张朋朋丨反思白话文运动和文字改革运动（上）
“语言一时传，文章千古在”
摘要
中国的白话文运动和文字改革运动是错误的，从学术层面反思，这两大运动的理论基础都是西方现代语言学，而西方现代语言学并不是一门“普遍、通用”的学说，当年我们在失去文化和文字自信时,用从西方引进的现代语言学取代了中国传统的文字学，这给中国的文字和文化教育事业造成了极大危害。因此，今天我们应在反思西方现代语言学的基础上，重建中国文字学。
【关键词】反思 西方语言学 重建中国文字学
文明特别是思想文化是一个国家、一个民族的灵魂。如果不珍惜自己的思想文化，丢掉了思想文化这个灵魂，这个国家，这个民族是立不起来的。那文明特别是思想文化是如何传承和延续的呢？是靠语言吗？不是，而是靠文字。因为语言一时传，文章千古在。文字是记载和传承文化的最重要的载体，没有汉字著成的汉文典籍，中国文化是不可能传承和延续至今的。讲多种方言的中国人的思想也不是靠语言统一的，也是靠文字，靠书同文，汉字不仅古今相通，而且八方共识。也就是说，传承中国优秀的传统文化是靠用汉字写的古文，而中国大陆长期不教经典古文了，而且还改变了大量汉字字形。之所以发生了这种变化与近代中国的两大运动有关，一是五四白话文运动，二是文字改革运动，而发生这两大运动，本人认为，除了有文化自卑的原因，另一个重要原因是引进了西方语言学。今年是五四爱国运动一百周年。本人认为爱国没错，学习西方的科学技术和民主法治也是对的，但废除古文，全盘否定中国的传统文化，进行文字改革是不对的。为了传承中国文化，为了在汉字教育上拨乱反正，今天我认为有必要对这两大运动，尤其要对引进的西方语言学进行反思。
一、反思白话文运动
清末中国被西方列强入侵瓜分是因清政府腐败无能，采取闭关锁国的政策导致的，但上个世纪初不少中国知识分子却错误地认为是因为中国文化落后造成的。他们对中国的传统文化丧失自信，产生严重自卑，于是提出打倒孔家店。因为中国传统文化是靠学经典古文传承的，所以他们掀起了一场以尊“白话”废“文言”为宗旨的白话文运动。令白话文运动的发起人胡适没有想到的是白话文运动很快取得了成功，因为学过古文的文人都会写白话文。白话文取代文言文的原因，除了文化自卑以外，还有一个重要原因是清末西学东渐后中国引进了西方语言学。西方语言学认为“文字是记录语言的书写符号”，认为古文是古代汉语，现代白话文是现代汉语。古文既然是古人说的话，古人已经死了，那古文也就死了，因此，应废除古文，要“我笔写我口”，怎么说话就怎么写文章，像西方一样使用“言文一致”的白话文或叫语体文。现在的“语文”课就是叶圣陶根据西方语言学的文字观命名的。他认为“口说为语，书面为文”，而且他还强调“语体文的最高境界就是文章和说话一样。”因此，根据西方语言学的文字观，长期以来，我们小学的语文教学主要是教白话文。
今天我们要反思的是西方语言学的文字观对吗？“文字是记录语言的书写符号”吗？古文是古代汉语吗？
本人认为西方语言学的文字观是不对的，语言有音和义，文字记录了语言的义，而没有记录语言的音，因为录音机能记录有声的语言，而文字不是录音机，记录不了有声语言，是把语音转化成了字形。文字的本质是字形，文字是书写文章的视觉符号，认为“文字是记录语言的书写符号”就把文章当作语言了，而文章不是语言，汉文不是汉语，古文不是古代汉语，因为语言一时传，文章千古在，二者功能是不同的。见下图：
中国音韵学告诉我们：“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，也就是说，同一个汉字，先秦有先秦的读音，唐宋有唐宋的读音，今天有今天的读音，今天我们是用现代汉语普通话的语音朗读“有朋自远方来，不亦乐乎”。我们学古文不是学古人说话，而是获得读写文言文的能力。可能有人会说，传播新思想、新观念，学习现代科学技术，能用文言文吗？其实，学习古文和使用白话文并不矛盾。曹雪芹、鲁迅上学时都是只学古文，但都成了白话文大师。这就是为什么五四时凡是读书人都会写白话文的道理。宣传变法维新的梁启超4岁识字，8岁能文，12岁中秀才，17岁中举人，当年像他那样年纪就指点江山，激扬文字的人大有人在，如陈独秀、胡适、毛泽东等都是文言、白话俱佳。文言文和白话文是汉文的两种不同的文体。白话文自古有之，是中国人为了传播新思想、新观念，为学习新知识和新技能而创造的，中国自古就是文言和白话并存，相安无事。因此，当年白话文运动提出废除文言文是不对的，而当年林纾（林琴南）提出《论古文之不宜废》是对的，今天我们要给林纾翻案，可惜他在与胡适和钱玄同的论战中却说“吾识其理，乃不能道其所以然”。那我们就分析一下，为什么只教古文，学生却具有读写“文言”和“白话”两种能力，一举两得，事半功倍呢？
