纠偏 —— 关于丹道及羲黄老庄的一些错误认知
至道修炼顿渐法的分化，更多还是与社会大环境之变迁息息相关。
与三皇五帝治理的上古不同，周朝尤其是东周之后，渐渐礼崩乐坏，最后道术为天下裂，政权变迁，中国气运也为之一变，这个时候，用顿法显然不适应时代潮流，与大多数人生活的境遇及心境都不适应了，就得用渐法，上善若水嘛，好的道法总能够走在时代的前列，无量度人。
这个渐法，发展到东汉魏伯阳祖师时候开始定型的。魏伯阳祖师做周易参同契，把大易、炉火、老庄养性之学融为一炉，形成道学修炼史上最具特色也是传播最广的金丹大道。
丹道分为内丹和外丹。以内丹为主。丹道循序渐进，层次分明，环环相扣，性命双修，极其适合普通人修证。因为有路子可循嘛。就像昆仑之巅，据说没有人登顶过，但是如果有一条开凿好的阶梯，有一条通天大道，那就不同了，只要有一定的设备，体力也具备，那么普通人也可以登顶。这条开凿好的步步上升并且根据不同人还有不同入口的道路，就是丹道。
丹道是道学思想及技术的精华凝结，孕育了无数的真人圣人，是长生久视的正道，也是普通人变化气质、延年益寿、成为社会佼佼者——就是贤人——的途径。我们熟知的葛洪、陈抟、吕洞宾、张三丰、王重阳等等真人，无一例外是从丹道而成就。
丹道的最终境界，与羲黄老庄是一致的。
现在学术界对丹道的理解有一种不好的神秘化倾向，认为丹道是唯一证道途径，老庄也需要归于丹道；也有另一种倾向，是认为老庄太空泛，不是丹道，故老庄只是学问，没有功夫，不可达到长生久视的目的。其实，这些都是偏激的、错误的见解。
首先，我们看，庄子的心斋、齐物，列子通过炼心而乘虚御风，这些境界，后来两千多年的丹道家，几乎没有可以比肩的。就不要说老子了，本身“长生久视”就是老子提出了命题，这里面包括了“形神俱妙”的含义——可惜后世道教降格为“长生不死”，这个格局与高度就不在一个层面的了。
而庄子的梦蝶，也是阳神化蝶而出的内景，他的齐物，是典型的打破玄关之后的境界。
黄帝问道广成子，短短的一段话，守一，三毋，处和，把后世所有道家修炼的要素，都包括并且浓缩升华了， “守一”“处和”就是绝顶的修法纲领了。
很明显，老庄列尹文诸子的学问，是建立在实证基础的，他们的修证成就和学问，是同样的绝顶。要真正深入理解先秦诸子和黄帝的学术作品，回避他们实修实证的背景，那是南辕北辙、缘木求鱼的研究路子。
其次，我们看看，羲黄老庄是通过丹道成就的吗？
丹道包括外丹与内丹，从历史文献来看，没有证据表明老庄有炼外丹的活动，黄帝有首山采铜的活动，但是那个跟以追求长生为目的的炼外丹是两码事。
而内丹的标准程序和核心理论，那要等等陈抟、吕洞宾之后，才开始定型。
内丹是典型的渐进式修法，与老庄一步到位的顿法是不同的；
老庄通篇不言丹、不言性命双修，虽然最后殊途同归，但是走的路子明显不同。
或曰：秦汉以后的祖师也有论述最上一层顿法啊。那是的确有，在李道纯祖师，王重阳真人，这里，都有描述，但都是一笔带过，几乎没有展开讲。
而清末黄元吉祖师这里，有一些最上一层修法的论述，如《乐育堂语录》里面，上神乘光章，还有《道德经讲义》第八十章，从中我们也可以看出，最上层的修法，与讲究鼎炉药物火候的内丹九层次第，有很大不同，那是完全的扫除了鼎炉喻象、药物比拟和火候束缚。
采用的名词术语理法与丹道也有极大不同，完全没有后天之有为之相，相反，更多是向羲黄老庄复归，一步到位，浑然天成，无鼎炉药物火候铢两爻象之繁琐复杂。
——既然如此，那还不如让它回复它的本来面目吧，归于羲黄老庄之体系吧。
至，含有“至高无上”的意思，只有可以成真证道、解脱生死、长生久视的学问与技术，才称得上是“至道”。
适合人群：所有人
特点：顿渐结合的普传法，以太乙心咒为核心（外用包涵了种子金丹法、度亡法、入世方便法等等），太乙洗髓功辅助，太乙归真诀为最后保证，属于顿渐结合法具有普世意义的善法。
成就：此法有两层次成就，阴神成就和阳神成就，阴神成就，无疾而终，预知时至，身心健康。阳神也可最高“形神俱妙”，此法适合所有人，所以是普传法，定价低，甚至有免费学习机制，此是老师慈悲。
适合人群：适合根器高、悟性好的各领域精英
特点：无为法以无为起手，无为了手。以先天易，隐仙派传承的三坟四易图，破象悟道，属于顿悟顿成之最高法脉！
最高成就：阳神成就“形神俱妙”。
适合人群：7-15岁无漏的孩子（内部学员子女优先）
特点：少儿正是未破体的时期，精血无漏，筑基可达至阳关紧锁、精血无漏、精满气足、智慧开发、精神内守、神满无梦、身体康健、化灾解难。
成就：最高可达“形神俱妙”之阳神成就。
道家隐仙派的法脉传承人就从这些孩子们中选！
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