大地震前3分钟！班机提早起飞！机长：是上帝不断催促我快飞！

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【特约记者张廖婉菁／编译】在印度尼西亚的帕卢市（Palu，或译巴路市）遭地震与海啸巨浪重创前夕，一架停在帕卢机场的巴泽航空（Batik Air）客机，基督徒机长在圣灵督促之下，决定提早起飞；而这个惊险的决定的确拯救了机上140名乘客及十多名机组员，让众人幸运逃过了一场可能丧命的劫难。

印度尼西亚海啸罹难者增至1763人失踪恐达5000人。

印度尼西亚的中苏拉威西省上周五傍晚，遭遇规模高达7.5级的强震，大地震侵袭后不久，高达六公尺的海啸随即扑上帕卢沿岸，不少村落一夕之间被夷平。由于帕卢市刚好位在一狭窄海湾，因此海啸浪潮抵达时更高也更猛烈。当地通讯在地震后中断，目前印度尼西亚政府确认的罹难人数已超过1400人，但仍有人被埋在瓦砾堆当中，实际的死亡人数恐怕会急剧增加。

决定提早起飞的巴泽航空机长马费拉（Icoze Mafella），本周日于雅加达的教会分享了地震当天的见证。马费拉机长表示：「周五那天，我整天都觉得很不安，但也不知道原因。」

为了消除自己不安的情绪，虔诚的基督徒机长马费拉，在从乌戎潘当飞往帕卢的航班上哼起了赞美诗歌，他表示：「平常我只会小声的吟唱，但是那天我就很想要尽全力大声地赞美主。我的穆斯林副机长还取笑我说：机长，你应该制作一张赞美诗歌的CD才对。」

圣经记载扫罗访问隐多珥妇人的故事，曾使许多研究圣经的人大惑不解。有人认为真有撒母耳来与扫罗会见；但圣经本身提供了充分的论据，足以证明以上的见解是不对的。如果照某些人所说，撒母耳死后就升到天上去了，那么若不是上帝的能力，就是撒但的能力把他从天上招了下来。谁都不能相信撒但有权柄把上帝的圣先知从天上招下来，为一个无耻之妇人的巫术增光。我们也不能相信是上帝吩咐撒母耳到妇人的洞中去；因为耶和华已经不肯藉梦，或乌陵，或先知与扫罗交通（见撒上28:6）。这些是上帝亲自指定的交通媒介。祂决不会越过这些方法而利用撒但的代理人来传达祂的信息。{PP 683.1}

同时，这信息本身也有充分的凭据证明它的来源。它的目的并不是要引领扫罗悔改，而是催逼他趋于败亡；这并不是上帝的工作，而是撒但的工作。再者，圣经明说扫罗求问巫婆这一件事，乃是上帝弃绝他任凭他灭亡的一个原因。“扫罗死了因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫”（代上10:13-14）。这里清楚地说明扫罗求问交鬼的妇人，而没有求问耶和华。他没有与上帝的先知撒母耳交通；而是藉着交鬼的妇人与撒但来往。撒但不能叫真的撒母耳出现，但他能装出了一个假的撒母耳来遂行他欺骗的目的。{PP 683.2}

古代一切的邪术和巫术几乎都是以相信活人能与死人交通为基础的。行巫术的人都自称能与死人来往，藉此得知将来的事。以赛亚的预言提到这种求问死人的风俗，说：“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的；你们便回答说：百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢”（赛8:19）？{PP 684.1}

这种与死人交通的信念，就是拜偶像之邪教的基础。信奉邪教的人相信他们的神明乃是死了之英雄死的灵魂所变成的。可见异邦的宗教乃是敬拜死人的。圣经的记载足以说明这一点。圣经论到以色列人在伯毗珥所犯的罪说：“以色列人住在什亭；百姓与摩押女子行起淫乱；因为这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人与巴力毗珥连合”（民25:1-3）。作诗的人告诉我们，他们的祭物是献与怎样的神明。他论到以色列人这一次的背道，说：“他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死人的物”（诗106:28）。那就是说，他们吃了献给死人的祭物。{PP 684.2}

封死人为神正如与死人交通一样，几乎在各种异教的制度中都占有主要的地位。信奉异教的人相信他们的神能把自己的旨意传给人，并且当他们求问神的时候，神也可以给他们指示。希腊和罗马那些著名的神祗，就是属于这种类型的。{PP 684.3}

这种与死人交通的信念至今仍然存在，就是在自称信奉基督教的国家中也是如此。在招魂术的名义之下，所谓与死人灵魂交往的作为已经成为很风行的事。其目的是要博得那些死了亲友之人的同情。往往有鬼灵装作死去之亲友的形状向人显现，述说与他们生前有关的一些事件，并作出他们生前所作惯的一些事。这些人就用此种方法使人相信他们死去的亲友已经变成天使，而且仍徘徊在他们身边，与他们交通。那些假装死人灵魂的鬼魔就被人当作神明敬拜，他们的话对许多人竟比上帝的话更为有力。{PP 684.4}

但也有许多人认为招魂术不过是一种骗术。他们将招魂术所用来证明其主张的超自然的显示，归因于行巫术之人的手法。固然，常有人用骗术来冒充鬼魂出现，可是此外也有实在超自然能力的显著凭据。所以许多不相信招魂术而只看它为人的技能和巧计的人，一旦遇到一些他们根据这种说法所不能解释的现象时，他们就会承认招魂术的说法是对的了。{PP 685.1}

近代的招魂术，古代的巫术和偶像的敬拜──都以与死人交通为基础──都以撒但在伊甸园用来欺骗夏娃的第一句谎言为根据：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子……你们便如上帝”（创3:4-5）。二者都是以虚谎为根据，并以散布虚谎为目的；二者都是出于“说谎之人的父。”{PP 685.2}

上帝曾明令禁止希伯来人以任何方式参加这种假装与死人交通的事。祂用以下的话断然绝了这一条路：“死了的人，毫无所知；……在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了”（传9:5-6）。“他的气一断，就归回尘土，他所打算的，当日就消灭了”（诗146:4）。耶和华向以色列人宣布说：“人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除”（利20:6）。{PP 685.3}

