从生命与历史、语言与技术回顾海德格尔走向存在的漫长思想道路

马丁·海德格尔（1889～1976）是20世纪最重要和最有影响的哲学家之一，是存在主义哲学的创始人。《海德格尔导论》是著名海德格尔专家彼得·特拉夫尼对海德格尔哲学思想的全面介绍。

作者基于文本，从海德格尔最早期的实际性的解释学到最晚期的四合思想，对生活的实际性、存在之意义、存在之历史、技术的本质等基本主题做了深入浅出的勾勒与描述，涉及海德格尔在各个时期的关键思想，包括现象学与解释学、“原始基督教的生活实际性”、“此在”分析论或作为“向死存在”的生存、“存在论差异”等。

海德格尔导论

（修订版）

〔德〕彼得·特拉夫尼　著

张振华　杨小刚　译

张振华　修订

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书中最后另有呈现海德格尔对后世的影响以及研究文献，供读者进一步参考。如特拉夫尼所言，该书是一部批判性的导论，是为准备好了进行一定量的共同劳作的读者所写。这种辛劳属于我们所能进行的最好的一项投资，因为我们在哲学中探究的是我们自己，是我们试图去澄清的自己身上的晦暗之处。

对于专门进行哲学学习的人，在理解海德格尔时可以从本书中获益，对于那些对哲学有着热爱的人，同样能在书中获得激发。

全书谋篇精致、比例恰当、思路清晰、不落俗套

孙周兴教授在本书的中译本序中指出：在德语世界，有关海德格尔思想的导引性著作已有许多种，比较出名的如珀格勒尔（Otto Pöggeler）的《海德格尔思想之路》（已有中译本）、费加尔（Günter Figal）的《海德格尔导引》、萨弗兰斯基（Rüdiger Safranski）的《来自德国的大师——海德格尔与他的时代》（已有中译本）等，可以说各有所长。

特拉夫尼的《海德格尔导论》谋篇精致、比例恰当、思路清晰、不落俗套，有全面的把握，也有深入的思考。

该书正文部分共五章，前二章讨论海德格尔早期哲学，后三章讨论后期海德格尔及其思想的影响，这是合乎海德格尔思想各个时期的分量的。孙周兴教授认为，学界常把重点放在1930年之前的海德格尔上，甚至有言海氏哲学无非《存在与时间》（1927年）而已，这种想法实在是过于简单了，甚至有一点粗暴了。要论对于当代和未来的人类思想文化的关切，海德格尔的后期思想和作品肯定是更有意义的。

本书的思路亦十分清晰，抓住了海德格尔思想的关键部位，是做问题研究，而非纯粹传记式的写作。这种做法的前提自然是作者对海德格尔思想诸维面有全面的掌握，同时又有深入的思考。

追踪海德格尔的思想诸道路，追溯其思想的源流

特拉夫尼在导言中凸显了海德格尔思想的“道路特征”。“道路而非著作”是海德格尔在其逾百卷的全集开头就强调的，他想以此指明其思想的开放性、演示性特征。《林中路》《路标》是其著作，《在通向语言的途中》同样是他的哲学，《乡间路》尤为思者所爱。

复数的“道路”表明其思想并非仅仅识得一条独一无二的、在一部“著作”之中得到完成的道路。这种“道路特征”意味着，相较于“著作”的产出，这种思想更在于其实行过程。

海德格尔曾在一门讲授课中表示，“我没有为自己的哲学设立标签，其原因在于，我根本没有一种自己的哲学……”对海德格尔而言，哲学不是某种人们可以“拥有”的东西。哲学自行发生。它在思想中经验世界，为世界“开辟道路”（be-wëgen），亦哲学理解并不确保其道路能够通向真理。

因此，特拉夫尼的导论重点未限于海德格尔的前期哲学著作，而是既为其各个时期的思想与作品分配合适的分量，又展现海德格尔与所处时代的关联，使读者得以追踪海德格尔的思想诸道路。

“思想即感谢”，在20世纪50年代初的一门讲授课中海德格尔如是说道。思想并非一门科学，而是一种“感谢”这看上去是一种富有激情的夸大，不过“思想即感谢”这句话还可以得到另一种理解：如果说“思想”是一种“感谢”，那么在这句话中连带得到表达的是，哲学是一种对话并且哲学家必须具有让某物自行道说的能力，从而更多地去倾听与回应，而不是将自己锁闭在独白中。

我们必须对他人心怀感激，因为正是他人促使我们去思想。

即便许多批评者惧怕海德格尔思想中完全不“温和适度”的语调以及那些事实上带有秘传性质的时刻，当他们从这些地方推想出一副先知姿态时，人们却不应忽视，20世纪的德国哲学家中没有任何一个人像海德格尔那样拥有如此之多的重要弟子，而且，他还与为数众多、各不相同的对话伙伴展开对话。特拉夫尼的导论从海德格尔与诸多学者的交流中，追溯其思想的源流，展现其对人文科学思潮乃至精神氛围的影响。

