胡适对中国人的十大批判：愚昧，是因为拒绝被启蒙
1930年7月，梁漱溟致信胡适：
“大家公认中国的第一大仇敌是国际资本帝国主义，其次是国内封建军阀。您却认为不是，而是贫穷、疾病、愚昧、贪污、扰乱，这有什么道理？”
胡适回复：
“什么都归结于帝国主义，张献忠洪秀全又归咎于谁？鸦片固由外国引进，为何世界上长进民族不蒙其害？今日满天满地的罂粟，难道都是帝国主义强迫我们种的？帝国主义扣关门，为何日本藉此一跃而起，成为世界强国？”
这便是著名的梁胡之问。
胡适认为：
1、愚昧才是一切的根源，愚昧是因为一直拒绝被启蒙。
2、落后未必挨打，愚昧肯定挨揍！
3、如果说帝国主义的侵略像一把匕首，那么愚昧封建就是民族的毒药。
当年胡适对中国人的10大批判，今天依旧没有过时！
1、不讲规则
一个肮脏的国家，如果人人讲规则而不是空谈道德，最终会变成一个有人味儿的正常国家，道德自然会逐渐回归；反之，一个干净的国家，如果人人都不讲规则却大谈道德、谈高尚，天天没事儿就谈道德规范，人人大公无私，最终这个国家会堕落成为一个伪君子遍布的肮脏国家。
——《介绍我自己的思想》
2、不敢直面
明明是男盗女娼的社会，我们偏说是圣贤礼义之邦；明明是赃官污吏的社会，我们偏要歌功颂德；明明是不可救药的大病，我们偏说一点病都没有！却不知道：若要病好，须先认有病；若要政治好，须先认现今的政治实在不好；若要改良社会，须先知道现今的社会实在是男盗女娼的社会。
——《胡适文集·二》
3、野蛮浅薄
你要看一个国家的文明，只需考察三件事：第一看他们怎样待小孩子；第二看他们怎样待女人；第三看他们怎样利用闲暇的时间。
——《易卜生主义》
4、堕落
堕落的方式很多，总括起来，约有这两大类：第一条是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。第二条是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
——《关于大学毕业后的几条路》
5、没人格
把自己铸造成器，方才可以希望有益于社会。真实的为我，便是最有益的为人，把自己铸造成了自由独立的人格，你自然会不知足，不满意现状，敢说老实话。
——《胡适自传》
6、教育失败
中国的教育，不但不能救亡，简直可以亡国。不是国防的教育，而是亡国奴的教育。中国并不是完全没有进步，不过惰性太大，向前三步又退回两步，所以到如今还是这个样子。
——《胡适谈教育》
7、雅量小，喷子多
我受了十年的骂，从来不怨恨骂我的人。有时他们骂的不中肯，我反替他们着急。有时他们骂得太过火，反而损害骂者自己的人格，我更替他们不安。如果骂我而使骂者有益，便是我间接于他有恩了，我自然很愿挨骂。
——《胡适来往书信选》致杨杏佛的信
8、虚伪
中国人死了父母，发出讣书，人人都说"泣血稽颡""苫块昏迷"。其实他们何尝泣血？又何尝"寝苫枕块"？
这种自欺欺人的事，人人都以为是"道德"，人人都不以为羞耻。为什么呢？因为社会的习惯如此，所以不道德的也觉得道德了。
这种不道德的道德，在社会上，造出一种诈伪不自然的伪君子。面子上都是仁义道德，骨子里都是男盗女娼。
——《介绍我自己的思想》
9、畸形的拜金主义
简单说来，拜金主义只有三个信条：
第一，要自己能挣饭吃。第二，不可抢别人的饭吃。第三，要能想出法子来，开出路来，叫别人有挣饭吃的机会。
——《拜金主义》
10、假大空
多谈些问题，少谈些主义。
——《多研究些问题，少谈些主义》
胡适26岁做北大教授，后任北大校长，自掏腰包资助过的学者有：林语堂、季羡林、吴晗、罗尔纲、周汝昌、李敖、沈从文、千家驹等等一众俊才。真正的大家！绝对的君子！迄今为止。
胡适与民国是命中注定的 。如果民国少了这样一位谦谦君子，民国好像就黯然失色了。
作为中国新文化运动的先驱，民国极有国际声望的驻美大使，白话文运动的推动者，他一手缔造了民国的气质：早期鲁莽冲动，新旧交揉；到后来风流温厚，澄澈明亮，终成一代大师，开创一个时代的风潮至今。
但何为君子？
君子的标准是什么？
我们该怎样做君子？
中国文化中最深入人心的人格，便是君子。
若求答案，毫无疑问，世间如果有君子，名字一定叫胡适。
陈丹青说胡适：“完全是学者相，完全是君子相。
唐德刚说胡适：“谦谦君子，温润如玉。”
罗尔纲说胡适：“我还不曾见过如此一个厚德君子之风。”
钱钟书说胡适：“统言之，胡适之品格绝高于蔡元培等。”
君子不降志、不辱身
1958年，在一次就职典礼上，蒋介石致训：“应担负起复兴民族文化之艰巨任务......”，胡适站起来，一开口就说：“总统，你错了。”然后逐条驳斥蒋介石，蒋介石气得全身发抖。蒋介石原来是去“致训”的，结果成了“聆训”。
蒋在当天日记中愤慨记录：“今天实为我平生所遭遇的第二次最大的横逆之来。”
这就是“不受左右”的胡适。“不降志，不辱身，不追赶时髦，也不回避危险。” 学者王元化说：“我这辈子，最欣赏胡适这句话。”
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