མེས་པོའི་དབྱངས། | 布达拉最后的宫廷嘎尔珠—扎西次仁。

扎西次仁，1941年出生于拉萨。1980年起参加西藏自治区群艺馆开展的“嘎巴”艺术抢救工作。1983年担任西藏大学艺术系主讲教师。1988年退休后，先后被认定为“嘎巴”艺术国家级传承人，拉萨堆谐，拉萨扎念自治区级传承人。被称为布达拉最后的宫廷嘎尔珠（གར་ཕྲུག）。

最后的宫廷嘎尔鲁歌舞学员

1941年，扎西次仁出生于拉萨，7岁时被父母送去拉萨私塾系统学习藏文，十岁那年，西藏旧地方政府布达拉宫宫廷嘎尔鲁歌舞队招收新学员，经过层层选拔，扎西次仁最终从50名男童中脱颖而出，被招到宫廷歌舞队当噶尔巴，主要学习嘎尔鲁的演唱和表演，同时学习堆谐、囊玛及乐器伴奏等。

宫廷乐舞嘎尔鲁

嘎尔鲁（གར་གླུ།）是一种宫廷乐舞，有宫廷歌曲和宫廷舞蹈两部分。宫廷歌曲藏语称“嘎鲁”，宫廷舞蹈藏语称“嘎乐”，合称“嘎尔鲁”。有扎年（六弦琴）、林古（竹笛）、扬琴、艾噶（串铃）等乐器伴奏，是一种礼仪性男子抒情歌舞艺术。它要在大型典礼和迎送高僧大师等场合表演，所以要优雅得体。

扎西次仁曾说过，学习嘎尔鲁不仅需要嗓子好，还必须有一定的文化底蕴，他会要求他的学生多看书，全面了解藏族的传统文化。

年轻时演出的扎西次仁

嘎尔鲁溯源

根据扎西次仁老先生的讲述，嘎尔鲁追根溯源，在苯教文献中就有记载，流传距今已经有三千多年的历史。嘎尔鲁传到西藏各地，最终形成了不同的表演风格。如萨迦民间、阿里民间、卫藏地区的嘎尔鲁以及山南泽当的歌舞伴和贡布地区的“东多嘎尔鲁”以及康区的“打箭炉康定的礼佛“嘎尔鲁等等。

现在的嘎尔鲁可以追溯到十七世纪前藏巴汗，从阿里迎请了许多嘎尔鲁舞者，通过六弦琴、胡琴等乐器在日喀则桑珠孜进行演出，这足以说明当时的藏巴汗已经开始组织表演嘎尔鲁。

嘎尔鲁如今成为非物质文化遗产，在西藏传承了数百年，它已深深烙印在藏族人的血脉之中。扎西次仁老先生曾把五十八首“嘎尔鲁“歌曲录制成光碟，将这个藏民族歌舞曲的瑰宝流传给后代。

迷蕃音颁奖晚会上的现场演出

民间音乐，堆谐与囊玛

民间音乐是西藏传统音乐中乐种最繁多的部分，而堆谐与囊玛是通过长期实践和锤炼逐渐形成了程式化结构流程的歌舞类音乐。

它们作为西藏传统音乐中的两个重要形式，其独特的音乐风格深受广大民众的喜爱并有着深厚的民众基础，同时在结构技法、结构形态和表演形式等也都具有一定的规范性，达到了很高的艺术水准。

而当今时代，拉萨堆谐、拉萨囊玛在很多场合会有演出,看起来丰富多彩,但作为一名专业人士,扎西次仁表示,很多过去非常著名或是流行的拉萨堆谐与囊玛及扎念琴名曲,现在极少有人会弹奏和表演。

扎西次仁在“迷蕃音”分享会

传统音乐逐渐失传

面对传统音乐的逐渐失传，扎西次仁老先生感到十分惋惜。他说：“没有传统的根基，如何演唱都无法使人入耳，你认为唱的是藏族歌曲，而别人体会不到藏式优美的旋律。因此，不管是传统歌曲还是藏戏，必须唱出原汁原味。”

扎西次仁作为国家级传统艺术的传承人，他用毕生经历投身于藏族音乐的汪洋之中，秉承祖先流传的旋律，唱出地道而不失纯真的曲调，并加以保护。他希望新一代藏族青年，能重拾传统精髓，传承不息。

所谓生命不息

传承不止

而千年的布达拉旋律

后继无人

此文致敬扎西次仁老师

最后的宫廷嘎尔珠

扎西次仁荣获首届迷蕃音致敬经典藏地音乐颁奖晚会“终生成就奖”

迷蕃音 “祖辈的旋律”

"迷蕃音，为雪域高原传统民间音乐艺术打造一扇窗"。
在这片高天厚土，仰仗太阳与土地恩惠的人们，敬畏和珍爱天地万物，雪水一样干净，山风一样自由，草原一样无际无涯的歌舞艺术，就是源自祖辈心窝深处的美妙旋律。
然而，就如我们身边日益消失许多美丽的东西那样，在岁月的流逝与历史的浩荡长河里，口耳相传的民间音乐，也在无声无息地遗失与消弭。这些洁净美丽的声音生长于故乡，也总是终于故乡。爱恋故乡，热爱音乐的人们总是在来不及拾掇与聆听，就发现已经失去抑或濒临散失……
由此，我们怀揣渴望与忧患踽踽独行，风雨兼程，选择用敬畏与真诚，选择用担当与付出，努力打造一扇民间音乐之窗，去挖掘、记录、传承、发扬祖辈遗留的旋律与音符。这就是“迷蕃音”——祖辈的音符，它是一扇音乐艺术之窗，一扇直抵心灵与美好的窗口，一扇分享美，传承和弘扬美的窗口。 

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参考文献：论堆谐、囊玛及其体裁形式

 撰稿：格杰白玛  

 图片：迷蕃音

 推文编辑：王聪

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