学儒意味着什么
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一门横贯中华历史的悠久学问，当历史的车辙遍布华夏大地，曾经那些叱咤风云，威加海内的人们，早已化作了尘埃，永久的陈列在了教科书与博物馆之中。
时代的扭曲映射到了统治意识，上层的改变，影响了中下层的选择。《天工开物》之后的中国社会，科技发展停滞不前，社会文明程度一降再降，民族风骨几近于丧失。
满清政权以一己之力，拉低了整个中华历史文明发展进程，更以其王朝晚期的腐朽与落后，招致了中华大地的百多年间的严重苦难。天下已亡，民众昏碌无知，精英阶层妄图助纣为虐，为满清续命，实则愚不可及，令人耻笑。尊清者，皆反华也。孙文先生尝言：驱除鞑虏，恢复中华！正常变失常，失常成正常，悲夫。
满清覆灭，百年历次国体实践中，爆发和产生了一次又一次政治运动，对于整个中华民族和国家前途命运，不少人处在迷茫与彷徨的十字路口中，看不见前方的光明和希望，更不知如何选择。
新文化运动兴起，号召打倒“孔家店”，拥护“德先生”和“赛先生”，误以为，有此二者，就能使中华民族振兴和充满希望，岂不知，国体不定，焉有可为之地？民国之期，军阀割据，日寇侵华，两党伐异。
民众处于水深火热之中，孔子讲为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。孟子倡仁政，反对国家对于人民的残酷剥削和压榨。彼时，国家混荡不安，有德者不得其位，德不配位者泛滥成灾。
儒学，被人错误的扫进了历史的垃圾桶中，正如不得其位的孔子，不被重视，不被采用，天下无道。风云变幻，历史却将儒学又一次推入了黑暗时期。
在激烈的政治运动期间，以孔子为代表的儒学，遭受了几近于毁灭的打击，曲阜三孔也被严重破坏，批林批孔的运动，更是将儒学推上了一个遭受万人唾骂的地位，似乎中国历史上一切不平等与黑暗剥削，都是由儒学所造成的，所有的过错，都应该有儒学去承担，在那个混乱和动荡的年代里，儒学无可奈何的被动的背起来了这口黑锅。
那十年造成了一些不可挽回的巨大损失，不计其数的文物遭受破坏，不少国家精英与文化学者遭到迫害，经济发展陷入了严重的滞后，进一步与西方社会拉开了更大的差距。如果我们不去反思运动所造成的深重灾难，只会一味的歌功颂德，去吹捧着虚无飘渺的太平盛世，难道忘了居安思危吗？距离苏联解体才仅仅过去30年的时间而已。
梁漱溟先生在遭到红卫兵的批判时，怒不可遏的说出了一句震醒世人的话语：“三军可夺帅也，匹夫不可夺其志也！”集体主义教育，不可避免的消耗和磨损了个人的特性发展，每个人的头上，都戴了一个紧箍咒，钱学森老先生疑问说，我国为什么培养不出来人才？恐怕也和此有着密不可分的联系罢。不在其位，不谋其政，随便吧。
也正是这近一百多年时间当中，时代对于个人的深刻影响，外加教育体系的异化，导致人们对于儒学的认知，产生了极大的误解和偏见。这并非由人民集体意识所决定的，普罗大众并不具有儒学的一些基本的常识，对于儒学更没有一个清晰的认知和了解。
从古到今，人云亦云者多，独立思考者少。越来越多的人随波逐流，没有个人意识的觉醒，国家的产生决定了它的特性，也必然会导致它会产生这样的特性。
什么是儒学呢？这并不是，一千个读者心中有一千个哈姆雷特这样多种多样，儒学的范畴是在儒家之内的，作为儒家广大精深的体系之中的一门学问，三代以降，孔子乃集大成者，孟子以继，后世儒者，将之传承发扬，是中国文化的主脉，也是华夏文化的精髓所在。
如果说要去复兴中华文化，那么究其根本就是复兴儒家文化，就是复兴儒学，这并不是由于认知的狭隘而产生的结论，恰恰相反，这是由于古今中外，横向大比较之下，而得出的精准结论！社会达尔文主义，霸道无比，可能一时之间会让一个国家称雄称霸，进而号令全球，但是却如空中楼阁一般，绝不可能长久。
