并不是只有悬梁刺股寻求功名，然后封侯挂帅一条路可走

原文

子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。”（《为政》）

【注释】

有：又。十有五，就是十又五，就是十五。

立：立身。

耳顺：即顺耳，都听得进去。

逾：越过。

【译文】

孔子说：“我十五岁开始有志于学习，三十岁在社会上立足，四十岁意志坚定，不再迷惑，五十岁时知道人的命运是天定的，六十岁时听得进各种意见，七十岁时能既率性而为，又不违反规矩。”

新解

《礼记》、《左传》等古代书籍中对人的年龄有各种称呼，主要包括：

不满周岁称襁褓，2至3岁称孩提；女孩7岁称髫年，男孩7岁称韶年；童年皆可称总角或垂髫，10岁以下称黄口；13岁至15岁称舞勺之年， 15岁至20岁称舞象之年；女孩13岁称豆蔻，15岁称及笄， 24岁称花信，出嫁称标梅之年；男子20岁称弱冠，30岁称而立，40岁称不惑，50岁称知天命之年；60岁称花甲或耳顺之年， 70岁称古稀，80岁称杖朝；80至90岁称耄耄之年，100岁称期颐。
总结全句，孔子是说要在正确的合适的时间做正确的合适的事情，年轻时候打好知识基础，青壮年时期就可以建功“立”业，不惑的时候可以游刃有余，到达完成“天命”的事业顶峰，到老了便可随心所欲，逍遥江湖，回首往事也没有遗憾。他是这么说的，也是这么做的。《毛诗传》说：“诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。”依此解释，“志”就是心之所至。“志于学”，就是专心求学。
《史记·孔子世家》说：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。”可见童年的孔子就是一心向学有书性的人。据《白虎通辟雍篇》说，十五岁是入大学之年，孔子已经开始学习致知格物，以及治国平天下的经术。所以成名要趁早的前提条件是学习更要趁早。程树德在《论语集释》中引用引黄式三《论语后案》:“立，必先不惑，而言不惑于立之后者，何也。夫子曰，可与立，未可与权。立，守经也。不惑，达权也。”孔子认为“不惑”就是遇事可以行权，无可，无不可。将在外军令有所不受，可以上有政策下有对策，甚至可以说你行你就行不行也行，说不行就不行行也不行。而“立”则是：可即可，不可即不可。既无权变之谋，亦无权变之道。

 “五十而知天命，六十而耳顺。”《汉书·董仲舒传对策》曰：“天令之谓命。”刘氏《正义》说：“知天命者，知己为天所命，非虚生也及年至五十,得《易》学之，知其有得，而自谦言无大过。则天之所以生己，所以命己，与己之不负乎天。”郑康成注:耳顺，闻其言，而知微旨也。就是耳的功能已经通顺自己以及他人的心理，故能闻他人之言，即知他人的心意。可见人生经验的重要，察言观色不是一门简单的学问。“七十而从心所欲，不逾矩。”从心的从字，作顺从讲。“矩”是丈量方形的木匠工具，《说文》之后引申为法度的意思。孔子说到了七十岁时，人就可以顺从心之所欲，顺心而为，只要自然合法就行。
大学时代该学习知识就不要急着打工赚钱，既然知道人生就是一个过程，该让贤就别占着茅坑不拉屎。不过现代社会，人的选择多了去了，并不是只有悬梁刺股寻求功名，然后封侯挂帅一条路可走，每个人生活的目的也并不都要“天命”之所系。孩子的天性特长本不相同，喜欢读书的就努力读书，不喜欢读书的就学一门手艺，长大了有远大抱负的自然可以“己欲立”，也可以选择“立人”，而作个安分守己自食其力的普通劳动者也挺好。只是要记住，无论什么年龄，随心所欲是一种自我选择，与别人无关，也都无可厚非，但是一定“不逾矩”，也就是要遵循法律的底线，道德的约束，不然59岁的官员们从心所欲多贪点儿，后半辈子就没有自由了。（王晓华）

根据吴光编著2016版《论语治要》改编

吴光

1944年10月生。浙江淳安人。1968年毕业于中国人民大学历史档案系本科，1981年毕业于中国人民大学历史系研究生，获历史学硕士学位。

曾任：浙江省社会科学院哲学研究所所长、中国孔子基金会副会长、全国儒学社团联席会议秘书长等职。

现任：浙江省儒学学会会长、国际儒学联合会荣誉顾问、全国儒学社团联席会议创会秘书长等职。