陶渊明的外公不简单（含音频）

听得见的

文明

点击上方音频👆

说故事时间

【唐明皇游月宫】

相传鄂州人罗公远会道术，有一年中秋夜，伺候唐明皇在宫中赏月。罗公远看唐玄宗目不转睛的一直望着明月，便邀请玄宗去游月宫。他取出一根拐杖向着空中掷去，化为一座银色的大桥，他请玄宗一同登上大桥。差不多走了数十里远，觉得金光夺目，寒气逼人，才发现到达一座大宫殿前。面前有座玲珑四柱牌楼，上面有个大匾额，写着“广寒清虚之府”六个大金字。罗公远说：“这就是月宫了！”

玄宗见到有数百个仙女穿着白纱宽衣，在广大的宫廷中跳舞，歌声嘹亮，音韵非常优美，便问说：“这是什么曲子？”罗公远回答说：“就叫霓裳羽衣曲”。玄宗素晓音律舞蹈，将两手按节，牢牢记住那曲子的声调，回到宫中，立即命人依照他所记的声调，编成了一支“霓裳羽衣曲”。

【孟嘉落帽】

颂千古儒雅孟嘉落帽，既是典故，又是成语，形容翩翩君子的儒雅与洒脱。孟嘉，江夏人。东晋时的儒雅名士，著名田园诗人陶渊明的外祖父 。既才华横溢，又孝悌忠厚，十分有雅量，毫无半点狂傲，态度谦和，可谓文质彬彬，君子的典范。他名扬京师，先后受到了中书令庾亮、太傅褚裒、大将军桓温等人的器重和欣赏，甚至当时的帝王晋穆帝都非常仰慕他，还亲自接见。其生平及典故主要见载《晋书．桓温传》及陶渊明所著《晋故征西大将军长史孟府君传》。

孟嘉幼年丧父，侍母至孝，与两个弟弟十分友爱和睦。受到乡人的称赞。孟嘉不仅在家孝悌，且襟怀宽广，淡泊名利，二十岁时，已受到同辈人的敬佩。无论是多么有才的名士，都赞叹孟嘉温文儒雅、平易旷达，因此孟嘉名冠州里，声传京师。东晋初年，孟嘉就因才气和人品被中书令庾亮看重，庾亮出镇江州（今九江）时，将他招为从事，佐理军务。有一次太傅褚裒过访江州，庾亮设宴招待，遍请江州大小官员及名人贤士作陪。褚裒久闻孟嘉才名，但未曾谋面，居然能在众多宾朋中、一个不起眼的角落里一眼认出孟嘉。庾亮死后，征西大将军桓温继任江州刺史，他见孟嘉待人谦逊正直，很是看重他，便任命他为参军。孟嘉落帽的故事于是就发生了。

那年的九月初九重阳节，桓温带着属下文武官员游览龙山，登高赏菊，在山上设宴欢饮，桓温的四个弟弟和两位外甥都列席。当时大小官员都身着戎装。山上金风送爽，花香沁人心脾。突然一阵无头风扑面吹来，竟把孟嘉的帽子吹落在地，但他仍举杯痛饮。桓温见了，暗暗称奇，以目示意，叫大家不要声张，看孟嘉有什么举动。但见孟嘉依然谈笑风生，浑然不觉。

又过了很久，孟嘉起身离座去上厕所。桓温趁机让人把孟嘉的帽子捡起来，放在他的席位上。又命人取来纸笔，让人写了一张字条，嘲弄孟嘉落帽却不自知，有失体面。桓温觉得很有趣，想乘酒兴调侃他一番。便把纸条压在帽子下。孟嘉回到座位时，才发觉自己落帽失礼。但他一点也不慌张，顺手拿起帽子戴正。又拿起字条看了一遍，不但没有生气，还立即请左右取来纸笔，不假思索，奋笔疾书，一气呵成一篇诙谐而文采四溢的答词，为自己的落帽失礼辩护。桓温和满座宾朋争相传阅，无不击节叹服。孟嘉在官员云集的聚会中帽落依然风度翩翩，被嘲笑还能从容应对，如此雅量几人能做到？人们感念他的惊世才情和君子的风度，遂用“孟嘉落帽”称颂君子的儒雅与潇洒自如的才情。

原文

中秋月朗，明皇亲游于月殿

九月风高，孟嘉落帽于龙山

【字词义解释】

明皇：唐玄宗。

月殿：月宫。

孟嘉：人名，晋朝人。

龙山：山名。

【译文参考】

中秋夜的月色明亮，唐明皇曾到月宫中游玩；九月重阳节日，高处风大，孟嘉登龙山，被山风吹落了帽子。

读书笔谈

这一课的内容很简单，主要讲了跟中秋和重阳这两个传统节日有关的典故。一个讲的是唐玄宗李隆基游月宫制定出霓裳羽衣曲。这个故事里只说唐玄宗，为何又叫唐明皇，其实唐明皇是清朝时的称呼，玄宗是李隆基的庙号，而“明皇”据说来自其谥号“至道大圣大明孝皇帝”，清朝为避讳康熙帝之名玄烨，所以避开唐玄宗的说法，多称其为唐明皇。那么，庙号是什么呢？就是古代帝王死后，为了在皇室太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。既有追思先祖帝王的敬意，又有纪念皇帝伟大功绩或者显著仁德的用意，所以汉以前有过杰出贡献和优秀作为的皇帝，方配拥有庙号。

一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗。庙号最初按照“祖有功而宗有德”的标准，非常严格，开国君主一般是祖，如太祖、高祖开国立业以示功德显著，继嗣君主有治国才能、贤明者为宗。如太宗发扬光大，世宗、高宗等都是指不敢懈怠，谨慎守成之主，仁宗、圣宗、孝宗、睿宗等皆意为明君贤主。汉朝以后承袭庙号制度。并对追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号，只有谥号。有庙号者极少。由于汉朝以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。也就是说两汉皇帝人人都有谥号，但配得到庙号的很少。刘邦是开国君主，庙号为太祖（但史书称其为高祖，后世多用之），刘恒为太宗，刘彻为世宗，东汉刘秀为世祖，也是开创东汉王朝的意思，功德显著，所以为祖。

唐以后继承汉代的习惯，但拥有庙号的帝王就比较多了。而谥号起源于周朝，也是死后的称号，但不限于帝王，既可以用在古代帝王，也可以用在诸侯、卿大夫、高官大臣等身上，是朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，目的是褒贬善恶。所以比起庙号，它要评价人的善恶，更像是高度集中的评语，唐朝后就变得比较长。

在称呼帝王时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。