得道者多助，失道者寡助。

原文

子曰：“为政以德。譬如北辰，居其所而众星共之。”（《为政》）

【注释】

北辰：北极星。

共：同”拱”，拱卫，环绕。

【译文】

孔子说：“用道德来治理国政，（民众就会拥护你）。就像北极星一样，位于它所在的位置，众多的星环绕着它。”

新解

这是《论语》“为政”篇第一句，孔子提出了“德治”的主张。为了进一步阐明自己的道理，孔子以众星围绕北斗星为比喻，形象地说明以德治国的重要性，强调了政治领袖应当与道德领袖相统一。

众所周知，儒家十分强调自身修养，认为首先必须“修身”，然后才能“齐家”“治国”“平天下”。强调施行仁政、德治，是孔子一贯的思想主张。尤其是在当时这样的乱世，面对大国弱肉强食、小国朝不保夕的现状，孔子能够这样旗帜鲜明地提出“德治”思想，就显得尤其难能可贵了。

有道德、品德，就有人格魅力，就会被众人拥戴，从而民心所向，百川归海。桃李不言，下自成蹊。靠武力收服，以暴政威慑，终究根基不稳。商纣王与秦始皇，武备不可谓不强，威严不可谓不盛，然而最终一人自焚，一人国祚沿及三世即亡（实际上只有二世），可悲可叹。“秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，杜牧《阿房宫赋》中的感慨，于今仍然有警示作用。当每个人都说皇帝的新装漂亮的时候，那个小孩子的话就成了晨曦中的空谷天籁；当人人都噤若寒蝉的时候，索尔仁尼琴和他的《古拉格群岛》就成了黑夜中的千古绝唱。

反之，尧舜禅让，水到渠成；周公吐哺，天下归心。文景之治，贞观盛世，这固然也有许多弊病，但其仁政始终是后人所津津乐道的话题，那些严谨的历史学家们对此大多是用赞赏的目光来看待。而汉武帝虽然雄才伟略，“汉兴五世，隆在建元”，但因其残暴无情，被史书冷冰冰地记录下来，如发生在征和二年的巫蛊之祸就是典型的案例。

南亚小国不丹的发展，能为孔子的“德治”做一个现代注脚。在各国朝着GDP努力的时候，这个喜马拉雅山南麓的小山国却提出了“国民幸福总值”、“国家整体幸福”。武备极弱、人均GDP居于世界“下半区”的不丹成为世界上国民幸福指数最高的国家之一，确实能引发那些大国的深思了。

钱穆先生认为：“孔门论学，最重人道。”继孔子之后，亚圣孟轲也提出：“得道者多助，失道者寡助。” “德”与“道”，成了儒家为政理念的支柱，相映成辉，照耀着古代政治政治文明的天地。到了两千多年后的今天，这些话仍然有着积极的现实意义。（王晓华）

根据吴光编著2016版《论语治要》改编

吴光

1944年10月生。浙江淳安人。1968年毕业于中国人民大学历史档案系本科，1981年毕业于中国人民大学历史系研究生，获历史学硕士学位。

曾任：浙江省社会科学院哲学研究所所长、中国孔子基金会副会长、全国儒学社团联席会议秘书长等职。

现任：浙江省儒学学会会长、国际儒学联合会荣誉顾问、全国儒学社团联席会议创会秘书长等职。