作者简介

彼得·特拉夫尼

Peter Trawny

1964年生于德国盖尔森基兴，在波鸿、弗莱堡、巴塞尔和乌泊塔等地学习哲学、音乐学和艺术史。曾在上海、维也纳与斯德哥尔摩等地任客座教授，创办乌泊塔大学海德格尔研究所。编有多本海德格尔全集。著有《海德格尔与荷尔德林或欧洲的明日》《苏格拉底或政治哲学的诞生》《Adyton：海德格尔的隐微哲学》《媒体与革命》《海德格尔与犹太世界阴谋的神话》《真理的危机》等。

译者简介

张振华

同济大学人文学院哲学系副教授，主要研究海德格尔哲学、现象学，兼及中文思想传统，著有《斗争与和谐：海德格尔对早期希腊思想的阐释》《心如直弦：一个青年学人的德国札记》，译有海德格尔《荷尔德林的颂歌〈日耳曼尼亚〉与〈莱茵河〉》、特拉夫尼《苏格拉底或政治哲学的诞生》等。

杨小刚

中山大学哲学系副教授，主要研究奥古斯丁哲学、古希腊晚期哲学、德国古典哲学，译有埃默里《变老的哲学》《罪与罚的彼岸》等。

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目录

导言
“生活的实际性”现象学与解释学“原始基督教的生活实际性”以亚里士多德和柏拉图为开端
“存在之意义”“此在”分析论或作为“向死存在”的生存“存在论差异”“此在”的“历史性”
“存在之历史”希特勒与“另一开端”“荷尔德林与德国人”哲学与反犹主义“本有”的结构艺术和“世界与大地的争执”“形而上学之克服”语言作为“存在的家”神与“诸神”
“技术的本质”弗里德里希·尼采与恩斯特·云格尔“谋制”与“合-置”在“四合”中到达？
影 响
历史语境中的生平资料进一步的研究文献引征版本说明重要概念索引人名对照表德汉译名对照表
译后记修订新版译后记

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《不莱梅演讲》不仅仅是“合-置”诞生的文本，它也是“四合”的诞生地。“合-置”与“四合”以一种特殊的方式共属一体。然而此间重要的是看到，海德格尔如何引入“四合”的思想。此外还必须考察，“四合”多大程度上呈现了那条“思想道路”上最后的阶段，在这条“思想道路”上海德格尔展开着“世界”问题。
在技术问题的语境中，海德格尔区分了“物”“对象”和“持存物”。在题为《物》的演讲中实际上首先涉及的乃是“近”。哲学家想要表明什么是“近”，并且为了澄清这个问题而对“处于近中”的东西进行追究。那便是“物”：“然而什么是一个物？”由此开始了对海德格尔将其称之为“物”的一种“存在者”的独一无二的分析。
此间海德格尔选择了一个特定的“物”，一把“壶”。然而就像在“物”的情况中那样，对于“壶”同样必须追问，什么是“壶”。海德格尔随之进行了令人印象深刻的“现象学”描述，其巅峰在于显示出在多大程度上“壶”聚集了“大地与天空，神性者与终有一死者”，以及“四者的纯一”，简言之：“四合”。因为“物”能够做到这一点，就其“本质”可以说，“物物化”。……
在海德格尔看来这些“物”同样包括植物和动物。“四合”乃是“世界化着的世界”。哲学家自20世纪20年代以来就始终在探究那样一种一体化的整体关联的问题，在这种整体关联中“存在者”以及作为特别的“存在者”的“此在”处在一种关系当中。这种一体化的、具有差异性的结构在他看来乃是“世界”。他早先从不同的角度考察作为“周围世界”“共同世界”和“自身世界”的“世界”。在《存在与时间》中“此在”作为“在-世界-之中-存在”而得到分析。“世界”乃是“此在”生活“在其中”的东西。
这种对“世界”的特殊的空间性的暗示使我们立刻发现，将万物纳入自身中的“世界”不可能是一个存在者。如果它被视为存在者，它就必然被设想为一种有界限的、限定着所装之物的容器。但是并不存在这样一种超级对象。在这种非对象性的眼光下——或者用海德格尔的语汇来说“世界”的“非存在者性”——“存在问题”与“世界问题”之间的联系是显而易见的。……
“世界”并非“存在者”，但同时又不能与“存在”等同，这个状况似乎颇为棘手。如果“世界”概念既不描述与某个普遍者相联系的特殊者，也不描述对一个特殊者而言的普遍者，那么关于“世界”我们究竟还能说些什么呢？海德格尔用一个同语反复从这个表面疑难中脱了身：“世界世界化”。“世界”之“存在”的方式是，“世界”“世界化”。
海德格尔经常使用这样一种同语反复（比如“物物化”）。在日常语言中同语反复式的表达对我们而言是熟悉的：“青草”“变青”，“拂晓”“破晓”。为了避免重复，我们将这些动词与无人称代词“Es”一起使用。对海德格尔来说，重要的是能够表达出一种完全特别的“世界”的发生方式，在这种发生方式中，“世界”并非“存在自身”，却“如存在般”发生。……

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未来哲学丛书简介

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“未来哲学”是一种批判的哲学，一种世界性的哲学，一种历史的哲学。由著名学者孙周兴教授主编的“未来哲学丛书”，接续尼采“未来哲学”的命题之思，意在打开一条以将来—可能性为指向的哲学新路。

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