河图、卦象（连山易）的由来

在《古三坟·太古河图代姓纪》里，是这样描述“河图”出现，伏羲画卦（连山易）的：

“伏犧氏，燧人子也，因风而生，故风姓。末甲八太，七成三十二易草木，草生月，雨降日，河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。天皇始画八卦，皆连山，名《易》，君臣民物阴阳兵象，始明於世。”

后人把“伏犧”写作“伏羲”，这是误传或简写。在皇家古籍《古三坟》中，本来就写作“伏犧”。

“犧”由“羲”和“长有长角的牛”会意而成。而“羲”由“義（义）”和“兮”会意而成。“義”是指应该有的善行，“兮”是指气语舒展，所以“義”与“兮”会意而成的“羲”字，是指做了很多应该做的事被人们称颂。

“羲”与“长有长角的牛”会意，则是指被人们公认的应该宰杀的猛兽。例如：猛虎如果伤人了，就叫犧虎，是指大伙都盼着宰杀它。凶猛的野牛如果伤人了，就叫犧牛，也是指大伙都盼着宰杀它。

所以，“伏犧”一词，则是由来于他降伏了很多被人们公认的应该宰杀的猛兽。

那么，“末甲八太”是什么意思呢？

如果按我们现在对字义的理解，这是无法解释的。如果你知道这几个字是怎么造的？其最原始的字义是什么？你才能解译它。

“末”的本义，是树梢。其金文字形，显著地画长了树的枝梢。

“甲”的小篆字形，上面画的是一个圆形的外壳，外壳下面画的是一个由里面伸出来的细枝。

这个字在当时比较通用，比如说，种子发芽还顶着壳的时候，叫“甲”。龟的壳，也叫“甲”。树上带壳的果实，也叫“甲”。

“八”的甲骨文字形，是表示“分开”之义。是用“象事造字法”造出来的。

“太”的陶文字形，表达的是不仅手臂张得很大，而且双腿也张得很大，有“很”和“极”的意思。在这里，是指很多。

所以，“末甲八太”这四个字合起来，是意指树梢上的果实与树梢分开了很多了的时候。也就是指果实都成熟了的时候，中秋左右。这是一个时间词。

那么，“七成三十二易草木”是什么意思呢？

“七成三十二易草木”是指《甲历》的第七个月。在伏犧氏的儿子神农氏的政典里，有“药正三百六十五”之说，这从另一个侧面说明在伏犧氏时代，人们已经很确定的知道一年有三百六十五天了。

“三十二易草木”是指第三十二天就可以对草木的生长变化情况有一个适当的判断了。也就是说，“前三十一天”是生长日，“第三十二天”是判断日，而且也是一个新期间的开始日。是“三十一进一”的算法。这可能就是用一年的总天数365除以月亮一年的12次变化，得出的一个约等数。 

这也就是最初的《甲历》规定农历的方法，即：“一年分12个期间，每个期间31天，也就相当于现在的每一个月”。不过，《甲历》的起算日，是在每年的公历三月初左右。也就是种子发芽后脱壳刚钻出地面的那一天，也叫“甲寅日”。

为了统一时日，每年的“甲寅日”都是由官方统一确定的。也就是说，甲历的前11个月，每个月都是31天，最后一个月有多少天就算多少天。最终以官方确定的“甲寅日”的前一天，为一年的终止日。

那么，“草生月”是什么意思呢？

“草生月”是《甲历》中，用“月相”来辅助记忆每个月里的大致日期的。

“草生月”是指月亮像弯草一样渐渐生长的那几天里。

那么，什么是“龙马”呢？

“龙（龍）”是我们华夏文化的一个焦点，也是一个症结。作为东方人，如果你不知道“龙”是什么东西？那就太遗憾了！

“龙”的甲骨文字形有很多个，其中一个画的是一个高立躬身俯视、突显兽面、背部鬃毛竖起、头上无角、也没有四肢的那么一个兽状物。其身体呈躬起的柱形，显得很高大突出与威严。

