从情趣混搭到制服诱惑

前几年，流浪的“犀利哥”成了网红，前几天，流浪“大师”沈巍成了网红。

一派危言耸听“大师在流浪，小丑在殿堂”，做痛心疾首状，仿佛“大师”满身的邋遢成了社会肮脏的污垢和文化堕落的标杆。

另一派嗤之以鼻，认为只是个有读书癖好的流浪汉，跟爱攒烟盒的癖好差不多。所读所谈也不过是些大路货，卑之无甚高论。一惊一乍地封大师，这才是社会的堕落呢。

任何一个热点，若不想法跟“社会”“体制”挂上钩反思，就显得鼓噪者不深刻似的。

激愤者仰脸质问苍天“这是为什么？”，忧郁的低头咨询大地“这是咋滴了？”

其实，没有“为什么”也“不咋滴了”，长得帅点儿，有点儿文化就不让流浪了？唐僧又帅又爱读书，不一样化着斋饭去取经嘛。

从目前挖掘的材料看，“犀利哥”和沈“大师”都没有被社会逼迫、被制度陷害的问题，找不出殿堂“小丑”导致“大师”流浪的证据。他就是个快乐的流浪汉，过着自己选择的生活。

如果说有什么社会意义，无非说间接证明了中国（特别是上海）已经步入了丰裕社会，流浪汉靠捡垃圾也能摄取足够的营养，活得很健康，而且还有余钱、余暇买书读书。还有就是对垃圾分类的呼吁，让流浪汉能较卫生较方便地获取食物。

流过浪讨过饭的朱元璋虽然长得不帅，也没读过书，照样励志得一逼。传说中的丐帮也是人才辈出，贡献过洪七公、黄蓉、乔峰、陈友谅等牛逼人物，都是当时的超级网红（当然，都是金庸编的）。

可见，流浪群体曾经是卧虎藏龙基地

礼失求诸野，善在黎民。要知道社会上丢了什么，得看在找什么，找啥缺啥。

“犀利哥”的情趣混搭是以形补形，在审美趋于阴柔美的时代，进补一下混不吝式随意混搭，在想象中摄入微量的豪迈元素。那张一身披挂、大步流星的照片，如古战场回归的武士，原本空洞的眼神也被填满了各种犀利、落魄的内容。

沈“大师”就是内容为王了。“犀利哥”徒有其表，没法开口承载人们的想象。而“大师”却思维清晰，虽说不上学富五车，也算腹有金句。一身油腻邋遢的标准流浪制服，却能口吐“善始善终”的来龙去脉及其他励志金句，让鼓噪者有发现了野生山参的喜悦。从以形补形进步到以性补性了。

剧烈反差的现象向来有强烈的审美效果：容貌丑陋却侠骨柔肠，美若天仙却心如蛇蝎，低调谦卑却身怀绝技，浑浑噩噩却心雄万夫。

“鞋儿破，帽儿破，身上的袈裟破”的济公，标准流浪汉制服，却神通广大，扶危救困。《红楼梦》里邋邋遢遢的跛足道人一首《好了歌》悟透人世真相，点化了甄士隐看破红尘。

还有俄罗斯土特产——圣愚。

“圣愚有着浓厚的宗教背景，衣衫褴褛肮脏，到处流浪，喜欢在教堂、集市等人多之处发疯发癫，狂呼乱叫，胡言乱语，发出预言，甚至咒骂行人或看客。这些怪物却普遍受到社会尊崇，既被视为基督教的先知加苦修士，又被视为神巫，具有通神的神秘法力，能未卜先知，预言未来，并为人禳灾治病。”

中国没有强烈的宗教情怀，却不乏进补、滋补的机会主义投机。

沈“大师”优雅的谈吐和他油腻肮脏的服装，对“饱暖思淫欲”的人群形成强烈的“制服诱惑”。

如果一个西装革履的寻常人说出沈“大师”的那些金句，就寡淡无味，引不起半点涟漪。

从“犀利哥”的情趣混搭到“大师”的制服诱惑，都在给乌合之众的肾活力提供补品。

最后，说点儿正能量的话：每种类型的自由都来之不易，都是前驱者付出了代价换来的。以垃圾分类为生的流浪者，今天能够自由生活，是孙志刚牺牲生命争来的。孙不是流浪者，却算得上是流浪界的先烈。

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