韩星 | 他的“西学”不仅是欧美文化，也包括马克思主义----李泽厚“西体中用”简评

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李泽厚在80年代提出的“西体中用”，本意定为了在“中体西用”和“全盘西化”之间找到第三条道路，曾风靡一时，可惜由于诸多复杂原因，不但没找到，反而有落入西化陷阱的嫌疑，遭受到了各方面的赞叹、批判、责难、误解，尽管他本人也反复申论仍然难以说清。

不过，从总体倾向上看，他是立足现实，倾向以西化中的，当然他的“西”与一般意义上的“西”不同。

李泽厚最早提出这一命题是在1985年复旦大学的一次演讲中。他认为近代以来关于中国文化出路探寻的两大主张“中体西用”和“全盘西化”都是行不通的，为此他提出可以用“西体中用”来解决中国文化思想、文化传统走什么道路的问题。

他的“体”是从卢卡奇“社会存在本体论”那里借来的，指最后存在的本体。“西体者，社会主义现代化也。而所谓‘中用’，就是怎样结合实际运用于中国。这也就是马克思主义的中国化。”（李泽厚：《中国思想史杂谈》，《复旦学报》1985年第5期）

这个观点一提出，就在学术界引起了很大争议。为此，李泽厚多次进行了辩解和阐释。1986年初，他发表文章指出中国“未来的道路应是社会存在的本位（生产方式、上层建筑和日常现实生活）和本体意识（科技思想、意识形态）的现代化（它源自西方，如马克思主义）和中国的实际相结合。”（李泽厚：《关于儒学与现代新儒学》，1986年1月28日《文汇报》）

同年7月，他又在报上撰文说：“我用的‘体’一词与别人不同，它包括了物质生产和精神生产，我一再强调社会存在，是社会主体。把‘体’说成是社会存在，这就不只包括了意识形态，不只是‘学’。社会存在是社会生产方式和日常生活。这是从唯物史观来看是真正的本体，是人存在的本身。”（李泽厚：《“西体中用”简释》，1986年7月9日《中国文化报》）

1987年初，他又撰文集中而系统地论述了“西体中用”的文化观，在重申“体”是指“社会存在”的同时，又说：“不管是‘中学’、‘西学’，不管是孔夫子的‘中学’还是马克思是‘西学’，如果追根究底，便都不是‘体’，都不能作为最后的‘体’。它们只是‘心理本体’或‘本体意识’，即一种理论形态和思想体系。严格来说，‘体’应该是社会存在的本体，即现实的日常生活。”

因此，他提出：“要用现代化的‘西体’——从科技、生产力、经营管理制度到本体意识（包括马克思主义和各种其它重要思想、理论、学说、观念）来努力改造‘中学’，转换中国传统的文化心理结构，有意识地改变这个积淀”，并坚信“‘西体中用’将给中国建立一个新的工艺社会结构和文化心理结构，将给中国民族的生存发展开辟一条小心的道路和创造一个新的世界。”（李泽厚：《漫谈‘西体中用’》，《孔子研究》1987年第1期）

由以上可以看出，李泽厚对“体”的含义作了较大的改变，以社会存在为“本体”，其中又包括了马克思主义等社会意识作为“本体意识”；他的“西学”不仅仅是欧美文化，也包括了马克思主义；他的“中学”不仅是传统的儒学为主的观念文化，也包括了传统在现代社会中的积淀。其目标是从社会结构到文化心理结构进行全面改造。

这就在概念上造成了混乱和说不清的地方，自相矛盾的地方，但如果不是斤斤计较较于名词概念之争，还是可以看出李泽厚的苦心的，他是既想使历史上“中学为体、西学为用”与全盘西化中西对立、体用二元的僵化思维模式得以终结，又想把当代争持不下的马克思唯物论者、儒学复兴论者和全盘西化论者三大派加以揉和。在中国考虑民族文化传统的现实状况前提下，加以更新改造走上现代化之路。

为了达到这一目的，不自觉地有所回避、妥协和牵强，结果造成不同方面的批评，自己也没有找出一条切实可行的文化出路来。

而且，相当一部分学者干脆就认为“西体中用”实质上就是“全盘西化”，如有的认为“西体中用”与“全盘西化”，“提法虽有不同，实质并无两样，仍然是主张‘把西方资本主义的商品经济和整个上层建筑统统搬到中国来’”（王俊义、房德邻：《对八十年代“文化热”的评价与思考》，见张立文主编《传统文化与现代化》，北京：中国人民大学出版社，1987年，第390页）

这个说法不甚确切，李泽厚的西学是包括马克思主义的，他也不是“照搬”，而是“改造”。

而且他也强调过“西体”实质就是现代化，但并不等于“西方化”。（李泽厚《现代化就是“体”的变化》，《中国传统文化的再估计》，上海：上海人民出版社，1987年，第240页）实际上改革开放以来，一直在进行的不就是全盘地引进西方（以英美为主）的经济、科技教育制度和各种思想文化吗？我们坚持的社会主义制度，马克思主义也不都是欧洲大陆另一文化传统的现代演化吗？邓小平讲的学习外国一切先进的科学文化也不正是这个意思吗？

本文摘自韩星《中国文化通论》，北京师范大学出版社，第363-365页。

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第一章绪论

第一节、文化概念的界定

第二节、文化的构成与分类

第三节、文化的一般特性

第四节、文化与其它

第五节、文化的发展

第二章中国文化的结构模式

第一节、三才宇宙观

第二节、中国传统文化中的形上形下

第三节、中国文化的结构模式

第三章中国文化的发展道路与阶段

第一节、中国文化的源头