肚里能撑船的宰相心胸不算宽广，还有更厉害的……

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文明

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说故事时间

【仁厚宽恕的娄师德】

每个人除了要爱护自己的身体外，更应该重视心性修养，培养宽容忍耐的美德。俗话说：“有容乃大。”真正的忍能纳百川。娄师德，字宗仁，郑州原武人，曾任唐武则天的宰相。娄师德为官三十年，善于发现人才，举荐人才，有容人的雅量，以仁厚宽恕闻名于时。有一次，娄师德和内史李昭德同行，因为身体肥胖走不快，李昭德停下来等了他好几次，他还是赶不上，李昭德便怒气冲冲的骂他是乡下佬。娄师德听了非但不生气，还笑着回答：“我不是乡下佬，还有谁是呢？”他的好脾气、大度量可见一斑。

后来娄师德的弟弟被任命为代州刺史，就任之前，娄师德对他说：“我现在是宰相，位居人臣之首，如今你又要去当代州刺史，集荣宠于一家，别人难免心生嫉妒，我们应该怎么做才能保全生命，免于灾祸呢？”他弟弟跪直上身说：“曾经有人将口水吐在我脸上，我没说什么，只默默的把脸擦干净而已。我以此自勉，决不让你担忧！”娄师德说：“这正是我最担忧的。人家向你吐口水，表示他十分生气，你把口水擦干，显示你的不满，这样只会加深他的怒气。所以，吐在脸上的口水，不可以擦掉，让它自己干。笑容满面的承受这一切！”

这个故事告诉大家，真正让娄师德扬名的，流传千古的，不是宰相的地位。几千年来帝王将相何其多，真正让人敬仰的，并不多，必然是德行显著的人。娄师德美名传扬，是因为做人的容量、气度，所以令人尊敬，成就了孔子所说的美德，是以德立身、以德扬名的典型。

原文

至若发肤不可毁伤，

曾子常以守身为大；

待人须当量大，

师德贵于唾面自干。

【字词义解释】

（1）发肤：头发和皮肤。

（2）曾子：名参，字子舆，孔子学生。

（3）量大：气量宽大。

（4）师德：即娄师德，唐朝郑州人，武则天时曾入朝为相。

（5）唾面：吐口水在人的脸上。

【译文参考】

至于身体、头发和皮肤，受之于父母，不敢随意毁伤，所以曾子以守身为大事；待人接物应当要宽宏大量，唐朝的娄师德认为要忍耐，即使别人将口水吐在自己脸上，也不该当面擦干，应任口水自动干了。

读书笔谈

本课头两句内容，估计大家都很熟悉，都知道“身体发肤，受之父母”这句话。那么今天，我们主要讲讲这句话的来历和深意，为何古人认为身体发肤的保护，如此重要。有人说，没有了健全的身体，什么理想和功业也无法达成了，也有人说父母最担心儿女的身体是否康健，保护好自己的身体，自然父母就会安心，当然是孝行的最基本，一开始首先要做到的，否则，哪里受伤了，或者病了，就会让父母寝食不安，当然也就是不孝了。这些理解当然没错，但是并未讲到本质。

这句话其实出自《孝经》，《孝经》为孔子所作，以孔子跟弟子曾子的对答形式写成。本文涉及的身体发肤的论述，就出现在《孝经》的开头第一章，这一章名为《开宗明义》，通俗地说，就是要在一开头就告诉大家该书的论点——何为孝，讲孝道的目的何在？既然是出现在第一章，那么必有深意，如果不能完整地读全文，就很容易断章取义，或者理解得很肤浅。所以，我们将这一章读完，一切自然明了。

仲尼居，曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以顺天下，民用和睦，上下无怨。汝知之乎？”曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也。复坐，吾语汝。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君， 终于立身。《大雅》云：‘无念尔祖，聿修厥德。’”

这一章，翻译成现代语言，大概是说：一天孔子在家闲坐，弟子曾子侍坐在旁。孔子说∶“先祖帝王有至高的仁德、懂关键的治国处世之道，以此使天下人心归顺，人民和睦相处。上下和谐，人人都不会怨恨不满。你知道那是为什么吗？”曾子听到问话，为表示恭敬，赶紧站起来离开座位，回答说∶“学生我不够聪敏，哪里会知道呢？”孔子于是教导他说∶“这先王的高德要道就是孝。它是一切德行的根本，也是教育的来由。你坐下，我来详细告诉你何为孝道。人的身体四肢、毛发皮肤，都是父母所赐，不敢随便损毁伤残，能做到这一点，可以说是孝的开始。人在世上能够立身，必须要遵循仁义道德，为后人留下仁德的榜样，也就能使父母显赫荣耀，这是孝的终极目标。所谓孝，最初是从侍奉父母开始，然后效力于国君，最终成就自己的德行，以高德立于世间。《诗经．大雅．文王》篇中说过∶‘怎能不思念你的先祖呢？要传承和修行先祖的美德’”

对于行孝从头讲最开始那就是感恩和珍惜父母赐予的身体，珍惜这次生命。将来不仅仅要用身体来侍奉父母，还要辅助君王治理国家，造福百姓，最后成就此生的价值，那就是为祖先和父母争光，注意，争光不是地位身份的显赫，扬名后世，建功立业，也不是今天的为了个人的出名，显示自己有财富地位，而是成就道德，以德立身，留下仁德的美名，让后人因你的德行高而怀念敬重你，以你为榜样，这才真的是光宗耀祖。子孙后代都会以此为荣，代代传承，实现道德的教化作用。孔子讲的名，是仁德带来的，让后人为此骄傲的价值。所以最后，以《诗经》的话结束这次对于孝的论述，告诉弟子，要懂得经常思念先祖的德行，效仿他们，传承和修行他们的美德。

可见，保护父母给的身体，不仅仅是为了父母安心，而是要用它在家行孝道，出外讲忠信，实践道义，留下美德，为后人做榜样，这就是给父母和祖先最大的荣耀，也是最大的孝，因为那就是对祖先美德的继承和发扬，此为终极的孝。孔子以先王的高德起头，以《诗经》所讲的传承和修行先祖的美德结束，讲的就是仁德实践，以孝道为本、为开始。可以治国，立身，光耀后世，成为家族和父母的荣耀。绝对不是今天讲的显示自己有能耐、有地位的所谓功名利禄。也就是说，扬名不是显示自己，而是为祖先传承美德。使得后世以美德立身，以仁德为荣，家家都把道义传扬，达到德化天下的目的。