“鬼”并不是死人的灵魂，乃是撒但的使者，恶天使的灵。古代敬拜偶像的信宗教，包括敬拜死人和假装与死人交通的事，圣经称之为鬼魔的敬拜。使徒保罗警告他的弟兄，不可以任何方式参加外邦人的偶像敬拜，说：“外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭上帝；我不愿意你们与鬼相交”（林前10:20）。作诗的人论到以色列人也说：他们“把自己的儿女祭祀鬼魔，”下文解释这事说：“他们祭祀迦南的偶像”（诗106:37-38）。在他们以为是敬拜死人的时候，他们实际上却是敬拜鬼魔呢。{PP 685.4}

那立在同样基础上的现代招魂术，不过是古代巫术和鬼魔的敬拜以新的面目出现而已。这些都是上帝所痛斥所禁止的。圣经早已预言这事，说：“在后来的时候，必有人离弃真道；听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理”（提前4:1）。保罗在写给帖撒罗尼迦人的书信中，指明撒但要在基督复临的前夕利用招魂术进行特别的活动。他说这是“照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事”（帖后2:9）。彼得形容教会在末日所要遭遇的种种危险说，古时假先知怎样引诱以色列人陷入罪中，末日也必照样有假师傅起来，“私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，……将有许多人随从他们邪淫的行为”（彼后2:1-2）。使徒已经在这里指出招魂术师傅的显著特征，他们不认基督为上帝的儿子。关于这样的师傅，蒙爱的约翰说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父”（约壹2: 22-23）。招魂术既否认基督，就是不认父与子。圣经宣布它为敌基督者的行为。{PP 686.1}

撒但利用隐多珥妇人预言扫罗的劫运，目的是要牢笼以色列民。他希望引起他们对巫术的信任，并诱惑他们去向那妇人求问。这样他们就必离弃上帝，不以祂为他们的顾问，而置身于撒但的引领之下。招魂术的圈套之所以能吸引许多人，乃是因他假装有揭开未来之帷幔的能力，并将上帝所隐藏的事显示给人。上帝已在祂的圣经中把将来的大事──凡我们所必需知道的──展开在我们面前。祂已赐给我们一个可靠的响导，使我们能安然度过一切的危险；撒但的目的乃是要破坏世人对于上帝的信心，使他们不满于生活现状，设法追求上帝的美意所没有显明给他们的知识，并轻看上帝在圣经中所已经显明的事。{PP 686.2}

许多人因不能知道事情的确实结果就急躁不安。他们不能忍耐悬悬不定的事，故在急躁之中不肯等候上帝的救恩。一些仅仅存在于想象之中的祸害，使他们几乎到了惶乱的地步。他们为悖逆的情绪所胜，忧忧愁愁，东奔西跑，想要知道上帝所未曾显示的事。如果他们能依靠上帝，儆醒祷告，他们就必可得到上帝的安慰。他们的心灵就必因与上帝交通而镇定。劳苦担重担的人只要到耶稣那里来，就可以得到心灵的安息；他们若忽略上帝所指定的得安慰的方法，而求助于其他法门，希望知道上帝所保留而没有启示的事，他们就是重蹈扫罗的覆辙，他们所得到的只是有关罪恶的知识。{PP 687.1}

上帝不喜悦这种行为，并且已用最明白的话语表示祂的不悦。他们这种想要撕开将来之帷幔的急躁情绪，显明他们缺少对上帝的信心，并且只能为那大骗子开路，让他来提供意见。撒但引诱人去求问交鬼的人，并藉着显明过去隐藏的事，使人相信他也能预言将来的事。由于长时间积累的经验，他能推测因果，并往往可以预言到一个人生活中未来的事情，而且所讲的事也相当准确。这样他就能欺骗可怜迷路的人，使他们落在他的权下，并引诱他们成为他的俘虏。{PP 687.2}

上帝曾藉着祂的先知警告我们说：“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的；你们便回答说，百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:19-20）。{PP 687.3}

圣洁的上帝既有无穷的智慧和权能，而那些行巫术之人的知识却是从耶和华的仇敌而来的，我们相信上帝的人岂可求问这样的人呢？惟有上帝是祂百姓的亮光；祂嘱咐他们要凭着信心仰望那人眼所见不到的荣耀。他们既有公义的日头以赫赫的光辉照在他们心中，并有从天上宝座那里发出的亮光，他们就无意转离光明之源，而去求问撒但的使者。{PP 687.4}

魔鬼给扫罗的信息虽然斥责罪恶，并预言报应，但其宗旨并不是要他改正，乃是要刺激他，令他绝望而败亡。就一般说来，那试探者最喜欢用谄媚阿谀的方法达到引诱人灭亡的目的。古时鬼神的教训助长了最卑劣的邪淫，不顾那谴责罪恶施行公义的神圣律例，并轻视真理。它非但容许污秽不洁的事，而还要予以奖励。招魂术声称没有死亡，没有罪恶，没有审判，没有报应；并声称，“人是没有堕落过的半神半人；”人欲望的本身就是最高的律法；人只须对自己负责。上帝所用来保护真理，纯洁和敬虔的藩篱都被这样的说法拆毁了，于是许多人就在罪恶之中胆大妄为。这种教训岂不是和敬拜鬼魔的事同出于一个来源吗？{PP 688.1}

耶和华用迦南人的可憎之事，向以色列人说明与恶灵相交的结果；迦南人是已经失去天性，拜偶像，奸淫，嗜杀的；他们已经因各样腐败的思想和叛逆的行为而成为可憎的了。世人都不认识自己的心，因为“人心比万物都诡诈，坏到极处”（耶17:9）。只有上帝明白人类堕落性情的倾向。撒但在古时正如现今一样，常常等机会要促使以色列民叛逆上帝，使他们被上帝所憎恶，象迦南人一样。人类的仇敌一直警觉着要设法使我们的罪性发作；因为他渴巴不得我们败亡，被上帝定为有罪。{PP 688.2}

撒但决意要保守他在迦南地的地盘。当以色列人居住在迦南地，有上帝的律法代替当地的律法时，撒但就以残忍和恶毒的仇恨对待以色列，并设计造成他们的毁灭。他利用恶灵为工具带来了外邦的假神；最后选民因犯罪而从应许之地分散了。撒但想要在我们的时代重演这一段历史。上帝正在引领祂的子民脱离这世界上种种可憎之事，使他们可以遵守祂的律法；因此那“控告我们弟兄的”撒但怒不可遏了。“因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了”（启12:10;12）。迦南所预表的应许之地正在我们面前，所以撒但决意要毁灭上帝的子民，使他们得不到他们的产业。“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”（可14:38）。这劝告是今日的信徒所最需要的。{PP 688.3}

