[20分钟听本书]《惠此中国》·重构中国的历史性

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《惠此中国》

关于作者

赵汀阳，中国当代著名哲学家。他的哲学思想被公认为极具独创性，同时融会贯通了中西方哲学。甚至有人认为，在中国当代思想界，赵汀阳已经一骑绝尘，形成了“赵汀阳与所有其他人”的二分格局。

关于本书

本书是继2005年的《天下体系》之后，赵汀阳最重要的一本政治哲学专著，他希望通过此书来“重构中国的历史性”。这是因为，在现代之前，中国拥有独立发展的历史；但进入现代之后，中国历史变成西方征服史的一个分支。一百多年来，我们已经习惯于用西方视角来看待自身，失去了用中国方式来讲述自己历史的能力。如今，随着中国的再次崛起，我们急需重新找回这种能力，从祖先留给我们的遗产中寻找中国持续生长的动力。

核心内容

一、中国的真实形成过程是一种“旋涡模式”，它不是由中心向外扩张，而是由外围向内不断卷入。

二、“中国”是一个远远大于“汉”的概念，中国历史绝不等于汉族史。

三、为什么中国文明没有一个统一的宗教信仰？这其实是我们日用而不知，中国人的信仰就是“中国”本身。

一、中国的真实形成过程是一种“旋涡模式”，它不是由中心向外扩张，而是由外围向内不断卷入

当代最重要的历史学家汤因比认为，中国文明是世界上唯一一个从古到今从未中断的文明。古巴比伦文明被波斯人所灭，古埃及文明被希腊人所灭，古印度文明被雅利安人所灭。中国文明同样历经战乱，但不仅没有中断，而且还处于不断的生长变化之中，到现在仍然具有生机勃勃的活力。这在世界文明史上是一个奇迹。

那么，中国文明长生不死的秘密，到底是什么？早期中国的博弈中心是在中原一带，也就是黄河中下游地区。可以合理推断，一定是中原地区存在着某种具有巨大诱惑力的生存资源，所以那些本来分散在四方的各种势力，为了谋求自己的最大利益，才会纷纷选择加入争夺“中国之主”的博弈游戏，也就是“逐鹿中原”。随着卷入博弈的族群规模越来越大，向心力越来越强，最终形成了一种稳定的动力结构，类似于一个不断扩大的旋涡，所以叫做“旋涡模式”。古代中国并不是扩张型的帝国，之所以总体上一直在向外扩展，根本原因就在于“旋涡模式”。也就是说，这并不是自内向外扩张的结果，而是外围竞争势力不断向内卷入旋涡所带来的红利。

那么，接下来你肯定会问，中原地区到底有什么非争不可、无法替代的特殊资源，能吸引各方势力都来加入竞争呢？答案是汉字，以及以汉字为载体的精神世界和知识生产系统。

中原最早发明了作为书写文字的汉字，这是早期中国最为成熟的文字。汉字是象形文字，能够独立于语音存在，所有族群都可以无障碍地理解和使用。这就使以汉字为载体的精神世界成为一个开放的、共享的、不断丰富的精神世界。拥有汉字精神资源的中原当然就成为各方势力志在必得、非争不可的宝地。这才是“逐鹿中原”的根本动机，也是形成“旋涡模式”的核心动力。

二、“中国”是一个远远大于“汉”的概念，中国历史绝不等于汉族史

说到“中国”的概念，我们可能会有一种错觉，那就是：汉民族构成了中国历史演化的主体，历史上不断发生的少数民族入侵、割据甚至建立中央王朝，只是一种例外状态。然而，历史的真相正好相反。中国从一开始就是多族群、多文化相互融合、相互同化的结果，并不是单向度的“汉化”。事实上，中国历史上并不存在一个纯粹的“汉族”。最古老的中原“本地”族群是什么样的，谁也说不清。