因为古文和白话文都是用汉字写的文章，用汉字写的古文是先产生的，白话文是后产生的。先产生的古文是白话文的源头，没有古文的“以己之矛，克己之盾” （《韩非子》），哪有现代白话文的“矛盾”一词呢？“老师”的“师”就是“三人行必有吾师焉”的“师”，“朋友”的“朋”就是“有朋自远方来”的“朋” ，白话文中的大量成语都是来自古文，文言和白话不是截然分开的。因为构成白话文中的汉字是源于古文，所以教了古文也就教了白话文中的汉字，而且教师是教孩子用现代汉语的语音朗读古文的，而孩子自然会说话，白话文读出来和说话一致，会说话的孩子在古文中学了汉字后自然就能读写白话文，白话文可以无师自通，所以不用教。曹雪芹、鲁迅之所以获得如此高的文学成就不是靠学习白话文，而是靠学习经典古文和诗、词、歌、赋。因此，只有教经典古文和诗、词、歌、赋才能使学生快速获得全面和高水平的汉文读写能力。小学教经典古文，是符合汉文教学规律的。美国著名汉学家卫三畏对中国传统的汉文教育是这样评价的：
孔子的学说对中国人的心灵产生了深刻而久远的影响，中国圣人的言论对其同胞的良好 影响力之所以远远超过西方的圣人柏拉图、亚里士多德，究其原因是因中国的教育是把教少儿识字读书与传授孔子的思想合为一体的。
博大精深的中华文化之所以能传承至今，就是因为经典古文的教学在历史上一直没有中断。阅读经典古文就能修身、养性，培养“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的高尚情操，具有阅读文言文的能力就能从大量的汉文典籍中学到古人的思想和智慧，所以传承中国优秀的传统文化，就要学习经典古文。但是由于文化自卑和引进了西方语言学，根据错误的文字观，我们小学多年没教经典古文了，传承了几千年的中国优秀的传统文化出现了断层。今天虽然人人都能上学读书了，可以免费下载过去只有皇上才能看的《四库全书》，但看不懂了，成了“文盲”，而且是文化盲。白话文运动虽然没有焚书，但我们自废武功了!难道今天我们不该对西方语言学的文字观进行反思吗？不该拨乱反正吗？
二、反思文字改革运动
清末民初，中国文盲多，教育落后，当时不少人认为是由汉字难学造成的，于是从文化自卑发展到文字自卑，认为“汉字不灭，中国必亡”，于是他们不仅主张废除文言文，还要废除汉字，进行文字改革。白话文运动的发起人胡适认为“凡事有个进行的次序，我以为中国将来应有拼音的文字，但是文言中单音太多，绝不能变成拼音文字，所以必须先用白话文字代替文言的文字，然后把白话的文字变成拼音的文字。”因为废“文言”崇“白话”符合西方语言学的文字理论，而许慎创立的中国文字学是为读经服务的，所以取消读经后，中国文字学式微，而西方语言学的地位上升。因为西方国家多是单一语言，而且言、文一致，所以为学西方，中国又出现了国语统一运动，于是国语运动和白话文运动合流。黎锦熙出版了根据西方语言学编写的《新著国语文法》，进一步提高了西方语言学的学术地位。1926 年中国语言学的奠基人赵元任和黎锦熙率先推出了一个国语罗马字拼音方案。
解放后，中国正式取消了文言文，社会科学院成立了语言研究所，各大学建立了语言学专业，用西方语言学取代了中国文字学，于是中国的文字改革正式提上议程。1954 年成立了中国文字改革委员会，其核心成员都是中国著名语言学家。社科院语言所所长中国语言学家罗常培认为：“新的拼音文字方案必须在语音学的科学理论指导下进行设计，才会是科学的，完善的文字。”1958年中国语言学家根据普通话用拉丁字母设计出了取代汉字的《汉语拼音方案》，但使用拉丁字母文字一定要会说普通话，因语言不统一，暂不能用拉丁字母文字取代汉字，只能先简化汉字，于是提出了文字改革的三项任务：推广普通话、推行《汉语拼音方案》、简化汉字。
【下接《张朋朋丨反思白话文运动和文字改革运动（中）》】
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【作者介绍】
张朋朋，曾用名：张鹏鹏。北京汇文中学毕业；1973 年在北京大学西语系学习法语；1975 年毕业于北京语言大学对外汉语专业；1985 年在山东大学中文系进修中国文字学和西方语言学；1986 年任中国赴几内亚医疗队翻译；1988年赴法国留学，攻读西方普通语言学博士。
1975年开始在北京语言大学任教，从事对外汉语教学工作。1989 年在巴黎第七大学任教；1990年在瑞士日内瓦大学任教。1991年回国继续在北京语言大学任教。1997年在法国勒阿弗尔大学任教。2000年在法国巴黎东方语言学院任教。曾到瑞士苏黎世大学、德国美因兹大学短期任教。曾受澳大利亚教育部邀请在墨尔本培训汉语教师三个月，在香港中文大学培训教师三个月。曾在伦敦大学亚非学院、奥地利维也纳大学中文系、比利时孔子学院、葡萄牙孔子学院、挪威孔子学院、泰国孔子学院、加拿大孔子学院、韩国孔子学院、印度尼西亚华文教育联合会、菲律宾华文教育联合会和台北师大讲学。
曾任北京国际汉字研究会副会长、秘书长；北京市社科联委员；美国中文教学研究学会荣誉顾问。
荣登北京国际图书博览会•中国出版集团作者墙
出版教材：《汉语语言文字启蒙》《现代千字文》《汉字书写入门》《口语速成》《集中识字》《常用汉字部首》《部首三字经》等。
理论著述：《文字论》《怎么教外国“普通话”和“中文”》等。
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