耶和华对古以色列人所说的话也是对祂今日的子民说的：“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以至被他们玷污了。”“凡行这些事的，都为耶和华所憎恶”（利19:31;申18:12）。{PP 689.1}

我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。他来“代替我们的软弱，担当我们的疾病，”（太8:17）以期辅助人类一切的需要。人们的重担──疾病、悲哀、罪孽──他来卸除。他的使命就是使人类完全恢复原来的状况。他来是要将健康、和平、同完美的品格，赐给世人。

　　到耶稣跟前来求助的人，各有不同的景况，各人的需要也随之而异；然而凡来的人，没有一个不是得了帮助而去的。从耶稣那里，有一条医治之能的河，源源不绝地流着；人的身体、思想和灵性，就藉此而成为完全。

　　救主的工作是不拘地点，也不受时间限制的。他的仁爱是没有限制的。他那教训和医治人的事业，是有如此大的范围，甚至在巴勒斯坦全地也没有这样大的建筑，可以容下到他面前来的群众。在加利利的青山之旁，在行人来往的大道之上，在海边，在会堂里，在无论什么地方，只要有病人到他跟前，那里就是他的医院。在各城各镇，凡是他所经过的地方，他都按手在痛苦者的身上，医治他们。如遇有心中愿意接受他福音的人，他就将天父的慈爱应许他们，安慰他们。他终日为一般来到他面前的人服务，到晚上还要去看顾那些白天必须为一家生计劳碌的人。耶稣担负了救拔人群的无量重担。他深知人类若不从本质和意志上根本改革，就必如数灭亡。这就是他心灵上的重担，其重量是无人能领略的。从幼年，青年，一直到成年，他总是只身单行的。然而凡来到他面前的，就是身处天庭。他一天天地遭受艰难和试炼，一天天地与罪恶相接触，也一天天地看见罪恶在他所要设法救援的人身上是有多大的势力。只是他并未失败，并未灰心。

　　在一切事上，他无不使自己的心意绝对服从自己的使命。他在一切的事上都服从了父亲的旨意，因之就荣耀了自己的一生。在他幼年的时候，他的母亲有一次在拉比（犹太教师）的学校里寻见了他，对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？”他却回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:48-49）从这回答，我们就可知道他一生工作的关键了。

　　他的生活是一种时刻牺牲的生活。他在这个世界上是无家可归的；不过有几个仁爱的朋友，款待他如过路的旅客而已。他为了我们的缘故来度一种最贫乏的生活，来往于困苦缺乏的人中，尽他的职务，大施服务。他往来于许多曾得他帮助的人中，却没有人认识他，也没有人尊敬他。

　　他是时常忍耐，时常欢乐；一般困苦的人都奉他为平康和生命的使者。他明白男女老少个人的缺少，就都召请他们说：“到我这里来。”

　　耶稣一生的工作，医病的时候要比传道的时候多。他所行的奇迹，证明了他的话，说，他来不是要毁灭，乃是要拯救。他无论到什么地方去，他的仁慈的消息早已在他未到之先传开了。凡是他所经过的地方，就有一般受他恩慈的人，庆祝自己所得到的康健，并且试用他们所新得到的能力。大队的群众就都围着他们，要从他们的口中听聆主在他们身上所行的作为。许多人初次所听见的声音，就是他的声音；初次所讲的，就是他的名字；初次所看见的就是他的面貌。他们怎会不爱耶稣，颂赞他，荣耀他呢？他走过各城各镇的时候，是象一条巨大有力的河流，向人类撒布生命和福乐。

　　“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外──外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”

　　救主又趁着每一次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心神之中。这原是他作工的本意。他之所以将地上的幸福赐人，是因为他要转移人心的趋向，使之接受他恩惠的福音。

　　神是智慧的源泉，祂的意念高过我的意念，祂无所不知，所以祂用了特别的方式保守了我们一家。

圣灵催促他快点起飞

当他们准备降落在帕卢机场时，那时的风力比平常更加强劲，马费拉机长说，他的心里听到了一个声音，那声音要他在降落前再盘旋一次。

帕卢机场的位置刚好就挤在两座山峰之间，有的飞行员会称这类机场为「死亡之谷」，所以，马费拉机长觉得自己降落时得比平常更小心，他还背诵了诗篇廿三篇中的一句经文：「我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在；你的杖，你的竿，都安慰我。」

马费拉机长说道：「飞机降落后，圣灵再次督促我要快点起飞。所以，我请机组人员把休息时间缩短至20分钟。我自己根本没离开驾驶舱，并请求塔台，允许班机比表定时间提早3分钟起飞。」这班飞机接下来要经由乌戎潘当（Ujung Pandang）飞回首都雅加达。

圣经记载扫罗访问隐多珥妇人的故事，曾使许多研究圣经的人大惑不解。有人认为真有撒母耳来与扫罗会见；但圣经本身提供了充分的论据，足以证明以上的见解是不对的。如果照某些人所说，撒母耳死后就升到天上去了，那么若不是上帝的能力，就是撒但的能力把他从天上招了下来。谁都不能相信撒但有权柄把上帝的圣先知从天上招下来，为一个无耻之妇人的巫术增光。我们也不能相信是上帝吩咐撒母耳到妇人的洞中去；因为耶和华已经不肯藉梦，或乌陵，或先知与扫罗交通（见撒上28:6）。这些是上帝亲自指定的交通媒介。祂决不会越过这些方法而利用撒但的代理人来传达祂的信息。{PP 683.1}

同时，这信息本身也有充分的凭据证明它的来源。它的目的并不是要引领扫罗悔改，而是催逼他趋于败亡；这并不是上帝的工作，而是撒但的工作。再者，圣经明说扫罗求问巫婆这一件事，乃是上帝弃绝他任凭他灭亡的一个原因。“扫罗死了因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫”（代上10:13-14）。这里清楚地说明扫罗求问交鬼的妇人，而没有求问耶和华。他没有与上帝的先知撒母耳交通；而是藉着交鬼的妇人与撒但来往。撒但不能叫真的撒母耳出现，但他能装出了一个假的撒母耳来遂行他欺骗的目的。{PP 683.2}

古代一切的邪术和巫术几乎都是以相信活人能与死人交通为基础的。行巫术的人都自称能与死人来往，藉此得知将来的事。以赛亚的预言提到这种求问死人的风俗，说：“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的；你们便回答说：百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢”（赛8:19）？{PP 684.1}