如果严格算起来，中国有几乎一半历史都是由周边族群主导的，总不能把中国的一半历史都剔除出去。中国的真实生长过程，是先占据中原地区的部族，与后来不断加入博弈旋涡的周边族群不断融合的过程。这些族群包括匈奴、鲜卑、拓跋、突厥、西羌、契丹、女真、蒙古等等。卷入博弈旋涡的族群最后大多数都化为了中国人，成为现代所命名的“汉族”；而他们的原住地也随之并入中国，让中国的疆域得以不断外扩。

现代史学界有种观点，认为元朝和清朝不属于中国王朝，而是征服了中国的外国王朝。这种说法非常可疑，是现代人用现代观念去想象古人。要理解古人的真实意图，必须从他们自身利益出发去看。周边族群逐鹿中原的根本目的，就是为了获得以汉字为载体的精神世界。这个精神世界中的天命观和大一统观念，是元朝和清朝当时最急需的政治资源。只要加入了这个精神世界的正统叙事，就可以名正言顺地获得中国的最大权力和最大资源，显然任何成熟的统治者都不可能拒绝。元朝和清朝为了保证万世基业，必然选择成为“中国王朝”。事实上，元朝和清朝的历代皇帝都认定自己是“中国皇帝”，甚至兵败退回漠北的元顺帝，仍然认为自己是中国的元朝皇帝。

三、为什么中国文明没有一个统一的宗教信仰

周公开创了一个政治制度，叫“天下体系”。天下体系的政治结构包括三层，也就是“齐家治国平天下”中的家，国，天下。家，是指家族；国，是指诸侯国；而天下，是指全世界。“天下体系”就是一个以“和谐万邦”为目标的世界政治秩序。当然了，周朝人眼中的世界并不是真正的全世界，但这并不妨碍他们想象一个可以容纳天下所有人的政治格局。

天下体系的核心理念在于“天下无外”原则。就是说，天下是所有人的天下，天下政治不拒绝任何人的参与、不会把任何人排除在外。只要“有德”，就有机会获得天命而主政天下，这等于是论证了逐鹿天下的合法性。这跟西方不一样。西方人自认为是“上帝选民”，将其他族群排除在外，而“天下无外”原则显然具有更大的兼容性。无论中国的政权格局如何变化，这个原则一直保留在中国的政治基因当中，让中国一直保持着开放性和兼容性。由秦始皇所开创的大一统国家，就是指以天下为尺度、内含天下格局的国家。在中国人看来，天是神圣的，而内含天下格局的国家，可以与天同构、足以“配天”，因此也是神圣的。

这就解释了史学界一直以来的一个重大困惑：为什么中国文明和世界上其他重要文明都不一样，竟然没有产生出一个原生的超越性宗教？事实上，没有建立超越性的宗教，并不代表中国文化中没有宗教感或者神性。中国文化里确实不存在人与神的约定，因此没有西方意义上的宗教。但是，中国人相信“自然之道”是最高存在法则，人道必须与天道相配，只要达到“配天”就具有了神圣性。所以，以“配天”为根本原则，内含天下格局而具有无限开放性和兼容性的中国，就成了中国人的精神信仰。

金句

1. 在无常的命运面前，中国文明总有办法让自己活下来，保持一种近乎“不死”的存在状态。

2. 人们之所以选择遵循一种传统，从长远来看一定是这种传统更符合人们的生存利益，否则这种传统就不可能持续。

3. 中国的历史进程只设定了游戏规则，却没有预设终局，是一个情节无限展开、可以一直玩下去的长期重复博弈游戏。

4. 古人眼中的世界是一个无法支配也不可预测的生存环境，为了能够在某种程度上把握自己的命运，他们发明了最早的“魔法”，也就是巫术和占卜术。

5. 精神世界规定了现实世界中是与非、善与恶、美与丑的标准，能影响身在其中的所有人如何想、如何做，因此精神世界对现实世界拥有强大的支配权。

6. 在中国“合久必分、分久必合”的循环模式中，追求“合”始终是历史的大趋势。