太易先生正解《清静经》（二）—— 分段解四之一

根据大道家园创始人太易先生在大道家园羲黄讲堂的讲课录音整理，如有出入，以现场录音为准。(可联系小编“至纯”索取音频及全文）

老君曰：大道无形，生育天地；

大道之本质，乃是至精。至精是宇宙最小的构成单位。一切心灵和物质现象，都是至精依据阴阳五行生克制化的规律，排列组合而成。至精具有“视之不见、听之不闻、搏之不得”的特征，只有在真清深静、昏昏默默的状态里，才会展现出“窈”和“冥”这两种“象”。“窈”是最小之象，“冥”乃最大之象，所谓“其小无内”，“其大无外”是也。至精是河图之基本构成。无内是至精的左旋，无外是至精的右转。至精之左旋右转，演化为河图，天地之象数理就在其中，故曰“生育天地”。

大道无情，运行日月；

至精之数为零，当至精左旋和右转同步进行且两两相对时，零产生了“一”。“一”为先天一炁。

先天一炁在全宇宙极细极微、至大至宏处运动。这种运动具有周行不殆、周流不息、周流六虚的特性，整体呈现河图之状；其顺行处产生时间，其凝滞处产生空间，而当其火候十分满足时，进一步以河图“五十五”之数，创生了先天元神。先天元神是先天一炁之全息凝聚，其数“五十五”，就是天地之数。天地之数衍生出大衍之数，大衍之数五十，挂“一”不用，只用四十九，又进一步分两仪四象八卦，则满天星斗、日月星辰尽在其中。

而这一切变化，并非有一个人形之造物主在宇宙开始之处作好设计，仅仅是自然之炁数运转的必然结果，其规律客观公正，故曰“无情”。

然则，道学又强调，“慈爱”为入道的第一宝，与无情果真有冲突吗？不然。慈爱若有对象与方位之区别，也就是后天而已，是有限之“慈”；当“慈爱”升华到无象无方时，才是慈爱的最大化，才可以称为无限大慈。这种无象无方客观公正的大慈爱，其表面情状，必然呈现出“无情”之貌。

大道无名，长养万物；

万物有数，其数为一万一千五百二十。这个数是从大衍之数推演出来的。大衍之数生成八卦，八卦生成六十四卦。按照大衍筮法运算，生成六十四卦刚好需要一万一千五百二十，这就是万物之数。从天地之数，到大衍之数，再到万物之数，恰好吻合大道创生天地万物之过程。这种过程，隐于虚空而无名，故曰“大道无名”，不可将此规律擅自人为地命名为某某神祗。

吾不知其名，强名曰道。

在老子之前，“道”这个字并非是当做宇宙最高本体来使用，在此之前，“道”多用图像来表达，是以有河图、连山、归藏、乾坤乃至周易。另外，在先秦口语中亦常用“命”来代替“道”，例如“惟天之命，于穆不已”。老子出现后，为规范表达，勉强命名为“道”，后世经典依此而用之，也是不得已。既然命名也是勉强，何来造物主？

以上这一段指明大道本体，使后世学人不至于堕落后天，执象迷信是也。

夫道者，有清有浊，有动有静。

清为阳，浊为阴。动为阳，静为阴。道本无极。所谓清浊动静，即是无极而太极，进而太极开基混沌破开所得之阴阳。即使破为阴阳，阴阳也还是在大道之中，只是堕落后天而已。

从彻底处而言，阴也就是阳，阳就是阴，阴不异阳，阳不异阴，阴极生阳，阳极生阴，无阴不阳，无阳不阴。阴阳的交替转换，形成后文所讲的“降本流末”的过程。

天清地浊，天动地静；

乾为天，其卦德主刚健中正、生生不息；坤为地，其卦德柔顺安稳、宽厚载物。生生不息为“动”，厚德载物曰“静”。

男清女浊，男动女静。

男人为阳，其象为天，其气清，其性属“动”；女人为阴，其象为地，大地含藏万物，具有沉重安稳的特性，沉重故曰“浊”，安稳故曰“静”。

降本流末，而生万物。

大道囊括一切，甚至“道在屎尿”。而心乃先天元神，不在一切万物之中，更不在屎尿，故不可错认“心”为大道。大道既然包罗万象，则必有本末之分。其本，为无极之野。何谓无极之野？野，在这里取原野宽广辽阔之义来用，只有立足中央之地，视野才会最宽广辽阔，所以“无极之野”就是大道之最中央，是圆心，是原点，是太极之中——这就是大道之“本”。

《淮南子》曰：“泰古二皇，得道之柄，立于中央”。一切真正的证道者，最终都将归于大道之最中央——无极之野，在此长生久视、生生不息而又不生不灭。中央之地是超越任何阴阳气数的局限的，而舍离此处的任何四方周边之地，都处于有阴有阳之状态之中——这就是大道之“末”。在中央之外的有阴有阳的状态之中，自身的阴阳必然会受到外界阴阳运转的牵引，而堕落后天万物之中。作为生命而言，其契机，就是父母交媾所产生的吸引力，元神追逐那一刹那情欲快感而入胎——此时已经是“末之又末”了。有元神者为生命，无元神者无生命。有生无生都在“降本流末”的过程化为万物。

清者浊之源，动者静之基。

清，指“必清必静”的先天元神；浊，指有气质之渣滓的后天元神；动，指生生不息的先天一炁；静，指落入后天的万事万物。

先天元神是一切生命共用的独一无二的本体，当它被进入不同个体之中，并积淀了累世的记忆之时，就成为具有个体性状的后天元神。先天一炁产生先天元神，并演变为后天元神之时，后天元气相对而产生了。后天元气是一切有形的事物的底层基质。

人能常清静，天地悉皆归。

人作为万物之灵，是惟一具备证道可能性的物种。其他任何动物，都要先得到人身，才有可能证道。那是因为动物之心灵太浊太动之故。反之，生命层次越高，清静的程度就越深。人如果要超凡入圣、超圣登真，也必须要从平常的纷纷扰扰、“朋从尔思”的有漏态之中，升华到至清真静的直超无漏之状态。此时，心空无物，呈现先天坤卦之德性，则必然会感召属于先天乾卦的先天一炁。先天一炁是天地之母，是道炁最嫩之始炁。能感召且把握之，则可宇宙在手，天地在身，顿入“宇宙不能生我，而我能生宇宙”的境界。无为法之妙义，一口吐尽。

大道有体有用，从根本上说，体用不二，用在体中。本段重在指点道用，便于后人由用复体，返本还源是也。

 （未完待续）

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