这种与死人交通的信念，就是拜偶像之邪教的基础。信奉邪教的人相信他们的神明乃是死了之英雄死的灵魂所变成的。可见异邦的宗教乃是敬拜死人的。圣经的记载足以说明这一点。圣经论到以色列人在伯毗珥所犯的罪说：“以色列人住在什亭；百姓与摩押女子行起淫乱；因为这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人与巴力毗珥连合”（民25:1-3）。作诗的人告诉我们，他们的祭物是献与怎样的神明。他论到以色列人这一次的背道，说：“他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死人的物”（诗106:28）。那就是说，他们吃了献给死人的祭物。{PP 684.2}

封死人为神正如与死人交通一样，几乎在各种异教的制度中都占有主要的地位。信奉异教的人相信他们的神能把自己的旨意传给人，并且当他们求问神的时候，神也可以给他们指示。希腊和罗马那些著名的神祗，就是属于这种类型的。{PP 684.3}

这种与死人交通的信念至今仍然存在，就是在自称信奉基督教的国家中也是如此。在招魂术的名义之下，所谓与死人灵魂交往的作为已经成为很风行的事。其目的是要博得那些死了亲友之人的同情。往往有鬼灵装作死去之亲友的形状向人显现，述说与他们生前有关的一些事件，并作出他们生前所作惯的一些事。这些人就用此种方法使人相信他们死去的亲友已经变成天使，而且仍徘徊在他们身边，与他们交通。那些假装死人灵魂的鬼魔就被人当作神明敬拜，他们的话对许多人竟比上帝的话更为有力。{PP 684.4}

但也有许多人认为招魂术不过是一种骗术。他们将招魂术所用来证明其主张的超自然的显示，归因于行巫术之人的手法。固然，常有人用骗术来冒充鬼魂出现，可是此外也有实在超自然能力的显著凭据。所以许多不相信招魂术而只看它为人的技能和巧计的人，一旦遇到一些他们根据这种说法所不能解释的现象时，他们就会承认招魂术的说法是对的了。{PP 685.1}

近代的招魂术，古代的巫术和偶像的敬拜──都以与死人交通为基础──都以撒但在伊甸园用来欺骗夏娃的第一句谎言为根据：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子……你们便如上帝”（创3:4-5）。二者都是以虚谎为根据，并以散布虚谎为目的；二者都是出于“说谎之人的父。”{PP 685.2}

上帝曾明令禁止希伯来人以任何方式参加这种假装与死人交通的事。祂用以下的话断然绝了这一条路：“死了的人，毫无所知；……在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了”（传9:5-6）。“他的气一断，就归回尘土，他所打算的，当日就消灭了”（诗146:4）。耶和华向以色列人宣布说：“人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除”（利20:6）。{PP 685.3}

“鬼”并不是死人的灵魂，乃是撒但的使者，恶天使的灵。古代敬拜偶像的信宗教，包括敬拜死人和假装与死人交通的事，圣经称之为鬼魔的敬拜。使徒保罗警告他的弟兄，不可以任何方式参加外邦人的偶像敬拜，说：“外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭上帝；我不愿意你们与鬼相交”（林前10:20）。作诗的人论到以色列人也说：他们“把自己的儿女祭祀鬼魔，”下文解释这事说：“他们祭祀迦南的偶像”（诗106:37-38）。在他们以为是敬拜死人的时候，他们实际上却是敬拜鬼魔呢。{PP 685.4}

那立在同样基础上的现代招魂术，不过是古代巫术和鬼魔的敬拜以新的面目出现而已。这些都是上帝所痛斥所禁止的。圣经早已预言这事，说：“在后来的时候，必有人离弃真道；听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理”（提前4:1）。保罗在写给帖撒罗尼迦人的书信中，指明撒但要在基督复临的前夕利用招魂术进行特别的活动。他说这是“照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事”（帖后2:9）。彼得形容教会在末日所要遭遇的种种危险说，古时假先知怎样引诱以色列人陷入罪中，末日也必照样有假师傅起来，“私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，……将有许多人随从他们邪淫的行为”（彼后2:1-2）。使徒已经在这里指出招魂术师傅的显著特征，他们不认基督为上帝的儿子。关于这样的师傅，蒙爱的约翰说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父”（约壹2: 22-23）。招魂术既否认基督，就是不认父与子。圣经宣布它为敌基督者的行为。{PP 686.1}

撒但利用隐多珥妇人预言扫罗的劫运，目的是要牢笼以色列民。他希望引起他们对巫术的信任，并诱惑他们去向那妇人求问。这样他们就必离弃上帝，不以祂为他们的顾问，而置身于撒但的引领之下。招魂术的圈套之所以能吸引许多人，乃是因他假装有揭开未来之帷幔的能力，并将上帝所隐藏的事显示给人。上帝已在祂的圣经中把将来的大事──凡我们所必需知道的──展开在我们面前。祂已赐给我们一个可靠的响导，使我们能安然度过一切的危险；撒但的目的乃是要破坏世人对于上帝的信心，使他们不满于生活现状，设法追求上帝的美意所没有显明给他们的知识，并轻看上帝在圣经中所已经显明的事。{PP 686.2}

许多人因不能知道事情的确实结果就急躁不安。他们不能忍耐悬悬不定的事，故在急躁之中不肯等候上帝的救恩。一些仅仅存在于想象之中的祸害，使他们几乎到了惶乱的地步。他们为悖逆的情绪所胜，忧忧愁愁，东奔西跑，想要知道上帝所未曾显示的事。如果他们能依靠上帝，儆醒祷告，他们就必可得到上帝的安慰。他们的心灵就必因与上帝交通而镇定。劳苦担重担的人只要到耶稣那里来，就可以得到心灵的安息；他们若忽略上帝所指定的得安慰的方法，而求助于其他法门，希望知道上帝所保留而没有启示的事，他们就是重蹈扫罗的覆辙，他们所得到的只是有关罪恶的知识。{PP 687.1}

上帝不喜悦这种行为，并且已用最明白的话语表示祂的不悦。他们这种想要撕开将来之帷幔的急躁情绪，显明他们缺少对上帝的信心，并且只能为那大骗子开路，让他来提供意见。撒但引诱人去求问交鬼的人，并藉着显明过去隐藏的事，使人相信他也能预言将来的事。由于长时间积累的经验，他能推测因果，并往往可以预言到一个人生活中未来的事情，而且所讲的事也相当准确。这样他就能欺骗可怜迷路的人，使他们落在他的权下，并引诱他们成为他的俘虏。{PP 687.2}

