他们只是热衷于投世俗之所好。

叔本华凝听

欢迎点击上方蓝色“凝听”关注我们

再点击右上角“...”，将凝听设为星标★

一、当你对庸俗熟视无睹，

你已经放逐了自己

大多数人都对品行欠缺、行事恶劣之人嗤之以鼻，却还能对猥琐的面容见惯不惊，处之泰然。当你对周围人的庸俗极端鄙视时，你还年轻，却不失自我；而当你对庸俗熟视无睹时，你确实成熟了，但已经放逐了自我。

二、认识越清楚，

痛苦越明显

植物没有感知能力，因此也无所谓痛苦。最低级的动物，如滴虫类，只能感受微小的痛苦，甚至昆虫的感觉能力和对痛苦的感知依然有限。有完整神经系统的脊椎动物，才开始有高级的感知能力，而且智力越发展，感受痛苦的程度越高。随着认知的明晰、意识的上升，痛苦也越来越多。发展到人类，痛苦则达到了顶点。

一个人认识越明晰，智慧越多，感受的痛苦就越多，身为天才，最为痛苦。

三、不要怠慢了思想的灵感

思想浮现在眼前，如同恋人就在跟前一样。你绝不会对恋人冷淡，我们也绝不能怠慢此思想。如果它离你远去，从心中消失，又会如何呢？即使最美好的思想，如果不及时把它写下来，恐怕就此不可挽回地失之遗忘，再也无所寻觅了。恋人也是如此。

为自己思考的人才深刻透彻起初，人们思考那些真正有价值的东西，只是为自己着想。思想家可分成两类，一种是专为自己而思想，另一种是为他人而思想。专为自己思想的人，可称之为“自我思想家”，只有这类人才能认真地思考事情，他们是真正的哲人或具有哲人的头脑。而只为自己思考的人，实际上，他们一生的快乐和幸福，也是在思想之中。

为他人思想的人，可称为“诡辩派”，他们渴望人家称他们是“思想家”，他们的幸福不在自己身上，而是在他人的喜好中。换言之，他们只是热衷于投世俗之所好。

四、性格决定你的言辞和行事风格

作家们各有擅长，例如雄辩、豪放、简洁、优雅、轻快、诙谐、精辟、纯朴、文采绚丽、表现大胆，等等，然而，这些特点，并不是读他们的作品就学得来的。如果我们自己天生就具备这些优点，也许可因读书而受到启发，发现自己的天赋。否则，我们读书只能学得陈腔滥调，别无益处，充其量也不过是浅薄的模仿者而已。

身处安逸，常思艰难人类一生，在推陈出新的严苛要求之下维持自己的生存，通常必是充满忧虑的。同时，为避免来自四面八方的各种危险，还需不断警戒，不时留神戒备，小心翼翼地踏出每一个步子，无数的灾难、无数的敌人环伺在四周。从野蛮时代直到现代的文明生活，人类踏着这样的步伐前进。人类，从来没有“安全”的时刻。

五、不经历逆境，

不能完全了解自己

当我们生活得安适自在时，应该不忘我们陷于忧郁、沉闷、无所适从的困境，以教导我们如何正确地行动；当我们享受美好欢乐的时光时，这种忧郁、沉闷、无所适从的困境，应能教导我们要谦虚谨慎。因为我们一般是根据我们最好的与最美好的时机，评价我们自己的；而在软弱、沉闷、糊涂的时候，我们则视之为并非我们的本质。牢记那些困境与时有的窘困，将教导我们要谦逊、恭顺与容忍。