方清刚丨汉画中的豢龙术
“皇帝吃龙肉上瘾了怎么办？”
主播：方清刚
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方清刚
毕业于河南大学中文系，中国辞赋家学会会员，中国音乐图像学会会员，河南省民间艺术家协会会员，文化学者，中国汉画学会会员，汉画像石、汉画像砖收藏家，非遗传承人。
出版有《帝乡之花——中国南阳汉画一百二十品》《太平有象——汉画像六十品》等著作。论文《汉画二题》获第十六届全国民间收藏高层论坛二等奖，《拉奥孔与风伯出行》获第二届世界连觉艺术论坛优秀奖。
传拓技艺师承中国国家博物馆傅万里、北京汲古阁王风兰、南阳汉画馆牛天伟等，擅长浅浮雕汉画像石、汉画像砖的传拓和平面金石传拓。
传拓作品获庆祝香港回归20周年金紫荆奖章，第二、第三届两岸四地非遗博览会特等奖、一等奖。作品被中国国家图书馆、中国驻尼日利亚大使馆、北京鲁迅博物馆等机构收藏。
主张综合运用文献学、历史学、考古学、古文字学以及美术、音乐、舞蹈、民俗、方音方言、民间传说等多学科手段解读汉画，尤其注重《山海经》和史前文明在汉画中的表现和呈现。
独创汉拓课程，将汉画解读与金石传拓相结合，面向社会，尤其是对青少年开展金石国学体验培训和研学、游学活动，已将汉拓课程开进中小学课堂和社区。
汉画拓片进行时...
在我还没有收藏汉画像石之时，已经收集不少汉画拓片。我意识到，汉画里有很多《山海经》里的内容，有我们百思不得其解的关于上古文化的答案。那时候，汉画已经引起了我的好奇和重视。
《刘累豢龙》这幅汉画是我起的名字。10年前，我花600元钱买下这幅拓片，然后试图解读它。我查阅的文献资料，主要是《左传·昭公二十九年》和司马迁的《史记·五帝本记》。
汉画：刘累豢龙
《左传》和《史记》里，都提到了《刘累豢龙》的故事。刘累，是我们这个地球上第一个姓刘的人。也就是说，他是刘氏的鼻祖。到现在，全中国、全世界的刘姓华人都认可他为始祖。
历史记载刘累是尧的后裔，我们知道三皇五帝有尧、舜、禹，都是伟大的上古先王。刘累是尧帝的后裔，到夏朝孔甲帝时代，刘累已经非常穷困潦倒了，尧、舜、禹这些伟大帝王的荣耀距离他已经非常遥远了，他就是一个普普通通的老百姓。
为了谋生，他跟着师傅廖叔安学习。学习什么呢？学习“豢龙术”。所谓的豢龙术就是喂养龙，然后驯龙，让龙听话，就是饲养员掌握的那种技艺。文献记载，天帝赐给孔甲两条龙，一公一母。有龙了，可是他找不到养龙的人，在全国各地贴出了招贤榜，最后，刘累脱颖而出，于是他就到宫廷里边养龙，结果一不小心养死了一条。
通过这个故事，我们会意识到，龙可能还是有生命的，你养不好了，还会把它养死，跟我们今天理解的龙文化有很大差异。在中华先民看来，龙是一种神兽，但是它并不是高不可攀、永远不会死的那种神明。在中国古代文化里，龙和其他生灵，包括人，是没有太大的差异的；或者说龙跟我们熟悉的生灵、人类是同类项。刘累把龙养死了一条之后，又舍不得扔掉或者埋掉，就把这条龙做成肉酱肉汤端给皇帝吃。
孔甲一吃：“哎呦，这么好吃啊！”孔甲没有吃过龙肉，太好吃了，再来一碗！刘累害怕了。皇帝很想吃，除非把另一条龙给杀了。可是以后怎么办呢？皇帝吃龙肉上瘾了怎么办？
这个时候，刘累害怕东窗事发，就逃跑了。我们说“逃跑”是今天的语言，用在古时，是他隐遁了、归隐了。隐居在什么地方？就在现在河南省的平顶山市，有一个昭平台水库。当然了，现在那个地方是变成了水库了，可是当年他就隐居在那个地方。《左传》还有《史记》，包括后来的其他文献，都把刘累的归隐地定在鲁县，也就是现在的鲁山县。
汉画：刘累豢龙
我们看这幅汉画《刘累豢龙》，他就是刘累跟着师傅学习豢龙的生动画面。
汉画：刘累豢龙右侧