上帝曾藉着祂的先知警告我们说：“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的；你们便回答说，百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:19-20）。{PP 687.3}

圣洁的上帝既有无穷的智慧和权能，而那些行巫术之人的知识却是从耶和华的仇敌而来的，我们相信上帝的人岂可求问这样的人呢？惟有上帝是祂百姓的亮光；祂嘱咐他们要凭着信心仰望那人眼所见不到的荣耀。他们既有公义的日头以赫赫的光辉照在他们心中，并有从天上宝座那里发出的亮光，他们就无意转离光明之源，而去求问撒但的使者。{PP 687.4}

魔鬼给扫罗的信息虽然斥责罪恶，并预言报应，但其宗旨并不是要他改正，乃是要刺激他，令他绝望而败亡。就一般说来，那试探者最喜欢用谄媚阿谀的方法达到引诱人灭亡的目的。古时鬼神的教训助长了最卑劣的邪淫，不顾那谴责罪恶施行公义的神圣律例，并轻视真理。它非但容许污秽不洁的事，而还要予以奖励。招魂术声称没有死亡，没有罪恶，没有审判，没有报应；并声称，“人是没有堕落过的半神半人；”人欲望的本身就是最高的律法；人只须对自己负责。上帝所用来保护真理，纯洁和敬虔的藩篱都被这样的说法拆毁了，于是许多人就在罪恶之中胆大妄为。这种教训岂不是和敬拜鬼魔的事同出于一个来源吗？{PP 688.1}

耶和华用迦南人的可憎之事，向以色列人说明与恶灵相交的结果；迦南人是已经失去天性，拜偶像，奸淫，嗜杀的；他们已经因各样腐败的思想和叛逆的行为而成为可憎的了。世人都不认识自己的心，因为“人心比万物都诡诈，坏到极处”（耶17:9）。只有上帝明白人类堕落性情的倾向。撒但在古时正如现今一样，常常等机会要促使以色列民叛逆上帝，使他们被上帝所憎恶，象迦南人一样。人类的仇敌一直警觉着要设法使我们的罪性发作；因为他渴巴不得我们败亡，被上帝定为有罪。{PP 688.2}

撒但决意要保守他在迦南地的地盘。当以色列人居住在迦南地，有上帝的律法代替当地的律法时，撒但就以残忍和恶毒的仇恨对待以色列，并设计造成他们的毁灭。他利用恶灵为工具带来了外邦的假神；最后选民因犯罪而从应许之地分散了。撒但想要在我们的时代重演这一段历史。上帝正在引领祂的子民脱离这世界上种种可憎之事，使他们可以遵守祂的律法；因此那“控告我们弟兄的”撒但怒不可遏了。“因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了”（启12:10;12）。迦南所预表的应许之地正在我们面前，所以撒但决意要毁灭上帝的子民，使他们得不到他们的产业。“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”（可14:38）。这劝告是今日的信徒所最需要的。{PP 688.3}

耶和华对古以色列人所说的话也是对祂今日的子民说的：“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以至被他们玷污了。”“凡行这些事的，都为耶和华所憎恶”（利19:31;申18:12）。{PP 689.1}

我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。他来“代替我们的软弱，担当我们的疾病，”（太8:17）以期辅助人类一切的需要。人们的重担──疾病、悲哀、罪孽──他来卸除。他的使命就是使人类完全恢复原来的状况。他来是要将健康、和平、同完美的品格，赐给世人。

　　到耶稣跟前来求助的人，各有不同的景况，各人的需要也随之而异；然而凡来的人，没有一个不是得了帮助而去的。从耶稣那里，有一条医治之能的河，源源不绝地流着；人的身体、思想和灵性，就藉此而成为完全。

　　救主的工作是不拘地点，也不受时间限制的。他的仁爱是没有限制的。他那教训和医治人的事业，是有如此大的范围，甚至在巴勒斯坦全地也没有这样大的建筑，可以容下到他面前来的群众。在加利利的青山之旁，在行人来往的大道之上，在海边，在会堂里，在无论什么地方，只要有病人到他跟前，那里就是他的医院。在各城各镇，凡是他所经过的地方，他都按手在痛苦者的身上，医治他们。如遇有心中愿意接受他福音的人，他就将天父的慈爱应许他们，安慰他们。他终日为一般来到他面前的人服务，到晚上还要去看顾那些白天必须为一家生计劳碌的人。耶稣担负了救拔人群的无量重担。他深知人类若不从本质和意志上根本改革，就必如数灭亡。这就是他心灵上的重担，其重量是无人能领略的。从幼年，青年，一直到成年，他总是只身单行的。然而凡来到他面前的，就是身处天庭。他一天天地遭受艰难和试炼，一天天地与罪恶相接触，也一天天地看见罪恶在他所要设法救援的人身上是有多大的势力。只是他并未失败，并未灰心。

　　在一切事上，他无不使自己的心意绝对服从自己的使命。他在一切的事上都服从了父亲的旨意，因之就荣耀了自己的一生。在他幼年的时候，他的母亲有一次在拉比（犹太教师）的学校里寻见了他，对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？”他却回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:48-49）从这回答，我们就可知道他一生工作的关键了。

　　他的生活是一种时刻牺牲的生活。他在这个世界上是无家可归的；不过有几个仁爱的朋友，款待他如过路的旅客而已。他为了我们的缘故来度一种最贫乏的生活，来往于困苦缺乏的人中，尽他的职务，大施服务。他往来于许多曾得他帮助的人中，却没有人认识他，也没有人尊敬他。

　　他是时常忍耐，时常欢乐；一般困苦的人都奉他为平康和生命的使者。他明白男女老少个人的缺少，就都召请他们说：“到我这里来。”

　　耶稣一生的工作，医病的时候要比传道的时候多。他所行的奇迹，证明了他的话，说，他来不是要毁灭，乃是要拯救。他无论到什么地方去，他的仁慈的消息早已在他未到之先传开了。凡是他所经过的地方，就有一般受他恩慈的人，庆祝自己所得到的康健，并且试用他们所新得到的能力。大队的群众就都围着他们，要从他们的口中听聆主在他们身上所行的作为。许多人初次所听见的声音，就是他的声音；初次所讲的，就是他的名字；初次所看见的就是他的面貌。他们怎会不爱耶稣，颂赞他，荣耀他呢？他走过各城各镇的时候，是象一条巨大有力的河流，向人类撒布生命和福乐。

