《生查子·元夕》
宋·欧阳修
去年元夜时，花市灯如昼。
月上柳梢头，人约黄昏后。
今年元夜时，月与灯依旧。
不见去年人，泪湿春衫袖。
“生查子”是唐代教坊的曲名，后来用作词调。我刚刚念的吟诵基本上是不按格律的，我只是按着我的兴趣，依字行腔而来。用的是闽南的古音，也就是河洛古音，这里我们可以感受到那种平仄韵律之美的。
这里讲了元夜，也就是正月十五，元宵节，也就是所谓的上元节。中国文化传统历来是非常强调人跟宇宙之中的一种和谐。所以我们彼此的相与啊，“大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”我们非常强调跟整个天、地、人、我，万有一切，彼此相与和合这样的一种体会。
所以我们一年也分成上元、中元、下元。上元是农历的正月十五，也就是元宵节。中元讲的就是七月十五，下元讲的是十月十五。“元”这个字其实原先的意思讲的是人的头，它代表一个起点、一个开始。
比如说《易经》〈乾卦〉就讲“元、亨、利、贞”，代表整个宇宙创造的原理，创造了、开启了。那么“元”则是一个起点，所以“元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,事之干也”，而且又把元、亨、利、贞配合着春、夏、秋、冬。
另外我们习惯于把任何一个事物的发展过程，分为开始、茁壮，终了。也就易经所说的“始，壮，究”开始、茁壮了，最后终究完成了。所以我们现在讲上元节，这个元代表生命的一种创造力，正月十五叫“上元”，而过了六个月，七月十五叫“中元”，那么当然在六个月又回到上元，所以这里又安排了一个十月十五叫“下元”，刚好是三元。
很明白的，这三元就配合着天、地、人三才的结构，所以就分“天官、地官跟人官”，天官为人赐福，而地官为人赦罪，水官为人解厄。根据《道教元始天尊说三官宝号经》里面的记载，这三官大帝是这么分的，各有执掌：上元一品赐福天官叫紫微大帝，中元二品赦罪地官叫清虚大帝，下元三品解厄水官叫洞阴大帝。
天官赐福，代表天道创造性的原则。地官赦罪，代表着地道，我们讲“坤徳”，那么连着我们的祖先，连着所谓的中元节这天，我们说鬼门大开，让我们跟过去的先人以及不可知的灵界有个连接。水官解厄，基本上解厄在人间吧。所以古人说旸谷帝君解厄这个传统节日，十月十五、十月半也是祭祖的日子。
所以我们可以看到这样的一个说法，上元祭天官，中元祭地官，下元祭水官。那么这三个节日，民间其实就是延续着三才者天、地、人这个传统，也是彼此相与的中国哲学、中国智慧。
前面我们吟诵的《生查子》欧阳修这个作品，欧阳修既是个文学家，也是个史学家，也是个思想家。说到了去年元宵夜的时候，整个花市可以说灯光如白昼，他跟佳人相约在月亮刚上柳梢头的时候，这是黄昏之后。而今年元宵夜月光跟灯光明亮还是一样的，可是却已经见不到去年的家人，相思啊！泪湿春衫袖，泪沾透了春衫的袖子啊。
这个词写的是约会，显然呢，这种美好、憧憬、对比、惆怅。
有的人说这是在一零三六年，也就是宋朝景佑三年，欧阳修怀念起他以前的杨氏夫人所写的。这首词写得非常的浅显、委婉、惆怅、对比，非常有图景，我们可以感受到一些效果、场景的对比，这里隐含了爱情的故事，以前是如何，现在如何。以前两个人在那里同逛灯市的情景，今年却是自己独自一个人啦，所以啊感触很深的说“不见去年人，泪湿春衫袖”。对于词来说的话，它比诗更容易表达曲折、委婉的情感。
元宵节到了，祝福天下有情人，都能够在“花市灯如昼，月上柳梢头”的时候“人约黄昏后”。
华人文化传统这么的强调生命的一种延续，生生不息的，把整个人间的人文跟自然是完全结合在一块儿了，这是令我们欢喜的一个起点啊。一年之计在于春，就从元夜时，“花市灯如昼”开始吧！祝福大家。