首先，我们看右边的龙。这个龙是个双头龙，龙头有点像人面，还有点像蜗牛，两个头高高的挺举。其实我们看这个龙，它并不可怕，不会让人感觉很害怕，它反而让人觉得它在说：“你是咋回事呢？怕什么呢？”这是一个龙的造型。我们今天的龙，是明清以后定型的，那个龙我今天不做评论，将来有机会，我们专门来做一个龙文化的介绍。
提前给大家介绍一下，汉代龙的造型还没有定型，一万个龙可能有一万个造型，所以它跟我们今天的龙是不一样的，我们不能用今天的眼光去判断说这个龙怎么不像呢？龙咋会是这样的？那都是不对的。汉朝那个时候的龙是非常生动活泼的，它没有被我们僵化，它的造型非常的丰富多彩。
汉画：刘累豢龙中部
再看中间的小男孩。我们看他拿着一棵仙草，好像在喂给龙吃。可是，他又感觉很害怕，他没见过龙啊，他第一次接触龙。我们看他的身体，他没有穿什么衣服，这表明了他非常的贫穷，他一贫如洗，落魄潦倒，到了需要跟别人学习一个手艺来养活自己的地步。这是夏朝一个贫穷的小少年。他从来没见过龙这种庞然大物，有点胆怯。他身上的胆怯，实际上突出了左丘明和司马迁在《左传》和《史记》里提到的一个“惧”字，也就是恐惧、畏惧。惧是正常的人性。他没见过龙，他在见到龙的时候，他有一些害怕，这是很自然的。反而龙其实并不可怕，它很好奇，它觉得你这个人很奇怪。
汉画：刘累豢龙左侧
我们再看最左边的这个人。一看他就是赳赳武夫。我们会发现他的妆扮，一身短打，非常的精干，充满了力量感。他的妆扮甚至和现在的西班牙斗牛士的装束都没有太大的区别。我们再看他的面孔，他的面孔好像戴着面具，戴着一个尖顶帽。总而言之，他这种装束，是一种职业装，非常干练，非常的自信。他的面部朝着左边，好像在对别人讲：“瞧，这个傻小子这么害怕，龙有什么好怕的，你看他多胆小！”
我们在看这幅画面的时候，觉得声情并茂。它跟历史文献结合得非常密切，同时也给我们提供了一个非常生动的画卷，把刘累跟着他武艺高强的师傅学习豢龙养龙的情景，生动地给我们再现出来了。
文献链接
《左传·昭公二十九年》：“昔有飂叔安，有裔子曰董父，实甚好龙，能求其耆欲以饮食之，龙多归之。乃扰畜龙，以服事帝舜。帝赐之姓曰董，氏曰豢龙。封诸鬷川，鬷夷氏其后也。故帝舜氏世有畜龙。及有夏孔甲，扰于有帝，帝赐之乘龙，河、汉各二，各有雌雄，孔甲不能食，而未获豢龙氏。有陶唐氏既衰，其后有刘累，学扰龙于豢龙氏，以事孔甲，能饮食之。夏后嘉之，赐氏曰御龙，以更豕韦之后。龙一雌死，潜醢以食夏后。夏后飨之，既而使求之。惧而迁于鲁县，范氏其后也。”
王国维《今本竹书纪年疏证》：“元年乙巳，帝即位，居西河。废豕韦氏，使刘累豢龙。……七年，刘累迁于鲁阳。”
《路史·后纪》：“当舜之时，人来效献龙，求能食之。高阳之后，有董父能求其欲，使豢之。赐之氏白豢龙。封于鬷川，于是始有豢龙之官。
《路史·后纪》：“尧有九子，其封于留者为留氏，字亦作镏。后有留累，累亦作絫。以豢龙事孔甲，赐之氏曰御龙，以更董之后，则知留累之前为豢龙氏，豢龙之后为关龙氏。刘絫既迁鲁县，之后，则不名为豢龙，而氏为御龙矣。”
清刚小语
飂古亦作蓼。古蓼国辖今河南省唐河、桐柏县南部，湖北襄阳、随州北部，都邑在今河南省唐河县湖阳镇。《汉书·地理志》：“南阳郡湖阳县，故蓼国也。”古飂国为刘累随师父董父学习豢龙之地。《康熙字典》记古飂国在今唐州湘阳。湘乃湖字之误。唐州即今唐河县。
刘累隐居之地，在古南阳郡鲁山县犨城，后世噩变为邱公城，在今河南省平顶山市鲁山县境内昭平台水库库区。
另据《九州要纪》《国名纪》《寰宇记》《文献录》等，山东陶丘（今菏泽市定陶区）、山西闻喜，河南临颍、宝丰、灵宝、滑县、范县、长垣、济源等地，有豢龙村、豢龙县、豢龙城、豢龙坟等。
王符《潜夫论》以为夏桀所杀之关龙逢即豢龙逢。《路史·后纪》记：“豢龙氏后，有关龙氏，殆声转也。”今河南省临颍县豢龙村，当地依然名“圈龙村” ，圈音倦。河南方言豢养多读为“圈养”，应即豢龙古音关龙之例证。
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