。当水墨交融，在白纸上晕染而开，生命的美妙，便如水墨尽显华彩，可浓可淡，可明可暗，可高可低，可进可退。生命的画卷就在每一刻放松、自然的状态下，从心间流淌，尽情挥洒。当绘画到最后一笔时，回看整个画卷，才发现生命如此丰富瑰丽。生命的底色原来不是苦的悲凉，生命的底色是七彩，是闪亮，是绚丽，是如墨在水中的逐渐晕染，是爱在生命之间的流动。
如果生命能够重来一次，你会如何选择去度过自己的一生呢？且行且珍惜，珍惜当下的每一刻。是浓墨、是淡彩，都是爱在生命中的流动。不评判自己的生命是否足够精彩，只是投入和融入当下的创作中。拿好手中的笔，随着你所感知到的万事万物，于生命的纸上全然地表达。
第八章 劫难
劫，劫数，劫难。在玄奘与随从车马行进至突阙地带时，遭遇了一场巨大的劫难。突厥的边界时常发生暴乱，东突厥对于周边地区跃跃欲试，时有发生战争的危险。突厥人中有数多劫匪，他们时常在丝绸之路上抢夺商人的财物，并残忍地将其杀害。
当玄奘与随从听到远方传来急速的马蹄声，他们便有所预感，紧接着就看到劫匪的头领带着他的兄弟们，一边吹着口哨，一边挥舞着马鞭，快速地向他们围拢过来。还没等他们回过神来，玄奘与随从就已经被这群劫匪所包围。劫匪的首领看见对方是一位面貌清秀的僧人，便示意手下的人不要取人性命，只要财物即可。
突然在此时，狂风大作，风沙卷动，模糊了所有人的视线。玄奘抬起宽大的衣袖，遮住眼帘，以免沙石吹进自己的眼睛。在巨大的风沙以及人马混乱的时刻，玄奘感受到自己那颗从容淡定、无所畏惧的心。在经历了如此多的磨难之后，眼前所出现的情境，对于玄奘而言，是一次熟悉的心灵考验。
劫难，就是命中要过的关卡。当生命走到此关卡，就必然要使用浑身解数，以及自己所积累的所有技能，来跨越这一道关卡，这样才能顺利过关，进入到下一道关卡。否则，同样的劫难还会再次出现。而这次劫难考验玄奘的是什么呢？是对生死、物质全然地看破和放下，考验他的心是否会在生死劫难出现的时候，有所动摇。
心就像一个顽皮的小孩，他特别容易被其它事物所吸引。前一秒还坚定着自己的决定，后一秒就改变。前一秒决定往左行走，后一秒又南辕北辙。
每个人的心都像在与自己玩一场躲猫猫的游戏。我们永远无法预料下一秒心会躲在哪一个角落，是如此捉摸不透，看不穿也看不破。
将心捶打得更坚定的方法，是在劫难中去不断历练。每一个劫的出现，每一次困难的出现，都可以对境出心之所在。劫难就像找寻心在何方游离的探测器，劫难一旦出现，那颗被隐藏起来的、不为人知的心就立马出现。通过劫难可以看到自己还会有哪些贪、嗔、痴、慢、疑，可以看到自己更深层次的恐惧以及心性上的卡点。
每一次困难和烦恼的出现，都可以看作是一次测验。测验一方面是检测自心；另一方面，通过检测可以知道自己已经跨越的障碍，以及自己还需要突破的卡点。
修行的关卡随之入深，是一阶比一阶高，一次比一次难，切莫掉以轻心。说不定如玄奘一样，在下一个路口便遇到了大的劫难。所幸的是，玄奘在当下找回了那颗从容淡定、视死如归的心。他不再因为失去生命而无法取回经书忧虑，也不再对随从的生命消逝而背负遗憾与自责。他顺应天意、顺应命运的安排，只要在当下去做最大的努力就无怨无悔。当玄奘看到了自己这样的心境，心中竟生出了一丝喜悦。
此时，风沙越来越大，劫匪以为触怒了上天。他们迅速地撤离，并很快地消失在远方。当劫匪渐渐地走远，风沙慢慢地也停了下来，玄奘放下衣袖查看周围的随从是否安好。大家相视一笑，继续默契地向前方走去。
在西行途中，玄奘遭遇劫难无数，每一次劫难几乎都对治着他的五毒与习气。《西游记》中描写西行路上玄奘与徒弟斩妖除魔，经历九九八十一难，事实上，一路上的斩妖魔、除鬼怪，就是斩断执着，破除障碍。
玄奘一路在外境上所遇到的劫难与内在能量升级的关卡是一一对应的。通过一个关卡，便会来到下一个关卡；度过了一个劫难，便会有下一个劫难。从负面来看，它是一次劫难；从正面来看，它是灵魂成长的助推器，是检测灵魂漏洞的探测仪。
灵魂被包裹在厚重的壳中，深深地熟睡。需要外境的出现与觉察的升起，逐层地拨壳深入，将灵魂唤醒。唤醒的灵魂，会往外传递声音与智慧。但是想要最终与灵魂相见，达到身心灵的合一、全然的灵魂觉醒，还需要跨越一层一层的障碍。
这一层一层的障碍，就是在世间被逐步沾染，逐步包裹的厚重的五毒，除此之外还有业力、习气。
习气就是固有知见，每个人的习气都非常多。在学习、工作和社会中，我们头脑中被建立了一套又一套的准则和规则，包括思维与处事的方式。这些固有的模式，像一个铁环将我们的头脑牢牢地禁锢。比这些禁锢更可怕的是为这些认知而沾沾自喜，自以为是，甚至还用这些标准、规则、框架去对照他人的行为。这一层固有的认知，是与灵魂隔离最大的障碍。
为什么修行一再强调放弃头脑？放弃头脑不是让我们放弃正常的思维，也不是放弃寻求解决问题的方法。放弃的是一些旧有的习气和固有的认知，学会去聆听灵魂的声音。
在生活中修行的人，不一定会遇到像玄奘取经一样的生死劫难，但一定会在生活中遇到对境与摩擦。当对境升起，当矛盾出现，你是否能够观到自己的五毒习气与固有知见呢？看不到自己问题的人，才是最可悲可叹的。
愚痴是最大的障碍。要想破除愚痴，就要放下慢心与疑心，去接纳更多的观点，更多的可能。去看到他人的闪光之处，而不是以自我的标准去衡量他人。
修行路上劫难与考验相伴相生，一次劫难就是一次考验。所以，当生活中的考验出现时，记得想起我曾经给你讲过玄奘的西行故事。希望所有正在成长中的小孩儿们，都能够从容不迫地面对，步步惊心，步步提升。
- 未完待续 -
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