　　“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外──外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”

　　救主又趁着每一次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心神之中。这原是他作工的本意。他之所以将地上的幸福赐人，是因为他要转移人心的趋向，使之接受他恩惠的福音。

　　神是智慧的源泉，祂的意念高过我的意念，祂无所不知，所以祂用了特别的方式保守了我们一家。

飞机刚离地  大地震就来了

后来他收到航空管制员阿贡（Anthonius Agung）的批准，便开始准备起飞。由于马费拉感到事态紧急，甚至还违反了标准的飞行程序，接管了副驾驶的部分工作，以加快飞离的速度。

当飞机快速滑过跑道，准备要起飞时，马费拉说：「当时我也不明白为什么，但是我脑中有股声音，一直敦促我要推进控制杆，加速起飞的速度。」当他们加速驶离跑道时，大地震开始撼动帕卢，两位飞行员都感受到机身在左右摇晃。穆斯林副驾驶用恐惧的眼神瞥了马费拉机长一眼。

马费拉机长指出：「如果我当初晚了三分钟起飞，就不可能拯救那140名乘客的性命，因为当时跑道上的沥青就像窗帘一样在风中摆动。」起飞后几分钟，他试图和塔台通话，但却没有任何回应。

巴泽航空机长马费拉。

机上人员拍到海啸造成的大漩涡。

圣经记载扫罗访问隐多珥妇人的故事，曾使许多研究圣经的人大惑不解。有人认为真有撒母耳来与扫罗会见；但圣经本身提供了充分的论据，足以证明以上的见解是不对的。如果照某些人所说，撒母耳死后就升到天上去了，那么若不是上帝的能力，就是撒但的能力把他从天上招了下来。谁都不能相信撒但有权柄把上帝的圣先知从天上招下来，为一个无耻之妇人的巫术增光。我们也不能相信是上帝吩咐撒母耳到妇人的洞中去；因为耶和华已经不肯藉梦，或乌陵，或先知与扫罗交通（见撒上28:6）。这些是上帝亲自指定的交通媒介。祂决不会越过这些方法而利用撒但的代理人来传达祂的信息。{PP 683.1}

同时，这信息本身也有充分的凭据证明它的来源。它的目的并不是要引领扫罗悔改，而是催逼他趋于败亡；这并不是上帝的工作，而是撒但的工作。再者，圣经明说扫罗求问巫婆这一件事，乃是上帝弃绝他任凭他灭亡的一个原因。“扫罗死了因为他干犯耶和华，没有遵守耶和华的命；又因他求问交鬼的妇人，没有求问耶和华，所以耶和华使他被杀，把国归于耶西的儿子大卫”（代上10:13-14）。这里清楚地说明扫罗求问交鬼的妇人，而没有求问耶和华。他没有与上帝的先知撒母耳交通；而是藉着交鬼的妇人与撒但来往。撒但不能叫真的撒母耳出现，但他能装出了一个假的撒母耳来遂行他欺骗的目的。{PP 683.2}

古代一切的邪术和巫术几乎都是以相信活人能与死人交通为基础的。行巫术的人都自称能与死人来往，藉此得知将来的事。以赛亚的预言提到这种求问死人的风俗，说：“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的；你们便回答说：百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢”（赛8:19）？{PP 684.1}

这种与死人交通的信念，就是拜偶像之邪教的基础。信奉邪教的人相信他们的神明乃是死了之英雄死的灵魂所变成的。可见异邦的宗教乃是敬拜死人的。圣经的记载足以说明这一点。圣经论到以色列人在伯毗珥所犯的罪说：“以色列人住在什亭；百姓与摩押女子行起淫乱；因为这女子叫百姓来，一同给他们的神献祭，百姓就吃他们的祭物，跪拜他们的神。以色列人与巴力毗珥连合”（民25:1-3）。作诗的人告诉我们，他们的祭物是献与怎样的神明。他论到以色列人这一次的背道，说：“他们又与巴力毗珥连合，且吃了祭死人的物”（诗106:28）。那就是说，他们吃了献给死人的祭物。{PP 684.2}

封死人为神正如与死人交通一样，几乎在各种异教的制度中都占有主要的地位。信奉异教的人相信他们的神能把自己的旨意传给人，并且当他们求问神的时候，神也可以给他们指示。希腊和罗马那些著名的神祗，就是属于这种类型的。{PP 684.3}

这种与死人交通的信念至今仍然存在，就是在自称信奉基督教的国家中也是如此。在招魂术的名义之下，所谓与死人灵魂交往的作为已经成为很风行的事。其目的是要博得那些死了亲友之人的同情。往往有鬼灵装作死去之亲友的形状向人显现，述说与他们生前有关的一些事件，并作出他们生前所作惯的一些事。这些人就用此种方法使人相信他们死去的亲友已经变成天使，而且仍徘徊在他们身边，与他们交通。那些假装死人灵魂的鬼魔就被人当作神明敬拜，他们的话对许多人竟比上帝的话更为有力。{PP 684.4}

但也有许多人认为招魂术不过是一种骗术。他们将招魂术所用来证明其主张的超自然的显示，归因于行巫术之人的手法。固然，常有人用骗术来冒充鬼魂出现，可是此外也有实在超自然能力的显著凭据。所以许多不相信招魂术而只看它为人的技能和巧计的人，一旦遇到一些他们根据这种说法所不能解释的现象时，他们就会承认招魂术的说法是对的了。{PP 685.1}

近代的招魂术，古代的巫术和偶像的敬拜──都以与死人交通为基础──都以撒但在伊甸园用来欺骗夏娃的第一句谎言为根据：“你们不一定死，因为上帝知道，你们吃的日子……你们便如上帝”（创3:4-5）。二者都是以虚谎为根据，并以散布虚谎为目的；二者都是出于“说谎之人的父。”{PP 685.2}

上帝曾明令禁止希伯来人以任何方式参加这种假装与死人交通的事。祂用以下的话断然绝了这一条路：“死了的人，毫无所知；……在日光之下所行的一切事上，他们永不再有分了”（传9:5-6）。“他的气一断，就归回尘土，他所打算的，当日就消灭了”（诗146:4）。耶和华向以色列人宣布说：“人偏向交鬼的，和行巫术的，随他们行邪淫，我要向那人变脸，把他从民中剪除”（利20:6）。{PP 685.3}

