如果能心存敬畏，就不会玩弄百姓

原文

子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”（《学而》）

【注释】

道：同“导”，指导，治理。

千乘：一千辆战车。指中等规模的国家。

人：指官吏。

时：这里指农闲的时侯。

【译文】

孔子说：“治理具有千辆兵车的国家，要做事认真，讲信誉，节约费用，爱护官吏，役使老百姓要在农闲时间。”

新解

在这段话中，孔子认为，治理一个千乘之国（在当时是中等规模的国家）要注意的五大问题，即“敬事”“（取）信”“节用”“爱人”以及“使民以时”。这五者相互联系又互有发展，但最根本的，还是“以民为本”。

“敬事”则执政者心存敬畏，不愧不怍，认真做事，踏实做人。“信”则恪守信用，取信于民，政令通达。“节用”则轻徭薄赋，约束自身，发展生产，安国富民。“爱人”则施行仁政，爱护官吏，受到他们的拥戴。“使民于时”则指出了既使用民力又不伤民力的方法，不违农时，利于生产。亚圣孟子有“不违农时……数罟不入洿池……斧斤以时入山林”的思想，可以看作是孔子思想的发展。

有此五点，何愁不得“人和”？后世有作为的君王，在这五个方面都做得很好。

一个君王，或者是官吏，如果能心存敬畏，就会踏实做事，清白做人。这种敬畏，一开始可能是对鬼神的敬畏，但后来会逐渐演化成对事业、政务等人事的敬畏，进而在内心不断要求自己，“日三省吾身”。韩愈在《原毁》中说：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”对自己的要求严格而全面，在治国及其它方面都就不会懈怠了。就如哲学大师康德所说：“有两种东西，我们愈经常、愈持久地加以思索它们，就愈使人心灵充满日新月异、与日俱增的景仰和敬畏：在我之上的星空和居我心中的道德法则。”

如果能心存敬畏，就不会玩弄百姓。“信”字在《论语》中多次出现，足见其重要性。如果上失信，下则生疑；下生疑，事则难成。在另一则中，孔子把诚信比作大车上安横木的輗（榫头）和小车上安横木的軏（榫头），提出了“人而无信，不知其可也”的观点。

古人非常仰慕上古尧舜时期，据史书载，尧“其仁如天，其知如神”，顺天时，应民意，最终早就了一个路不拾遗的太平时代，其根本在于“仁”。心存仁爱之心，就不会铺张浪费。如北宋寇准为相多年，廉洁节用，被人赞曰：“有官居鼎鼐，无地起楼台。”甚至受到了敌国的尊敬。

心存仁爱之心，就会爱人，从而受到他人的大力拥护与支持。正如《孟子》所言:“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”

至于“使民于时”，是因为中国是一个农业社会，需要大量精壮劳动力适时耕种、收割。农忙时节，是征兵之大忌。唐代杜甫在《兵车行》有“纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西”的描述，就是多年征战、大批劳动力丧失的可悲结局。

凡此五者，为政者之五大法宝。从之则昌，违之则亡。孔子的治国理念，言简意赅，意蕴深远。（王晓华）

根据吴光编著2016版《论语治要》改编

吴光

1944年10月生。浙江淳安人。1968年毕业于中国人民大学历史档案系本科，1981年毕业于中国人民大学历史系研究生，获历史学硕士学位。

曾任：浙江省社会科学院哲学研究所所长、中国孔子基金会副会长、全国儒学社团联席会议秘书长等职。

现任：浙江省儒学学会会长、国际儒学联合会荣誉顾问、全国儒学社团联席会议创会秘书长等职。