总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……
原文
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：不吾知也。如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，詠而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”（《先进》）
【注释】
侍坐：陪坐。
以吾一日长乎尔：因为我比你们略大几岁。
毋吾从：是“毋从吾”的倒装，后面省略。
居：平常、平时。
率尔：率先。
摄：夹。
比：音bǐ，等到。
方：道理。
哂：音shěn，微笑，有不以为然的意思。
方六七十：边长六、七十里见方的国家。不是六、七十平方。
俟：等候。
端章甫：端，一种礼服；章甫，一种礼帽。指穿着礼服，戴着礼帽。
小相：主持礼仪活动的官员。
莫：同“暮”。
沂：河流名。
舞雩：雩音yú，祈雨祭祀，这里指祭祀的地方。
詠：同”咏”，唱歌。
点：是曾皙的名。
【译文】
子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。孔子说：“因为我比你们大一些日子？不要因为我〔比你们大一些日子就不说话了〕。平时常常说：‘不了解我。’假如有人了解你，那么你怎么做呢？”
子路率先回答说：“一个有千辆战车的国家，夹处在大国的中间，处于战争状态中，又加上国内饥荒。我去治理它，等到三年以后，就可使他们有勇气，而且知道道理。”
孔子笑了一笑。
又问：“冉求，你怎么样？”
冉求回答说：“纵横六七十里，或五六十里的国家，我去治理它，等到三年，可使老百姓富足。假如使他们有礼乐修养，还要等待更有能力的官员。”
孔子又问：“公西华，你呢”
公西华回答说：“不是说我能做，只是想学习一下。宗庙里祭祀的事情，或者两国会盟的事情，我穿着礼服，戴着礼帽，愿意做主持礼仪活动的人。”
孔子又问：“曾点，你呢？”
弹瑟的声音稀少了，铿的一声，曾点放下瑟站起来，回答说：“我与三位说的不同。”
孔子说：“有什么关系呢？也是各人表达各自的志向。”
曾点说：“暮春时节，春服已经做好了，与五六个成年人一起，带六七个小孩，到沂水里沐浴，到舞雩祭祀的地方迎风吹拂，然后唱着歌回家。”
孔子感叹着说：“我与曾点的志向一样啊！”
新解
从这段描写我们可以看到子路的果敢，冉求的大气，公西华的谦虚和曾点的恬淡、宁静。曾点在嬉笑怒骂之间，在嘈杂纷乱之中，既完成了自己的音乐创作，又参与了师友的讨论，同时应付几桩事情，而且提出完全不同的见解，他具有真正的学问、真正的修养。
《三国演义》中的庞统，带了诸葛亮的介绍信去见刘备。可是他傲气很重，见了刘备并不把诸葛亮的信拿出来，认为凭介绍信当官是丢人的事。不料刘备看走了眼，给他当一个县长，他上任以后天天喝酒，公事都不看。三个月以后，张飞去视察，他还在喝酒，张飞就指责他。他要张飞坐在一边等着，把积压了三个月的公文拿出来，把所有的关系人全部找来报告是非曲直，他一面听，一面答复，一面批公文，一会儿功夫，把所有的公事全部办完，把笔一丢，问张飞还有什么事情。张飞立刻道歉，庞统才拿出诸葛亮的信来，就被调升了副军师——总参副参谋长哦。一个有智慧的人应该举重若轻，大事化小小事化了，游刃有余，所以学生一定要学会“弹钢琴”，既积极参加各项体育文娱课外活动又不耽误学习。
曾点说，我只是想，当春天来了，冬衣一换，穿上舒适的衣服，农忙也过去了，和成人五六人，少年六七人，到沂水里去游泳，然后唱唱歌，跳跳舞，大家悠哉游哉高兴的玩，尽兴之后，快快活活唱着歌回家去。这个境界看起来多渺小！可是孔子听了以后感叹说，我就希望和你一样。因为歌舞升平似乎要求很低，但是只有国家社会安定了，天下太平了，才有个人真正的精神享受。时代的剧变一来，家破人亡，妻离子散，覆盆之下安有完卵？所以古人说“宁为太平鸡犬，莫作乱世人民。”而曾点所讲的这个境界，就是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受真、善、美的人生，这也就是真正享受了生命，正如清人诗云：“天增岁月人增寿，春满乾坤福满门。”孔子与曾点师生之间，说出了完美人生的憧憬。所有伟大政治家的抱负，不过在于求得民众的富足康乐，所以这一段可以说是大同世界中，安详、自得的生活素描。
接下去，“三子者出，曾皙后，曾皙曰：夫三子者之言何如？子曰：亦各言其志也已矣！曰：夫子何哂由也？曰：为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十，而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大！”侍坐的四个学生，答复了孔子的问题以后，子路、冉有、公西华三个人都已经走了，还有一个曾皙留在最后。因为孔子除了对他的话发表了意见以外，对其他三位同学的话还没有表示意见，他意犹未足，便向孔子请教，他们三位同学所作的答案，老师认为怎么样？孔子说，没有什么，只是每个人报告心得，表达自己的思想，如此而已。
曾皙又进一步问道，刚才子路说的话，老师笑他，为什么笑他呢？孔子告诉他，子路说的是国家天下大事，是一种大英雄、大政治家的事业，要有坚实的文化基础和高深的学问修养，不是那么简单。而子路大言不惭，一点都不谦让，自认为很行了，所以我才笑他。至于他说的那个对国家的理想并没有错，我只是笑他太自满、太轻率。
至于冉求的那套话，讲得也蛮好，实际上那就是政治家的作为，但是事实上，只要能够完成治国的宏图大略，方六七十和五六十有什么不同呢？至于公西华的思想，孔子认为那也是一个大政治家的见地，但是他话说得貌似谦虚。主持一个庞大的各国元首、阁员都参加的联合会议，并且能够担任这种会议的秘书长作主席。公西华说这是小意思，口气是蛮大的。他说这是一件小事，天下还有什么大事？所以子路等人的抱负思想很了不起，但总离不开自我英雄主义，我可以如何，我要如何……而且都偏于从政治着手。
但曾皙就不同了，同样希求大同之世，但成功不必在我，而着重于文教方面，真正说中了孔子的心事，所以孔子感叹：“我的志向和曾点一样啊。”（王晓华）
根据吴光编著2016版《论语治要》改编
吴光
1944年10月生。浙江淳安人。1968年毕业于中国人民大学历史档案系本科，1981年毕业于中国人民大学历史系研究生，获历史学硕士学位。
曾任：浙江省社会科学院哲学研究所所长、中国孔子基金会副会长、全国儒学社团联席会议秘书长等职。
现任：浙江省儒学学会会长、国际儒学联合会荣誉顾问、全国儒学社团联席会议创会秘书长等职。