原野文学社丨文学常识分享
古代文学常识
四书：《论语》《中庸》《大学》《孟子》
六艺：礼、乐、射、御、书、数
关于“六艺”
关于“四书”
礼:礼节(类似今日德育教育)。五礼者，吉、凶、宾、军、嘉也。
乐:音乐。六乐:云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。
射:射箭技术。五种射技:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。
书:指书法(书写，识字，作文)。六书:象形 、指事、会意、形声、转注、假借。
数:指理数、气数(运用方法时的规律)，即阴阳五行生克制化的运动规律。
御:驾驶马车的技术。
鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应
逐水车:随曲岸疾驰而不坠水
过君表:经过天子的表位有礼仪
舞交衢:过通道而驱驰自如
逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获
“四书”是公认的儒学经典，它原来并不是一本书，而是由《论语》《孟子》《大学》《中庸》合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。
“四书”蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法的集中体现，记载了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。其在中国思想史上产有深远的影响。在二十一世纪读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称为源远流长的民族文化精华。
毋庸讳言，“四书”中也夹杂着一些先人的思想的局限，这些局限已成为今天建设社会主义政治文明和精神文明的包袱，这无疑是需要加以扬弃的。
儒家经典，中华文化的宝典。“四书”自宋代以来便是中国人必读的书，作为当时人们的基本信仰与信念，成为其安身立命之道，是家传户诵之学，哪怕是乡间识字不多甚至不识字的劳动者，也是通过口耳相传，蒙学读物与民间文艺，接受并自觉实践其中做人的道理。
“四书”中包含的儒家核心价值，即可通过私塾乡校、教书先生，又可通过唱戏、说书等方式，从各种渠道流向社会，影响世道人心。其中不乏有阐述做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义的内容。
按梁启超先生的说法，《论语》《孟子》等是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分早已在全社会形成共同意识。台湾著名心理学家杨国枢认为，以儒家文化为基底的中国文化其实是形塑中国人的心理和行为的非常重要的精神资源。
“四书”影响深远，后来成为封建教育的教科书，使儒家思想成为全面控制中国封建社会的思想。如果说今日学子不知“四书”为何物，恐怕会是件难堪的事，因为人们只要谈到中国传统文化，必然会提到它。
作为中国传统文化的重要组成部分，“四书”是儒家思想的核心载体，更是中国历史文化古籍中的宝典。其中详细地记载了中华民族思想文化发展史上最活跃时期的政治、军事、外交、文化等各方面的史实资料及影响中国文化几千年的孔孟重要哲学思想。历代科兴选仕，试卷命题无他，必出自“四书”。足见其对为官从政之道、为人处世之道的重要程度。
时至今日，“四书”所载内容及哲学思想仍对我们现代人具有积极的意义和极强的参考价值。
物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
释义：
世上的事物都有本末始终，明确它们的先后次序，那就接近事物发展的规律了。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。
释义：
使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。
君子有诸己而后求诸人，无诸已而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。
释义：
君子对于优点，要自己身上拥有以后再去要求别人；对于缺点，要自己身上没有以后再去批评别人。自己身上所拥有的不是恕道，却能够去教导别人的，是从来没有的。
博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
释义：
要广博地学习，要审慎地询问，要谨慎地思虑，要明晰地辨析，要笃实地履行。
好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
释义：
好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。
自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
释义：
由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。真诚就会明白事理，能够明白事理也就能够做到真诚了。
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
释义：
聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
释义：
我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗？和朋友交往免诚实守信吗？老师传授知识，是否用心认真复习？
君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！
释义：
君子致力于根本，根本的东西确立了，仁道也就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是行仁的根本吧！
老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
释义：
敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。
释义：
同情心就是施行仁的开始；羞耻心就是施行义的开始；辞让心就是施行礼的开始；是非心就是智的开始。人有这四种开端，就像他有四肢一样。
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
释义：
所以天将要把重大任务落到这个人身上，一定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累，使他的身体饥饿，使他的身子穷困，并且使他的每一行为总是不能如意，借此来使他的内心震动，坚韧他的性情，增加他的才干。
编辑 & 排版 | 原野文学社
初审 | 刘育根 邹艳玲 庄嫦艳
复审 | 段晓筠
终审 | 陈宏辉