“鬼”并不是死人的灵魂，乃是撒但的使者，恶天使的灵。古代敬拜偶像的信宗教，包括敬拜死人和假装与死人交通的事，圣经称之为鬼魔的敬拜。使徒保罗警告他的弟兄，不可以任何方式参加外邦人的偶像敬拜，说：“外邦人所献的祭，是祭鬼，不是祭上帝；我不愿意你们与鬼相交”（林前10:20）。作诗的人论到以色列人也说：他们“把自己的儿女祭祀鬼魔，”下文解释这事说：“他们祭祀迦南的偶像”（诗106:37-38）。在他们以为是敬拜死人的时候，他们实际上却是敬拜鬼魔呢。{PP 685.4}

那立在同样基础上的现代招魂术，不过是古代巫术和鬼魔的敬拜以新的面目出现而已。这些都是上帝所痛斥所禁止的。圣经早已预言这事，说：“在后来的时候，必有人离弃真道；听从那引诱人的邪灵，和鬼魔的道理”（提前4:1）。保罗在写给帖撒罗尼迦人的书信中，指明撒但要在基督复临的前夕利用招魂术进行特别的活动。他说这是“照撒但的运动，行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事”（帖后2:9）。彼得形容教会在末日所要遭遇的种种危险说，古时假先知怎样引诱以色列人陷入罪中，末日也必照样有假师傅起来，“私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认，……将有许多人随从他们邪淫的行为”（彼后2:1-2）。使徒已经在这里指出招魂术师傅的显著特征，他们不认基督为上帝的儿子。关于这样的师傅，蒙爱的约翰说：“谁是说谎话的呢？不是那不认耶稣为基督的吗？不认父与子的，这就是敌基督的。凡不认子的就没有父”（约壹2: 22-23）。招魂术既否认基督，就是不认父与子。圣经宣布它为敌基督者的行为。{PP 686.1}

撒但利用隐多珥妇人预言扫罗的劫运，目的是要牢笼以色列民。他希望引起他们对巫术的信任，并诱惑他们去向那妇人求问。这样他们就必离弃上帝，不以祂为他们的顾问，而置身于撒但的引领之下。招魂术的圈套之所以能吸引许多人，乃是因他假装有揭开未来之帷幔的能力，并将上帝所隐藏的事显示给人。上帝已在祂的圣经中把将来的大事──凡我们所必需知道的──展开在我们面前。祂已赐给我们一个可靠的响导，使我们能安然度过一切的危险；撒但的目的乃是要破坏世人对于上帝的信心，使他们不满于生活现状，设法追求上帝的美意所没有显明给他们的知识，并轻看上帝在圣经中所已经显明的事。{PP 686.2}

许多人因不能知道事情的确实结果就急躁不安。他们不能忍耐悬悬不定的事，故在急躁之中不肯等候上帝的救恩。一些仅仅存在于想象之中的祸害，使他们几乎到了惶乱的地步。他们为悖逆的情绪所胜，忧忧愁愁，东奔西跑，想要知道上帝所未曾显示的事。如果他们能依靠上帝，儆醒祷告，他们就必可得到上帝的安慰。他们的心灵就必因与上帝交通而镇定。劳苦担重担的人只要到耶稣那里来，就可以得到心灵的安息；他们若忽略上帝所指定的得安慰的方法，而求助于其他法门，希望知道上帝所保留而没有启示的事，他们就是重蹈扫罗的覆辙，他们所得到的只是有关罪恶的知识。{PP 687.1}

上帝不喜悦这种行为，并且已用最明白的话语表示祂的不悦。他们这种想要撕开将来之帷幔的急躁情绪，显明他们缺少对上帝的信心，并且只能为那大骗子开路，让他来提供意见。撒但引诱人去求问交鬼的人，并藉着显明过去隐藏的事，使人相信他也能预言将来的事。由于长时间积累的经验，他能推测因果，并往往可以预言到一个人生活中未来的事情，而且所讲的事也相当准确。这样他就能欺骗可怜迷路的人，使他们落在他的权下，并引诱他们成为他的俘虏。{PP 687.2}

上帝曾藉着祂的先知警告我们说：“有人对你们说，当求问那些交鬼的，和行巫术的，就是声音绵蛮，言语微细的；你们便回答说，百姓不当求问自己的上帝吗？岂可为活人求问死人呢？人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光”（赛8:19-20）。{PP 687.3}

圣洁的上帝既有无穷的智慧和权能，而那些行巫术之人的知识却是从耶和华的仇敌而来的，我们相信上帝的人岂可求问这样的人呢？惟有上帝是祂百姓的亮光；祂嘱咐他们要凭着信心仰望那人眼所见不到的荣耀。他们既有公义的日头以赫赫的光辉照在他们心中，并有从天上宝座那里发出的亮光，他们就无意转离光明之源，而去求问撒但的使者。{PP 687.4}

魔鬼给扫罗的信息虽然斥责罪恶，并预言报应，但其宗旨并不是要他改正，乃是要刺激他，令他绝望而败亡。就一般说来，那试探者最喜欢用谄媚阿谀的方法达到引诱人灭亡的目的。古时鬼神的教训助长了最卑劣的邪淫，不顾那谴责罪恶施行公义的神圣律例，并轻视真理。它非但容许污秽不洁的事，而还要予以奖励。招魂术声称没有死亡，没有罪恶，没有审判，没有报应；并声称，“人是没有堕落过的半神半人；”人欲望的本身就是最高的律法；人只须对自己负责。上帝所用来保护真理，纯洁和敬虔的藩篱都被这样的说法拆毁了，于是许多人就在罪恶之中胆大妄为。这种教训岂不是和敬拜鬼魔的事同出于一个来源吗？{PP 688.1}

耶和华用迦南人的可憎之事，向以色列人说明与恶灵相交的结果；迦南人是已经失去天性，拜偶像，奸淫，嗜杀的；他们已经因各样腐败的思想和叛逆的行为而成为可憎的了。世人都不认识自己的心，因为“人心比万物都诡诈，坏到极处”（耶17:9）。只有上帝明白人类堕落性情的倾向。撒但在古时正如现今一样，常常等机会要促使以色列民叛逆上帝，使他们被上帝所憎恶，象迦南人一样。人类的仇敌一直警觉着要设法使我们的罪性发作；因为他渴巴不得我们败亡，被上帝定为有罪。{PP 688.2}

