愚蠢是会上瘾的！
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文丨周冲的影像声色
01
文丨周冲的影像声色
01
曾经看过一个故事。
所罗门问一个愚人：“我将给予你智慧，你要么？”
愚人不为所动。
他蹲在漏风的屋子里，啃着馒头，问：“智慧有什么用？”
所罗门说：“智慧能让你拥有吃不完的馒头。”
愚人说：“那你不如现在就给我馒头。”
多少年过去，愚人依然呆在他的愚蠢中，不抬头，不看天，脑无智，胸无志，碗内无食，未曾有丝毫改变。
所罗门悲哀地叹息：愚蠢是会令人上瘾的。
02
我们可能以为，愚人是“他”，“智者”肯定是我。
因为我们不会为一个馒头舍弃智慧。
可真的如此吗？
要是馒头换成了性，换成了钱，变成抖音、真人秀、韩剧、微博、婚姻、安全感、惯性、频繁跳槽、讨好他人获取认同......我们还敢这样自信么？
事实上，思维上的路径依赖，战略上的投机取巧，任何地方都是常见的。
03
比如一个读者，32岁，自觉是剩女，急巴巴想嫁掉。后来仓促地恋爱。对方是一个24岁的混混，对她各种作践。
男人动则玩失踪，骂人，打人，还时不时要钱：“给我买辆宝马吧，没车太没面子。”
她自己买不起，却一直在为这男人筹钱买车。
我说：“赶紧分手，不要怕嫁不出去。”
她也说对。
可半年过去，什么也没改变——
她依然在容忍他的伤害，为他千方百计地付出。
所以刘瑜说，有时候，我们当然知道有些事情不可取，但是，更多人会选择“宁可不知道”。
04
政治学上有一个叫做“理性无知”的理论。
它并不是真正的一无所知。而是刻意保持无知的状态。因为无知会带来实际益处。
比如，所罗门的愚人得到低劳力的轻松。
32岁女人得到“爱”。
你得到意识形态上的自我保护。
而《皇帝的新装》里的皇帝，明知自己赤身裸体，但一直高举谎言大旗，不去戳穿和揭露。
因为这会带给他：虚荣，绝对的优越感，无上的、不可质疑的权力。
就这样，大家在愚蠢中生根发芽，默不作声。
05
人当然都是傻的。
只有上帝无所不知，无所不能。
——但这种结论，不是愚昧的借口，而是开智的启示。
龙应台在《百年思索》中，讲过一个故事。
大流士王召集了一批希腊人，问：“用什么代价，能让你们去吃自己父亲的遗体？”
希腊人说：“不可能，任何代价都不行。”
王又召集了一批印地安人，问：“用什么代价，能让你们不去吃自己父亲的遗体？”
印第安人说：“不可能，任何代价都不行。”
因为印第安人以吃父亲遗体作为风俗。不吃，就是大不敬。但希腊人以火化遗体作为风俗。不火化，就是大不孝。
两种不同的文化，产生不同的思考。站在哪一种认知里，你都会觉得：我是对的，他是错的。
可世界的答案不止一种，我们也不是上帝。
当你坚持自己永远正确，就是迈向愚蠢的第一步。
你要去听。
去看。
去打破自己。
也就是说，首先，你不能困在固有的认知中，去拒绝未知与可能。
06
在撒哈拉沙漠里，有一个叫阿古特尔的村庄。
一个世纪以来，人们都呆在村庄中，没人走出过大漠。
他们说，无论向哪个方向走，最后都会转回来。
肯・莱文来到这里之后，为了试验这种说法是否正确，他从阿古特尔村向北走，结果三天半就走了出来。
倘若他们问自己一句：“真的不能走出去么？再试试如何？”或许就是另外的结果。
可大家因为路径依赖，走入死胡同。
07
我从前说过，只要你不想愚蠢，便可以摆脱愚蠢。
在这样一个时代，信息的获取易如反掌，给脑子吃什么的种类明显增多。
任何人都有选择：低智or多智？聪明or愚蠢？多元or无知？开放or自我封闭？全在于个人意愿。
所以，几乎所有的愚蠢（除了天生智障），都是甘于愚蠢。
所有的傻瓜，都是甘于做一个傻瓜。
倘若你想聪明——
那就用好奇心去求知，用逻辑去梳理，用理智去举一反三，以点及面，创造出自己的认知体系。
这样慢慢地，你就会离短视和偏见越来越远。
这当然不是一件轻松的事儿。
更多人会在舒适区，关上脑中的马达，闭上自己的眼睛。
因为这更容易，也更快乐。
08
《狱中书简》里有著名的两句话：
愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。
愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。
也就是说，我们拥有什么样的认知，是自己愿意的。
我们成为什么人，也是自己默许的。
傻女人、笨蛋、喷子、乡愿、犬儒、伪君子......都是愚蠢的产物，反过来又强化愚蠢，如此反复，伊于胡底。
只有自由意志和心智启蒙，可以打破这样的恶性循环，获得独立思考的可能，不至于成为堕落的天使。
王小波说：智慧、有趣和性爱，是人生最美的三件事。
有趣与性爱，我们可遇不可求。
但智慧的道路，我们都能去行走。
在这条路上，王小波栽下了紫色的牵牛花，普罗米修斯引来了火种，而当你抬头，康德的星空，一直照耀其上。
