高考古文狂背64篇之 51.劝学

君子曰：学不可以已. 

青,取之于蓝而青于蓝；

冰,水为之而寒于水.

木直中绳,輮以为轮,其曲中规；

虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.

故木受绳则直,金就砺则利,

君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣.

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；

吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.

登高而招,臂非加长也,而见者远；

顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.

假舆马者,非利足也,而致千里；

假舟楫者,非能水也,而绝江河.

君子生非异也,善假于物也.

积土成山,风雨兴焉；

积水成渊,蛟龙生焉；

积善成德,而神明自得,圣心备焉.

故不积跬步,无以至千里；

不积小流,无以成江海.

骐骥一跃,不能十步；

驽马十驾,功在不舍.

锲而舍之,朽木不折；

锲而不舍,金石可镂.

蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.

蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.

。

北冥有鱼，其名为鲲。

鲲之大，不知其几千里也；

化而为鸟，其名为鹏。

鹏之背，不知其几千里也；

怒而飞，其翼若垂天之云。

是鸟也，海运则将徙于南冥。

——南冥者，天池也。

《齐谐》者，志怪者也。

《谐》之言曰：

“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。

天之苍苍，其正色邪？

其远而无所至极邪？

其视下也，亦若是则已矣

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。 　　蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知!

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎？

汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云；抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。 

故夫知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。