为爱而生 | 有多少女人，像祥林嫂一样无人倾听？
针对女人，社会文化有很多刻板印象。其中之一是“唠叨、婆婆妈妈，同样的话反复说个没完”。
鲁迅笔下的祥林嫂，就是这样的典型——反复对大家讲述阿毛的遭遇。
“像祥林嫂一样，那点破事儿，碎嘴唠叨的车轱辘话，成天说个没完……”
为数不少的女人，都经常被其他人——尤其是男性——如此评判。
然而，如果仔细阅读原著——鲁迅的第二本小说集《彷徨》，其中的名篇《祝福》——从中设身处地地感受祥林嫂的遭遇，也许就会多一些理解。
尤其是，你很可能会意识到，祥林嫂之所以不断重复“陈年旧事”，是因为每个人都对她的话语和心声，充耳不闻，谁也没有真正听进去，更无半点共情。
此外，她也是“受害者有罪论”的牺牲品。
这在现实中，其实也是众多女人的普遍境况；或者说，不少女人都被逼成了“祥林嫂”。
01
“我真傻，真的……”
祥林嫂有一大段经典台词，被她整日重复诉说。
每一次，都是以“我真傻，真的”，作为开头。
随后，便是长篇大论的诉苦——讲述自己年幼的儿子阿毛，不幸被狼吃掉的遭遇。
事情的经过并不复杂，无非是祥林嫂嫁到山里，丈夫死了，和幼子阿毛相依为命；
为日常家务忙前忙后的祥林嫂，干活时，一时顾不上孩子，结果狼来了，把阿毛吃了。
这对于祥林嫂来说，可谓晴天霹雳。
当她来到鲁镇做长工时，鲁镇经济繁华、人口密集，祥林嫂看到其他很多人都有子女，忍不住感叹自己命运多舛。
她一次次对身边的人倾诉阿毛之死。
可想而知，一个遭遇丧子之痛、内心蒙受巨大创伤的女人，在一个陌生的地方，既想寻求安慰，也希望有人理解自己、同情自己。
然而，祥林嫂的一次次倾诉，得到的却是大家的冷漠。
“不就是这点破事吗？一次次说，我们早都听烦了，还有没点别的？”
她甚至成了大家的笑柄。
经常有人故意逗她，听她倾诉一番自己的悲惨遭遇，然后扬长大笑而去。
祥林嫂伤心又尴尬的，内心的苦水更多，更渴望找其他人倾诉。
上述过程不断循环，祥林嫂的精神，也越发逼近崩溃。
才四十岁左右的她，头发花白、面容憔悴……
02
受害者等于“谬种”？！
祥林嫂不但无人倾听、得不到同情，而且，还处于“受害者有罪错”的文化氛围中。
祥林嫂是个苦命人，而且一次次遭受人为的伤害。
她的第一个丈夫病死了，狠心的婆婆觉得她是个累赘，想要把她拐卖掉。
祥林嫂逃出家门，来到鲁四老爷家做佣工，不久以后，又被婆婆找上门，把她卖给山里的农民贺老六。
贺老六对祥林嫂还算好，祥林嫂顺从了他，和他生下孩子阿毛。
一场伤寒瘟疫，夺走了贺老六的生命，只剩下祥林嫂和阿毛母子。
随后，阿毛突然被狼吃掉了。
——这一连串的悲剧，都落在祥林嫂身上，可谓惨绝人寰。
然而，在鲁镇的很多人看来，既然你一路倒霉，那就肯定是你自己做错了什么；
至少也是上辈子没干好事，遭了报应，所谓“可怜之人必有可恨之处”。
尽管祥林嫂是个勤勤恳恳的长工，但她的雇主，却认定她是个“谬种”，也就是“坏东西”。
那些听了很多次祥林嫂遭遇的人，也普遍把她视为“不祥之物”，乃至坏人。
大家风言风语地盛传，祥林嫂昔日的改嫁，是不守妇道的罪孽，不但这辈子没好报，死后到了阴曹地府也会继续受罪，生生世世悲惨。
祥林嫂听其他人的指点，辛辛苦苦攒下工钱，送到当地的庙里，捐了个门槛，试图以此给自己“赎罪”。
捐门槛，堪称天价的割韭菜，庙宇当然来者不拒。
然而，即使祥林嫂把自己这些年的血汗钱都搭了进去，日子过得像个乞丐，终于凑足了“门槛钱”，也依然得不到大家的接纳。
除夕的祝福活动，祥林嫂依然被排斥在外，仿佛她永远都是罪错和霉运的化身。
就在那个除夕，身心崩溃的祥林嫂，在鲁镇的鞭炮声中，孤独地死去了。
03
现实中的“祥林嫂”，有多少？
时至现在，现实中与“祥林嫂”处境类似的女人，仔细想来，依然有很多。
例如，在很多村落和小区，都难免有一些女人，成天和其他人诉苦。
一般来说，内容往往是：
经常被丈夫家暴，又因为种种原因，难以离婚；
或者，丈夫在外面胡搞，不顾家，自己就像守活寡。
还有些空巢老人，尤其是独自寡居的老太太，经常一次次对人念叨自己去世的老伴儿，和一年也难得见到几次面的儿女。
——她们往往都是当代的祥林嫂，一次次的倾诉，非但得不到倾听和共情，反而难免被视为笑柄；
甚至，还会被私下说三道四：
“倒是你自己有什么不好，否则何至于沦落至此？……”
包括那些特别唠叨的女人，她们之所以一次次地重复车轱辘话，往往是因为长期以来，无论自己怎样说，都没人听。
除了一次次重复说，她们还能怎么做？
——除非像死于除夕之夜的祥林嫂那样，从此再也不说什么，对这个世界彻底绝望……
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