白事会

吃白事饭的和吃白食的是两个概念。

卖花圈、挽联、寿衣、冥币的就算是吃白事饭的。

还有披麻戴孝的职业哭灵团队，念唱哭嚎，声情并茂。

网络时代，每个职业都有转型升级的空间。现在，远隔千里的葬事都能兜售冥币、花圈，网络键盘写手的各型悼亡文就是无形的花圈、寿衣、冥币，既寄托了哀思，营养了自己的心灵，又有流量关注，比白事店的盈利好多了。

前几天，小女孩章子欣遇难，从媒体到自媒体，展开了闹哄哄的白事运作。

有言之凿凿说是邪教害人的，如此邪恶的事最好有邪教垫背。

有做法事的，愿小女孩在天堂遇不上房租客，同时诅咒那对狗男女永陷地狱，万世不得超生。

有谴责小女孩父母的，说他们不配为人父母，女儿失踪的日子里还忙着办离婚手续。

有的指责小女孩的爷爷奶奶，说他们贪图红包，让孙女去做花童。

有的做高屋建瓴状：留守儿童问题才是悲剧的根源。

白事器具齐全，当然更少不了哭灵的。

悼亡是我们的文化传统，晴雯死后，宝玉思念，作《芙蓉女儿诔》悼亡。黛玉死后，更有悲痛欲绝的哭灵。

搁那时候，若是宝玉的小厮焙茗、锄药，越位写《芙蓉女儿诔》，抢天撞地哭黛玉灵，非给打死不可。悲有主，哀有头，哭丧也讲究亲疏远近的。

现在的网络白事爱好者就没那么多讲究了，仿佛是死者的冤魂附体，小女孩章子欣的父母爷爷奶奶都是追讨、责罚对象。

这些白事文体爱好者都受过中学作文的良好培养，要从每一件白事中提炼出主题思想，找出社会原因，总结经验教训，指出整改方向。胸前的小白花更洁白了。

从李思怡事件到杨改兰事件、滴滴打车司机奸杀案，直到今天章子欣的遇害，一直活跃着网络白事利益集团的身影。他们常用的三问句是标配三件套：谁之罪？谁之过？谁之痛？

章子欣遇害是个令人悲痛和愤怒的事，但真的就是个意外事件，没有那么多的微言大义。

当然，如果找社会根源，每一个不正常的家庭，每一个走失的儿童，甚至每一起交通事故都能挖掘出社会“根源”。站在上帝的视角，把栏杆拍遍，把树根挖烂，也源自一种人性中自大的“根源”吧。

昨天，一篇气势如虹的网文刷屏：《来自底层社会的绝望与恶意》，用了阶层分析法来叩问“谁之罪”。如果自杀和遇害的都是中产阶级，又有祭文题目了“中产阶级的堕落是全社会的绝望”。某位高官涉嫌腐败被调查，坠楼自杀，就是白喜事了，白事文题目就成了“上层社会的绝望与恶意”了吧？如果章子欣出生在知识分子家庭，又被出租车司机救了，文章标题就改成“仗义每多屠狗辈，负心多是读书人——底层社会的坚守”，那对害章子欣的狗男女若有研究生以上学历，又有标题了——“士大夫无耻，是为国耻”

不管哪个阶层的，只要有白事，总有一款作文能匹配。

文章作者一开始拿在贵州毕节卖羊肉串的新疆人做例子，他把几个哥哥都带出来卖羊肉串致富，结果被他几个哥哥赶跑，来说明底层社会的残酷。好像底层社会是不会合作没有亲情的丛林社会似的。

不说上层社会唐太宗弑兄杀弟，就是几十年前的“上层社会”老大不也把老二逼走，摔死在温都尔汗了吗？

何况，恶人谢某曾从她兄弟手里获得过几十万元的资助，对“底层残酷”论打脸了。谢某和梁某联手害死章子欣，又联袂自杀，底层也很合作的。

一件意外的悲惨事件，非得熬出一大锅胡辣汤，还扯上“底层社会”做调料，真不是白事文的好烹调法。