在中国文化传统语境中，有王道和霸道之分，王道代表的是儒家式的政治管理模式，以仁政为核心，导之以德，齐之以礼；霸道代表的是法家式的政治管理模式，强调加强君主的权力，操纵权术，强盛国家，愚弱民众，制霸天下。
两者相较之下，显而易见的是，儒家式的政治管理模式更为合理与长久，法家乃是为一姓之私利，儒家乃是为天下之公权。取舍自在天下人心。
那么既然已经明白了儒学是怎么一回事，学习儒学到底意味着什么呢？
宋明理学有一句话，被后人饱受批判，那就是理学所表达的：“存天理，灭人欲。”不明白此义理者，称之理学吃人，压抑人欲的发展，其则不然，这就好比道家所讲的“无为而治”中的“无为”一般，不能望文生义，否则，容易陷入理解误区。
理学中所讲的人欲，不是泛指的人性欲望，而是指那些不合乎儒家义理的欲望，如对于权力的贪欲，对于美色的过度追求的淫欲，个人的无穷无尽的私欲等，都是理学所要求消灭的不必要的人的欲望，难道我们能把这些欲望称之为合理的人性欲望吗？恐怕任何一个有理性的人和时代，都不会认可和容忍这些肆意发展的恶性欲望。
学习儒学意味着对于个人的极大的限制，和对于天道的极其恭敬之心，以及用这天地间最为正确的标准，去规范和约束自身的行为。
一个人在独处的时候，也要恭恭敬敬，此之谓君子慎独。在内，要孝顺父母；在外，与朋友有信；对上，尽忠职守；对下，宽容善听。
儒学对于社会的每一个人都有要求和规范，因为儒学，不仅仅是一门学问，更是对于整个社会伦理秩序的规范，千百年来的中国社会，依靠着这一套秩序去合理的向前发展，一直处于一个相对稳定的基本状态。
拥有道德基础和民风民俗，地方治理更是有乡约约束，以及宗族的有效治理，极大地减轻了中央政府的压力，缓和了社会阶层的矛盾和冲突。
然而，当着一个代表着中国数千年文明主脉的学说没落之时，消失的不仅仅是一代又一代文化精髓，更是代表着华夏文化主脉的人格精神，这是极其难以寻回和重建的精神。
儒家学者，自古以来便承担着社会治理的重要责任，以及中华民族对于天道信仰的恭敬。
时代的发展，不能以国魂泯灭为代价，社会的进步，更不能泯灭人性和良知，一个向好、向善的社会，应该更能体现出对于儒学的包容和发展。
儒学代表的是中国道德规范体系，打倒儒学就是打倒中国文化主脉，毁灭这中国的数千年来的文化，恐怕我们这一代人，无力去承担着比泰山还重的责任吧？这骂名，难道能让我们这一代人去承担吗？答案是不能，也不可能，国家提倡中华民族的伟大复兴，那么就应该清醒的认识到，中华民族的文化主脉是儒家文化，大力复兴儒家文化，就是复兴中华民族！
这两者的关系，不是主次，也不是里表，而是选择与否，选择复兴中华民族，就是选择复兴儒家文化，选择复兴儒家文化，就是选择复兴中华民族！而儒学的复兴，更应该是首当其冲，这无可厚非，这是我们这一代人最后的一次机会，否则成为千古罪人，必将铸成千古之恨，更对不起子孙后代。
以中华文化为代表的东方文明，对冲，以欧美文明为代表的西方，其实完全不必要比出一个高低输赢，文明的交流和沟通，不是国家军队之间的较量，而是彼此之间以最大化的包容去吸收和影响对方。
不必唯西方马首是瞻，不自信的不是大多数中国人，而是极少数选择打压中华文化的人，选择以西方文化体系影响中国教育体系的人，他们才是这个时代最大的悲哀和小丑。
我们主张复兴儒家文化，并不是复古主义，而是希望在华夏大地上，重现神州风采，给子孙后代一个交代，让遗憾尽早的在我们这一代人手上结束，将错误尽早的终结。
学习儒学，你将会很不自由，你会受到无数的约束，但你会成为这个时代的道德楷模，成为黑暗时代中一抹最亮的光，成为混沌之中的独行者，不依附于强权，不苟活于人世，不负于天道，无悔于人生一遭。
在和先贤的无数次对话中，你可能会体悟到人生的价值所在，深刻的理解到华夏文化的精妙之处，让自身化为烛火，照亮后人的前行之路。
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