构建理性社会，必抛弃卢梭的理论思想
让·雅克·卢梭，十八世纪思想启蒙运动中大名鼎鼎的思想家、哲学家、教育家及浪漫主义文学家，在主流媒体几十年来的宣传中，卢梭始终是以“反对封建专制，倡导主权在民，争取民主自由”正面形象出现的启蒙思想家与资产阶级革命家，其流传于世的著作有多部，重要代表作如《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》、《植物学通信》及《忏悔录》等。因为大多属于理论深奥的哲学思想巨著，仅有初中肄业学历的笔者自然没产生过阅读愿望，但在1970年代末，与几位貌似的书友们轮流读过他的代表作《忏悔录》，对这位思想大师在书中毫无遮掩披露的私生活及个人生活作风问题印象尤深。卢梭在其一生中与诸多女性有染（其中既有侯爵夫人及伯爵夫人，也有女仆及女裁缝，还有娼妓；更让人不可理喻的是，他16岁投靠寄居在28岁的贵族华伦夫人家期间，竟然与男管家同时作为她的情人，男管家死后他成了情人兼管家），他直到临终前数年才与自己同居25年之久的女裁缝特蕾莎举办了形式上的简单婚礼；同居期间，他还将与女友所生的5个婴儿全都送进了育婴堂。
成年之后笔者又先后读到了许多评论或介绍卢梭的文章，发现此“大师”的问题越来越多，越来越严重，甚至有自媒体作者还给他封了个“左圣”谥号（左翼或左派圣人），以下笔者先借百度百科的介绍大致叙述一下卢梭的生平：
让-雅克·卢梭，1712年6月28日—1778年7月2日，法国十八世纪启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，民主政论家及浪漫主义文学流派的开创者，思想启蒙运动代表人物之一。
卢梭出身于瑞士日内瓦的一钟表匠家庭，其母出生于天主教牧师家庭，但去世很早。母亲去世后，父亲很快就败光了家中的财产（其中自然也包括卢梭可以继承的财产）并抛弃了他；不久又被其伯父抛弃。因此卢梭从少年起就外出自谋生路，其间当过学徒、仆役、私人秘书及乐谱抄写员，一生颠沛流离，备历艰辛。1749年在法国第戎学院“科学和艺术是否净化了人类道德”征文活动中，以鼓吹“复古及回归自然”的《科学与艺术的进步是否有助敦化风俗》一文而闻名。1762年因发表了《社会契约论》、《爱弥儿》而遭法国当局的追捕，先后避居于瑞士、普鲁士及英国，1778年病逝于巴黎。
下面再来扼要看看卢梭的思想理论以及对世界的重要且可怕的巨大影响。
卢梭在其1753年发表的《论人类不平等的起源和基础》一书中，通过自己对“自然社会中有美德、有和谐，无剥削，无压迫，无社会堕落”所做的想象与推导，最后将社会贫困、剥削、强取豪夺、贫富悬殊、不平等、道德沦丧等一切社会不良现象或弊端统统归罪于“私有制”，并将当时的文明确定为“对社会的腐蚀”；因此“私有制”必须采用暴力革命手段予以彻底根除。对“私有制”如此极端的污名化，连那位鼓吹“绝对君主专制”但认可“私有财产神圣不可侵犯”信条的启蒙思想家霍布斯也是完全无法接受的；至于那位千方百计倡导用法治力量捍卫“财产私有制”的英国著名启蒙思想家约翰·洛克，对卢梭的这套离经叛道理论就更会嗤之以鼻了。
在其写成于1754年的《社会契约论》一书中，坚决反对封建君主制度卢梭又别出心裁地提出了以下的“特殊转让契约制”理论构想：
个人全部转让出自己的天然自由，形成一种人人必须服从的所谓“公意”或称“共同意志”，再建立起一整套个人必须遵守、无条件服从且无任何质疑修改权利并具有强制权的所谓“法律制度”。对如何选出、监督或罢免这套法律的执行者这一关键性问题，坚决反对抨击“三权分立”政治理论的卢梭，认为可以依靠“共同体”的基本原则“主权在民”、共同体中多数成员的美德及个人的自然力量来实现。当时就有评论家将卢梭的“特殊转让契约制”理论表述为“民主极权制”。
卢梭的激进作品出版后，有欧美多位启蒙思想家随后就针锋相对地驳斥了卢梭“怪诞且可怕”的思想新产品。美国建国先贤约翰·亚当斯1774年就撰文警告世人“务必防范暴民政治”；卢梭前好友、法国著名启蒙思想家伏尔泰在收到《论人类不平等的起源和基础》一书后，随即回复了下述便函：“收到了您的反人类新作，我为此谢谢你。在企图使大家都变得愚蠢上运用这般聪明，还是从未有过的事，捧读尊著，人们不由得用四肢爬行了”；伏尔泰还称卢梭为“语言的巨人，行动的矮子”；法国著名政治思想家托克维尔后来做出评价：“雅各宾专政是对共和政体的侮辱”；而英国哲学家罗素则表示：“卢梭能培养出希特勒，而约翰·洛克能培养出丘吉尔。”
卢梭受感情驱使不断发表自己激进无比的著述后，与先前坚决理性思维的学术同仁及亲密朋友络绎不绝地分道扬镳了，其中著名者有思想启蒙运动中富有理性精神的“大百科全书派”主力队员伏尔泰、休谟及狄德罗等一大批人。晚年的卢梭还患上了严重的“妄想受迫害症”，随时随地认为要谋害他。他还对人类正常的婚姻家庭关系发表了石破天惊的言论：“在婚姻关系中，人们只有在考虑财产问题之后才会考虑自然的安排，而且社会的混乱已经使美德与邪恶混淆不清，节育成为犯罪的预防，拒绝生育成为人道的行为。”
但后来也有许多大人物却奉卢梭的思想为“精华精髓”，视卢梭的理论为“灵丹妙药”，他们是法国大革命领袖之一的罗伯斯比尔（罗革命家还卢梭病重期间专门登门探访求教了），德国哲学家黑格尔、康德、尼采及叔本华及共产主义思想理论导师马克思等；1791年，已初步掌控了法兰西帝国统治权的“国民公会”还投票表决了为革命思想前驱卢梭立雕像的决议
激进革命思想家卢梭因为没能万寿无疆，因此未能将他本人的思想理论运用到具体的国家实践之中，但在其诸多的后辈追随者或大粉丝身上，人们已经看到了许多令人心惊胆颤甚至恐惧万分的悲剧故事。有鉴于此，笔者以为，希望构建真正的和谐社会，还是务必要抛弃他的思想理论。
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