撒但决意要保守他在迦南地的地盘。当以色列人居住在迦南地，有上帝的律法代替当地的律法时，撒但就以残忍和恶毒的仇恨对待以色列，并设计造成他们的毁灭。他利用恶灵为工具带来了外邦的假神；最后选民因犯罪而从应许之地分散了。撒但想要在我们的时代重演这一段历史。上帝正在引领祂的子民脱离这世界上种种可憎之事，使他们可以遵守祂的律法；因此那“控告我们弟兄的”撒但怒不可遏了。“因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了”（启12:10;12）。迦南所预表的应许之地正在我们面前，所以撒但决意要毁灭上帝的子民，使他们得不到他们的产业。“总要儆醒祷告，免得入了迷惑”（可14:38）。这劝告是今日的信徒所最需要的。{PP 688.3}

耶和华对古以色列人所说的话也是对祂今日的子民说的：“不可偏向那些交鬼的和行巫术的；不可求问他们，以至被他们玷污了。”“凡行这些事的，都为耶和华所憎恶”（利19:31;申18:12）。{PP 689.1}

我们的主耶稣基督来到这个世界上，是作一个服务人群而不厌倦的仆人。他来“代替我们的软弱，担当我们的疾病，”（太8:17）以期辅助人类一切的需要。人们的重担──疾病、悲哀、罪孽──他来卸除。他的使命就是使人类完全恢复原来的状况。他来是要将健康、和平、同完美的品格，赐给世人。

　　到耶稣跟前来求助的人，各有不同的景况，各人的需要也随之而异；然而凡来的人，没有一个不是得了帮助而去的。从耶稣那里，有一条医治之能的河，源源不绝地流着；人的身体、思想和灵性，就藉此而成为完全。

　　救主的工作是不拘地点，也不受时间限制的。他的仁爱是没有限制的。他那教训和医治人的事业，是有如此大的范围，甚至在巴勒斯坦全地也没有这样大的建筑，可以容下到他面前来的群众。在加利利的青山之旁，在行人来往的大道之上，在海边，在会堂里，在无论什么地方，只要有病人到他跟前，那里就是他的医院。在各城各镇，凡是他所经过的地方，他都按手在痛苦者的身上，医治他们。如遇有心中愿意接受他福音的人，他就将天父的慈爱应许他们，安慰他们。他终日为一般来到他面前的人服务，到晚上还要去看顾那些白天必须为一家生计劳碌的人。耶稣担负了救拔人群的无量重担。他深知人类若不从本质和意志上根本改革，就必如数灭亡。这就是他心灵上的重担，其重量是无人能领略的。从幼年，青年，一直到成年，他总是只身单行的。然而凡来到他面前的，就是身处天庭。他一天天地遭受艰难和试炼，一天天地与罪恶相接触，也一天天地看见罪恶在他所要设法救援的人身上是有多大的势力。只是他并未失败，并未灰心。

　　在一切事上，他无不使自己的心意绝对服从自己的使命。他在一切的事上都服从了父亲的旨意，因之就荣耀了自己的一生。在他幼年的时候，他的母亲有一次在拉比（犹太教师）的学校里寻见了他，对他说：“我儿，为什么向我们这样行呢？”他却回答说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗？”（路2:48-49）从这回答，我们就可知道他一生工作的关键了。

　　他的生活是一种时刻牺牲的生活。他在这个世界上是无家可归的；不过有几个仁爱的朋友，款待他如过路的旅客而已。他为了我们的缘故来度一种最贫乏的生活，来往于困苦缺乏的人中，尽他的职务，大施服务。他往来于许多曾得他帮助的人中，却没有人认识他，也没有人尊敬他。

　　他是时常忍耐，时常欢乐；一般困苦的人都奉他为平康和生命的使者。他明白男女老少个人的缺少，就都召请他们说：“到我这里来。”

　　耶稣一生的工作，医病的时候要比传道的时候多。他所行的奇迹，证明了他的话，说，他来不是要毁灭，乃是要拯救。他无论到什么地方去，他的仁慈的消息早已在他未到之先传开了。凡是他所经过的地方，就有一般受他恩慈的人，庆祝自己所得到的康健，并且试用他们所新得到的能力。大队的群众就都围着他们，要从他们的口中听聆主在他们身上所行的作为。许多人初次所听见的声音，就是他的声音；初次所讲的，就是他的名字；初次所看见的就是他的面貌。他们怎会不爱耶稣，颂赞他，荣耀他呢？他走过各城各镇的时候，是象一条巨大有力的河流，向人类撒布生命和福乐。

　　“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约但河外──外邦人的加利利地，那坐在黑暗里的百姓，看见了大光，坐在死荫之地的人，有光发现照着他们。”

　　救主又趁着每一次医好人的机会，将神圣的真理种在人的心神之中。这原是他作工的本意。他之所以将地上的幸福赐人，是因为他要转移人心的趋向，使之接受他恩惠的福音。

　　神是智慧的源泉，祂的意念高过我的意念，祂无所不知，所以祂用了特别的方式保守了我们一家。

当他往下望时，看到了很不寻常的景象。「岸边的海中出现了个大洞，连海床都裸露出来。而且那漩涡越来越大，真的很奇怪。」

其实当海啸来临前的征兆，就是海水会急遽倒退，露出平常在水面下的海床。

基督徒航管员舍身确保飞机起飞这位协助航班起飞的21岁航管员阿贡，坚持留在塔台内，确保飞机顺利起飞后，才急忙逃离倾颓的塔台。目击者指出，大家当时曾经呼叫阿贡要他快点离开塔台，但是他拒绝了，因为飞机还没起飞。后来塔台屋底坍塌，阿贡的腿、手臂和肋骨都断了，还来不及到院治疗就死于内伤。

神是智慧的源泉，祂的意念高过我的意念，祂无所不知，所以祂用了特别的方式保守了我们一家。

马费拉机长感恩地表示：「在如此艰困的时刻，决策的一瞬间，他决定等我安全起飞后才离开。所以我称他是我的守护天使。无论发生何事，我们都要镇定不要慌张，这样我们才能听到神借着圣灵要向我们说的话。」许多人都称赞航管员和机长是英雄。

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