林安梧丨「公平」与「摆平」（佛心流泉15）
“指九天以为正兮，孰察余之中情”
主播：林安梧
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「公平」与「摆平」对举来说，一看便知，这是要说：「公平」不是「摆平」，不能将「摆平」就算「公平」。但话说回来，世俗社会多是「摆平」而不是「公平」。即使到了现在这「公民社会」，还是「摆平」了事。其实，这「摆平」了事的作风，对于我们整个社会可以说是十足的危害，而且这危害侵入骨髓而令人难以觉察。
「公平」是「依公而平」，是「以公平之」﹔「摆平」是「摆势而平」，是「摆权平之」。「公平」根据的是「公共之理」，而「摆平」倚靠的则是「权位势力」。不讲「公平」，只是「摆平」，习之既久，那就使得大家对于「公共之理」没有信心﹔回过头来，依恃的却是「权位势力」。这么一来，争权夺位，弄术用势，具有公共意识的公民社会就难以建构起来。
吊诡的是，在原先我们的君子传统里，讲的是「人不知而不愠，不亦君子乎」，讲的是「严以律己，宽以待人」，讲的是要回到自家身心中用功夫，不能与人「争议」，也不可以向外「争取」，讲的是「自我人格的完善过程」。这原是优雅美善、精致真挚的﹔但落在一个以「权位势力」为倚靠的世俗社会里，在世事摆平的逻辑里，它却有个大翻转。「指九天以为正兮，孰察余之中情」，「国其莫我知，子其谁语」，势孤力单，你大表不公平，但你却被要求是个君子，你要「人不知而不愠，不亦君子乎」，你要「严以律己，宽已待人」，你要做的是「君子求诸己」，你要做的是「人格的自我完善」。
其实，真正的君子之道是强调那些握有权力、有位势的人更该是个「君子」，但他们往往相反，他们反过头来要求别人是个「君子」，且以这样的「要求别人须成为君子」，而且他以为这「要求」就体现了他是个君子。这分明是一个严重的「大错置」。在这大错置下，这些以为自己是君子的伪君子们开始大行其道的要去「摆平」天下间的种种纷扰，他们一再地要求别人要是个君子，以为这样一切事事求诸己，天下也就太平了﹗其实，这那里太平，这只是被摆平了而已﹗
摆平了人、摆平了事，一方得意、争气﹔但另方则是失意，是气馁。他并不认为有什么错，因为他觉得只是被摆平，但却不公平。就这样我们的公民社会的建构受到了严重的阻滞，难以向前。
须知：「公平」是重要的，唯有公平，才能缔造起「公民社会」，唯有在这新生的公民社会下，才可能有良善的君子之道。否则，在大错置下，用「君子」的称号，反向的操作，那来公民喘息的可能。记住：要公平的待己、待人，做好「公民」，进一步，再做己立立人，己达达人的「君子」。
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