 “龙”金文字形，画的也是一个高立躬身、没有四肢、但头上却突显长角和牙齿的兽状物。背部的鬃毛没有了，改画成了长角和牙齿。身体也变瘦了，但更显示出其高大和头部的硕大与威严。

这是什么意思呢？龙的外形特征为什么不一样呢？

“龙”其实它不是指一种动物。通过我的描述，大家可能也都听出来了，它们的外形虽然不一样，但它们所表现出来的状态和气质却都是一样的，都表现出了其高大、突出与威严，都是指群体里的头领！

那么，“雨降日河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。”是什么意思呢？

“盖分五色”是指覆盖着可以区分的不同的颜色。“五色”在这里只是泛指颜色不同，五种都能区分得开。并不是定指青、黄、赤、白、黑。

“文”的本义，是指文理、文路。而“纹”则是指丝织品上的花纹。

“开（開）”的本义，是开门。也有打开、展开、展现之义。

“易”的甲骨文字形，画的是一个其身体与环境融为一体的蜥蜴，看不很清楚。

这大概是指一种其身体颜色可以随周遭环境而改变的蜥蜴，就像变色龙一样，这种变化对它来说非常重要、事关生死，不论是对它捕猎，还是对它应对天敌都有很大的帮助。

因此，“易”的本义，是指可以应用的不同的关键重要的变化。 而且，还是指已经被反复确定过了的、反复验证过了的变化，肯定管用！所以，它可以应用于很多关键重要方面的预测与指导。

“五易”就是指像蜥蜴一样由一身变化出的五种相应的形态。

“甲”在这里，是指外壳、外形。

所以，“雨降日河泛时，龙马负图，盖分五色，文开五易，甲象崇山。”翻译过来就是：在一天天降大雨河水泛滥的时候，伏犧氏看到一匹领头的骏马，在马身上负着一张图，图上分别覆盖着五种颜色，展现出像是由一身变化出的五种相应的形态，每一种形态的外形都像高山。

也就是说，像是由一座山展现出的五种不同的山形山貌。实际上，也就是指“从上方和东南西北五个角度（方向）观察一座山时的五种不同形态”。

这就是最早对“河图”的最真实的描述。

而我们现在流传下来的“河图”，实际上只是伏犧氏根据一闪而过的“龙马河图”，按照自己的理解迅速画出来的一张“写意河图”。而且，还避免了着色这一难题。

 
我们看一下：

这就是流传下来的“写意河图”，在“写意河图”中，中间的环形，像是一座被从上向下俯视的高山。

周围的四个形态，如果分别用线连一下，也是四座山形，它们都像中间这座高山从东南西北不同方向观察时的四种不同形态。

圆点的数目代表着山形与山形的不同，是写意。⒈⒉⒊⒋⒌是山顶，代表着从五个角度观察时山顶的形态是不一样的。⒍⒎⒏⒐⒑是山底，也是写意，代表着从五个角度观察时山底的形态也是不一样的。

