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学儒意味着什么

李子治 凝听 2022-05-13

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一门横贯中华历史的悠久学问,当历史的车辙遍布华夏大地,曾经那些叱咤风云,威加海内的人们,早已化作了尘埃,永久的陈列在了教科书与博物馆之中。


时代的扭曲映射到了统治意识,上层的改变,影响了中下层的选择。《天工开物》之后的中国社会,科技发展停滞不前,社会文明程度一降再降,民族风骨几近于丧失。


满清政权以一己之力,拉低了整个中华历史文明发展进程,更以其王朝晚期的腐朽与落后,招致了中华大地的百多年间的严重苦难。天下已亡,民众昏碌无知,精英阶层妄图助纣为虐,为满清续命,实则愚不可及,令人耻笑。尊清者,皆反华也。孙文先生尝言:驱除鞑虏,恢复中华!正常变失常,失常成正常,悲夫。



满清覆灭,百年历次国体实践中,爆发和产生了一次又一次政治运动,对于整个中华民族和国家前途命运,不少人处在迷茫与彷徨的十字路口中,看不见前方的光明和希望,更不知如何选择。


新文化运动兴起,号召打倒“孔家店”,拥护“德先生”和“赛先生”,误以为,有此二者,就能使中华民族振兴和充满希望,岂不知,国体不定,焉有可为之地?民国之期,军阀割据,日寇侵华,两党伐异。


民众处于水深火热之中,孔子讲为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。孟子倡仁政,反对国家对于人民的残酷剥削和压榨。彼时,国家混荡不安,有德者不得其位,德不配位者泛滥成灾。


儒学,被人错误的扫进了历史的垃圾桶中,正如不得其位的孔子,不被重视,不被采用,天下无道。风云变幻,历史却将儒学又一次推入了黑暗时期。


在激烈的政治运动期间,以孔子为代表的儒学,遭受了几近于毁灭的打击,曲阜三孔也被严重破坏,批林批孔的运动,更是将儒学推上了一个遭受万人唾骂的地位,似乎中国历史上一切不平等与黑暗剥削,都是由儒学所造成的,所有的过错,都应该有儒学去承担,在那个混乱和动荡的年代里,儒学无可奈何的被动的背起来了这口黑锅。



那十年造成了一些不可挽回的巨大损失,不计其数的文物遭受破坏,不少国家精英与文化学者遭到迫害,经济发展陷入了严重的滞后,进一步与西方社会拉开了更大的差距。如果我们不去反思运动所造成的深重灾难,只会一味的歌功颂德,去吹捧着虚无飘渺的太平盛世,难道忘了居安思危吗?距离苏联解体才仅仅过去30年的时间而已。


梁漱溟先生在遭到红卫兵的批判时,怒不可遏的说出了一句震醒世人的话语:三军可夺帅也,匹夫不可夺其志也!集体主义教育,不可避免的消耗和磨损了个人的特性发展,每个人的头上,都戴了一个紧箍咒,钱学森老先生疑问说,我国为什么培养不出来人才?恐怕也和此有着密不可分的联系罢。不在其位,不谋其政,随便吧。


也正是这近一百多年时间当中,时代对于个人的深刻影响,外加教育体系的异化,导致人们对于儒学的认知,产生了极大的误解和偏见。非由人民集体意识所决定的,普罗大众并不具有儒学的一些基本的常识,对于儒学更没有一个清晰的认知和了解。


从古到今,人云亦云者多,独立思考者少。越来越多的人随波逐流,没有个人意识的觉醒,国家的产生决定了它的特性,也必然会导致它会产生这样的特性。



什么是儒学呢?这并不是,一千个读者心中有一千个哈姆雷特这样多种多样,儒学的范畴是在儒家之内的,作为儒家广大精深的体系之中的一门学问,三代以降,孔子乃集大成者,孟子以继,后世儒者,将之传承发扬,是中国文化的主脉,也是华夏文化的精髓所在。


如果说要去复兴中华文化,那么究其根本就是复兴儒家文化,就是复兴儒学,这并不是由于认知的狭隘而产生的结论,恰恰相反,这是由于古今中外,横向大比较之下,而得出的精准结论!社会达尔文主义,霸道无比,可能一时之间会让一个国家称雄称霸,进而号令全球,但是却如空中楼阁一般,绝不可能长久。


在中国文化传统语境中,有王道和霸道之分,王道代表的是儒家式的政治管理模式,以仁政为核心,导之以德,齐之以礼;霸道代表的是法家式的政治管理模式,强调加强君主的权力,操纵权术,强盛国家,愚弱民众,制霸天下。


两者相较之下,显而易见的是,儒家式的政治管理模式更为合理与长久,法家乃是为一姓之私利,儒家乃是为天下之公权。取舍自在天下人心。


那么既然已经明白了儒学是怎么一回事,学习儒学到底意味着什么呢?


