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大 调 悼 亡 曲
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你有权拒绝“平庸之恶”
图注 《 黏土尚未形成,咸盐尚未诞生 》
纸本水墨设色 70X70cm 2014年 島 子
题记:地狱最炽热的地方,是留给那些在出现重大道德危机时,仍要保持中立的人。
——但丁《神曲》
平庸之恶Evil of banality,是犹太裔著名政治思想家汉娜·阿伦特提出的哲学术语,是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。平庸之恶是对自己思想的消除和对下达命令的无条件服从,是对个人判断权利放弃的恶。
平庸之恶起源于对纳粹德国的高官阿道夫·艾希曼(Adolf Eichmann,
1942年艾希曼出席万湖会议,他被任命负责屠杀犹太人的最终方案,并且晋升中校;将犹太人移送集中营的运输与屠杀作业大部分都是艾希曼负责。
第二次世界大战之后,艾希曼被美国俘虏,曾一度逃脱,在经过漫长的逃亡旅行后,艾希曼流亡到阿根廷。1961年以色列的情报部门摩萨德却查出艾希曼的下落,将其逮捕。
艾希曼于耶路撒冷受审,被以人道罪名等十五条罪名起诉;这次的审判也引起国际的注目,
当时,著名的犹太裔政治思想家汉娜·阿伦特以《纽约客》特约撰稿人的身份,现场报道了这场审判,并于1963年正式出版了《艾希曼在耶路撒冷——关于艾希曼审判的报告》,阿伦特在本书中提出了著名的“平庸之恶”概念。
在汉娜·阿伦特的学术立论中,罪恶分为两种:第一种是极权主义统治者本身的“极端之恶”,第二种是被统治者或参与者的“平庸之恶”。其中第二种比第一种有过之而不无及。一般认为,对于显而易见的恶行却不加限制,或是直接参与的行为,就是平庸之恶。
譬如:当赵高指鹿为马时,那些点头称是的群臣之恶,是“指鹿为马”的助纣为虐者。再譬如:在纳粹建集中营,人们竞相应聘的行为,使纳粹集中营得以落成为最为恐怖的人间地狱。
这些都是典型的平庸之恶。
“平庸之恶”是“极端之恶”的促成因与实施者,倘若没有平庸之恶的促成与推动,极端之恶就难以孤立地存在。从许多的历史事件看,平庸之恶几乎是本国人的一种生存之道,人们聪明地认为,但凡上级的指示都要不折不扣地执行。由此,忽略了一点,那就是:个人出自良知的判断权利。
就是说,当你出自良知的判断告诉你,你正在面临执行一个指向罪恶的命令,那你应该以良知为出发点,拒绝为罪恶成为事实而添一块砖或加一片瓦。甚或是,当你无法抗拒地执行一个必须执行的有可能指向罪恶的命令时,你首先要让个人的判断权利发挥作用,倘若你的良知警示你有机会善待他/她人一点点,请不要漠视这一点点小善而不予为之,因为当你面对善小而不为,无疑是在成就罪恶。
当你可以拒绝对邪恶的人或罪恶的事报以掌声,请你最好允许你的双手在安静中保持最后的纯洁;当你对此置身于无可抗力,那么你至少可以在双掌相击时用力小一点。
不要小看你的判断权利及其行为,更莫以为你不是罪恶的决策者就无需为所造成的罪恶后果担责,你对邪恶不加判断的“愚忠”行为,正是平庸之恶最本质的写真。
上帝在人的灵魂内植入良知,就是给予人对恶说“不”的正义之尺标。在罪恶盛行的时代里,一个人只要肯放弃对良知的坚守,就是平庸之恶的践行者,更是极端之恶成就者。
你有权拒绝“平庸之恶”!请善用上帝赋予你的拒绝“平庸之恶”的权利,做一个独立思考、坚守良知、独立判断、坚守底线、独立行为、坚守正义的人。
2018年06月14日 北京
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