曾经看过一个故事。
所罗门问一个愚人：“我将给予你智慧，你要么？”
愚人不为所动。
他蹲在漏风的屋子里，啃着馒头，问：“智慧有什么用？”
所罗门说：“智慧能让你拥有吃不完的馒头。”
愚人说：“那你不如现在就给我馒头。”
多少年过去，愚人依然呆在他的愚蠢中，不抬头，不看天，脑无智，胸无志，碗内无食，未曾有丝毫改变。
所罗门悲哀地叹息：愚蠢是会令人上瘾的。
02
我们可能以为，愚人是“他”，“智者”肯定是我。
因为我们不会为一个馒头舍弃智慧。
可真的如此吗？
要是馒头换成了性，换成了钱，变成抖音、真人秀、韩剧、微博、婚姻、安全感、惯性、频繁跳槽、讨好他人获取认同......我们还敢这样自信么？
事实上，思维上的路径依赖，战略上的投机取巧，任何地方都是常见的。
03
比如一个读者，32岁，自觉是剩女，急巴巴想嫁掉。后来仓促地恋爱。对方是一个24岁的混混，对她各种作践。
男人动则玩失踪，骂人，打人，还时不时要钱：“给我买辆宝马吧，没车太没面子。”
她自己买不起，却一直在为这男人筹钱买车。
我说：“赶紧分手，不要怕嫁不出去。”
她也说对。
可半年过去，什么也没改变——
她依然在容忍他的伤害，为他千方百计地付出。
所以刘瑜说，有时候，我们当然知道有些事情不可取，但是，更多人会选择“宁可不知道”。
04
政治学上有一个叫做“理性无知”的理论。
它并不是真正的一无所知。而是刻意保持无知的状态。因为无知会带来实际益处。
比如，所罗门的愚人得到低劳力的轻松。
32岁女人得到“爱”。
你得到意识形态上的自我保护。
而《皇帝的新装》里的皇帝，明知自己赤身裸体，但一直高举谎言大旗，不去戳穿和揭露。
因为这会带给他：虚荣，绝对的优越感，无上的、不可质疑的权力。
就这样，大家在愚蠢中生根发芽，默不作声。
05
人当然都是傻的。
只有上帝无所不知，无所不能。
——但这种结论，不是愚昧的借口，而是开智的启示。
龙应台在《百年思索》中，讲过一个故事。
大流士王召集了一批希腊人，问：“用什么代价，能让你们去吃自己父亲的遗体？”
希腊人说：“不可能，任何代价都不行。”
王又召集了一批印地安人，问：“用什么代价，能让你们不去吃自己父亲的遗体？”
印第安人说：“不可能，任何代价都不行。”
因为印第安人以吃父亲遗体作为风俗。不吃，就是大不敬。但希腊人以火化遗体作为风俗。不火化，就是大不孝。
两种不同的文化，产生不同的思考。站在哪一种认知里，你都会觉得：我是对的，他是错的。
可世界的答案不止一种，我们也不是上帝。
当你坚持自己永远正确，就是迈向愚蠢的第一步。
你要去听。
去看。
去打破自己。
也就是说，首先，你不能困在固有的认知中，去拒绝未知与可能。
06
在撒哈拉沙漠里，有一个叫阿古特尔的村庄。
一个世纪以来，人们都呆在村庄中，没人走出过大漠。
他们说，无论向哪个方向走，最后都会转回来。
肯・莱文来到这里之后，为了试验这种说法是否正确，他从阿古特尔村向北走，结果三天半就走了出来。
倘若他们问自己一句：“真的不能走出去么？再试试如何？”或许就是另外的结果。
可大家因为路径依赖，走入死胡同。
07
我从前说过，只要你不想愚蠢，便可以摆脱愚蠢。
在这样一个时代，信息的获取易如反掌，给脑子吃什么的种类明显增多。
任何人都有选择：低智or多智？聪明or愚蠢？多元or无知？开放or自我封闭？全在于个人意愿。
所以，几乎所有的愚蠢（除了天生智障），都是甘于愚蠢。
所有的傻瓜，都是甘于做一个傻瓜。
倘若你想聪明——
那就用好奇心去求知，用逻辑去梳理，用理智去举一反三，以点及面，创造出自己的认知体系。
这样慢慢地，你就会离短视和偏见越来越远。
这当然不是一件轻松的事儿。
更多人会在舒适区，关上脑中的马达，闭上自己的眼睛。
因为这更容易，也更快乐。
08
《狱中书简》里有著名的两句话：
愚蠢是一种道德上的缺陷，而不是一种理智上的缺陷。
愚蠢是一个社会学问题，而不是一个心理学问题。
也就是说，我们拥有什么样的认知，是自己愿意的。
我们成为什么人，也是自己默许的。
傻女人、笨蛋、喷子、乡愿、犬儒、伪君子......都是愚蠢的产物，反过来又强化愚蠢，如此反复，伊于胡底。
只有自由意志和心智启蒙，可以打破这样的恶性循环，获得独立思考的可能，不至于成为堕落的天使。
王小波说：智慧、有趣和性爱，是人生最美的三件事。
有趣与性爱，我们可遇不可求。
但智慧的道路，我们都能去行走。
在这条路上，王小波栽下了紫色的牵牛花，普罗米修斯引来了火种，而当你抬头，康德的星空，一直照耀其上。
作者简介：周冲，2015年离开体制，放弃公职，从事自由写作。出版《我更喜欢努力的自己》等多部畅销书。
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