宋明理学有一句话,被后人饱受批判,那就是理学所表达的:“存天理,灭人欲。”不明白此义理者,称之理学吃人,压抑人欲的发展,其则不然,这就好比道家所讲的“无为而治”中的“无为”一般,不能望文生义,否则,容易陷入理解误区。



理学中所讲的人欲,不是泛指的人性欲望,而是指那些不合乎儒家义理的欲望,如对于权力的贪欲,对于美色的过度追求的淫欲,个人的无穷无尽的私欲等,都是理学所要求消灭的不必要的人的欲望,难道我们能把这些欲望称之为合理的人性欲望吗?恐怕任何一个有理性的人和时代,都不会认可和容忍这些肆意发展的恶性欲望。


学习儒学意味着对于个人的极大的限制,和对于天道的极其恭敬之心,以及用这天地间最为正确的标准,去规范和约束自身的行为。


一个人在独处的时候,也要恭恭敬敬,此之谓君子慎独。在内,要孝顺父母;在外,与朋友有信;对上,尽忠职守;对下,宽容善听。


儒学对于社会的每一个人都有要求和规范,因为儒学,不仅仅是一门学问,更是对于整个社会伦理秩序的规范,千百年来的中国社会,依靠着这一套秩序去合理的向前发展,一直处于一个相对稳定的基本状态。


拥有道德基础和民风民俗,地方治理更是有乡约约束,以及宗族的有效治理,极大地减轻了中央政府的压力,缓和了社会阶层的矛盾和冲突。


而,当着一个代表着中国数千年文明主脉的学说没落之时,消失的不仅仅是一代又一代文化精髓,更是代表着华夏文化主脉的人格精神,这是极其难以寻回和重建的精神。



儒家学者,自古以来便承担着社会治理的重要责任,以及中华民族对于天道信仰的恭敬。


时代的发展,不能以国魂泯灭为代价,社会的进步,更不能泯灭人性和良知,一个向好、向善的社会,应该更能体现出对于儒学的包容和发展。


儒学代表的是中国道德规范体系,打倒儒学就是打倒中国文化主脉,毁灭这中国的数千年来的文化,恐怕我们这一代人,无力去承担着比泰山还重的责任吧?这骂名,难道能让我们这一代人去承担吗?答案是不能,也不可能,国家提倡中华民族的伟大复兴,那么就应该清醒的认识到,中华民族的文化主脉是儒家文化,大力复兴儒家文化,就是复兴中华民族!


这两者的关系,不是主次,也不是里表,而是选择与否,选择复兴中华民族,就是选择复兴儒家文化,选择复兴儒家文化,就是选择复兴中华民族!而儒学的复兴,更应该是首当其冲,这无可厚非,这是我们这一代人最后的一次机会,否则成为千古罪人,必将铸成千古之恨,更对不起子孙后代。


以中华文化为代表的东方文明,对冲,以欧美文明为代表的西方,其实完全不必要比出一个高低输赢,文明的交流和沟通,不是国家军队之间的较量,而是彼此之间以最大化的包容去吸收和影响对方。


不必唯西方马首是瞻,不自信的不是大多数中国人,而是极少数选择打压中华文化的人,选择以西方文化体系影响中国教育体系的人,他们才是这个时代最大的悲哀和小丑。



我们主张复兴儒家文化,并不是复古主义,而是希望在华夏大地上,重现神州风采,给子孙后代一个交代,让遗憾尽早的在我们这一代人手上结束,将错误尽早的终结。


学习儒学,你将会很不自由,你会受到无数的约束,但你会成为这个时代的道德楷模,成为黑暗时代中一抹最亮的光,成为混沌之中的独行者,不依附于强权,不苟活于人世,不负于天道,无悔于人生一遭。


在和先贤的无数次对话中,你可能会体悟到人生的价值所在,深刻的理解到华夏文化的精妙之处,让自身化为烛火,照亮后人的前行之路。


李子治,山东菏泽人,儒学学者,历史爱好者,在读大学生。

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