说蝉|声皦皦而弥厉兮，似贞士之介心

From: 江上江上说的 2019-10-17

《琅琊榜》中曾有一段引自曹植《蝉赋》的对话：

蝉的形象很早就已经出现在玉雕作品中，大约公元前6000年的兴隆洼文化遗址就有玉蝉出土，其它如红山、良渚、石家河文化亦有发现。之后的数千年里，这一题材出现过很多精美绝伦的佳作，成为中国古代玉器的一个重要门类。

西汉玉蝉

今天，当人们提到玉蝉的时候，很多人却嫌其污秽，厌其不祥，避之唯恐不及。为何？因为书上说，玉蝉属葬玉，是塞在死人嘴里的。从死人嘴里掏出的东西，自然是叫人毛骨悚然，后退不迭。可是，他们却不知道，玉蝉作为葬玉，基本上仅限于汉代。在其它历史时期，玉蝉都是一种重要的佩饰。

石家河文化蝉形玉佩（距今4600-4000年）

石家河文化蝉形玉佩

石家河文化蝉形玉珮

在古人眼里，蝉是纯洁、清高、通灵的象征。它餐风饮露，“蜕于浊秽，以浮游尘埃之外。”其幼虫还能破土而出，羽化飞升，就好像死而复生一样，正好符合了人们追求长生不死的愿望。所以，古人琢玉为蝉，以蝉为珮，实际上是爱其高洁、慕其通灵，祈求长生。

夏家店下层文化玉蝉形珮

玉蝉大量出现，是从商代开始的。其作用自然不是给死人含着，而是作为饰品佩戴。这一点，从考古发掘中，玉蝉所处的位置可以看出。同时，商代玉蝉头部中央基本上都有用于穿绳的孔，这也是它作为实用器的证据之一，含在嘴里的葬玉是不需要打孔的。

商代晚期玉蝉形珮

商代晚期玉蝉形坠

到西周-东周时期，玉蝉的功能仍然只是佩饰。尽管在河南洛阳中州路816号西周早期墓的发掘中发现过把玉蝉含在嘴里的现象，但那只是孤例，其后并未流行。

西周蝉形玉佩

西周晚期蝉形玉佩

直到两汉时期，玉琀才开始流行开来。人们普遍认为，玉蝉能为生者辟邪，为死者护尸。死后口含玉蝉，可使肉身不腐，灵魂不灭，获得重生。有了这个神效，王侯将相、富商巨贾、庶民百姓，无不趋之若鹜。含得起玉蝉的含玉蝉，含不起玉蝉的含琉璃蝉，含不起琉璃蝉的含滑石蝉，连滑石蝉都含不起的，就只好赖着不死了。

战国玉覆面

战国蝉形玉佩

西汉玉窍塞

西汉玉蝉

汉代玉蝉

西汉玛瑙蝉形玉扣

汉代玉蝉线条简洁，高度概括，被称之为“汉八刀”。这种葬俗一直延续到南北朝时期，东晋之后，玉蝉渐至消失。直到宋代，仿古之风盛行，玉蝉才得以复活，但作为葬玉的历史却是一去不复返了。之后的元、明、清三代，也都有蝉形玉佩，风格多趋向于写实，其精神力量，与商周秦汉已不可同日而语。

新莽玉蝉

元代水晶蝉形饰

明代蝉形玉饰

明代金蝉叶形玉饰