那么，阴阳又代表什么呢？

阴阳代表着相对关系，如果“从南边看这个顶”用“阳”来表示，那么“从北边看这个顶”就用“阴”来表示。这是指“一个顶的相对的两个方面”。

如果“顶”用“阳”来表示，那么“相对应的底”就用“阴”来表示。上下左右皆相对应。

那么，“盖分五色”又怎么理解呢？

可以理解为从五个角度观察时，其展现的山貌及细节也都是不一样的。

伏犧脑子里马上就闪现出了更多角度以及更多的山形山貌，也就是说，影响山形山貌的是看山时的角度或方向。

既然“方向或角度”能够影响我们看到的山形山貌，那么，影响国家政局和社会面貌的主要方面或主要事物又都是什么呢？

而且，通过对这些主要方面或主要事物的排列探讨，就能够把所有影响国家政局和社会面貌的相对重要的方面或事物都系统的呈现出来！

当然，事物与事物的结合，往往都会成为另一种事物或创造出新的事物来，要比方向与方向的结合复杂多了。这也是能够认识得到的！

伏犧氏经过反复深入的思考之后，他从不同的角度一共确定了八个能够对社会和政局产生重大影响的主要方面，这就是“君、臣、民、物、阴、阳、兵、象”。
    

“阴阳”在这里，指的是在“君、臣、民、物”中，也存在着“柔弱的”和“阳刚的”、“潜在着的”和“显明的”四种不同的类型。这四种不同类型的“君、臣、民、物”，对社会和政局产生的影响也都是不一样的。

“兵”是指战争。其小篆字形画的是双手举着竖立着的大斧“斤”，表示战争。“大斧”也代表权力，是指权力之争。

“象”是意指人们的思想和想象。“象”的本义，原指大象。因为大象也是最聪明最神秘的动物，所以古人也用大象来代表人们的思想和想象。

因为在当时还没有文字，所以伏犧就“效仿河图的山形”分别在八块玉圭上刻画了八个不同的山形，来分别代表“君、臣、民、物、阴、阳、兵、象”。

例如：

“崇山君”：刻画了一个高而大的山来代表君。也就是说，用高而大的山来代表君主。

君主是政权的中心，他的决策与行为对社会和政局都会产生巨大的影响。

“伏山臣”：用俯伏的山来代表大臣。这是指山基很大又不是很高的那种山。

“列山民”：用分开陈列的山来代表民众。 

“列”的本义，是指用刀分解成一块一块的。也有分列、分开、分开陈列之义。

“兼山物”：用有两个山峰且只有一个山体的山来代表物。

各种重要的物资和资源，对社会和政局也会产生重要影响。

“潜山阴”：用水中的山代表阴。 

“潜”的本义，是涉水。指一半在水下，一半在水上。

 “连山阳”：用相连的山来代表阳。

“藏山兵”：用被遮挡住（看不见，被其它山遮挡住了）的山来代表战争。 

战争在平时是隐藏着的，只有在爆发时才会显现出来。战争对社会和政局的影响是非常巨大的。

“叠山象”：用重峦迭翠的山来代表人们的思想和想象。“叠”的本义，是指一层加上一层，重复叠加。

人们的思想和想象也会对社会和政局产生重大影响。比如：想法和创意。

这样，伏犧氏在对这八种事物进行系统地排列和探讨细分时，这八种事物之间的联系结合，就变成了山与山的联系结合，这就是“连山”一词的来历。

所以，前面截取的《古三坟·太古河图代姓纪》中，那一小段对伏犧氏的真实记载，翻译过来就是：

伏犧氏是燧人氏的儿子，因为生他的时候刮起了大风，所以过去的人们都开玩笑的说他姓“风”，后来就叫响了，从此也就有了“风”姓。在一年秋季，《甲历》的七月份（现在的九月份），月亮如草生状的那几天里，下了一场大雨导致河水泛滥。伏犧氏就看到一匹领头的骏马，背上负着一张图，图上分别覆盖着五种颜色，展现出五种不同的形态，每一种形态的外形都像高山。因此，伏犧氏就刻画了“八卦”，全都是相连的山，取名《易》，“君、臣、民、物、阴、阳、兵、象”开始显现于世间。

对于《古三坟》的名称，大家也不能按我们现在对字义理解去误解它。“坟（墳）”由“土”和“贲（bēn）”会意而成。

“贲”的下面是“贝”，指钱财；“贝”的上面画的是一堆草，“草”把“贝”盖住，表达的是“隐藏着巨大价值”的含义。“土”和“贲”会意，则是指长满荒草的土堆下面，隐藏着巨大的宝藏。也就是说，“坟”最初不是坟墓的意思，“墓”才是我们现在所说的坟墓之义。所以《古三坟》的含义，就是指古代的隐藏着的三座宝藏。

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