《老子》诗行（校编）

《老子》诗行（章句）

编排 黄小毛

缘起：

“《老子》一书，是开中国古代哲学思想先河的哲理诗，是人类生命活力的颂歌，是中国这一智慧巨人对宇宙、人生、社会、政治、军事认知的哲学格言，是中国文化的大宝藏，是中国思想史上一次灿烂的日出。”既然是诗歌，就该有诗歌的排行形式，这大概是潜意识。等到《老子》（编码本）出来，并2013年4月修订后，发现确实可以有诗行的形式。

说明：

    《老子》诗行，暨编码，左列“章句”即为编码，如“101”指第一章第一句。另为诗行艺术的需要，部分句子编排为若干行，则明显可见内在本有的诗韵了。

章句	《老子》诗行
101	道可道，非恒道。
102	名可名，非恒名。
103	无名，万物之始；
	有名，万物之母。
104	故
	恒无欲，以观其妙；
	恒有欲，以观其徼。
105	此两者，
	同出而异名，
	同谓之玄。
106	玄之又玄，
	众妙之门。
201	天下皆知美之为美，斯恶已。
202	天下皆知善之为善，斯不善已。
203	故
	有无相生，
	难易相成，
	长短相形，
	高下相盈，
	音声相和，
	前后相随：
	恒也。
204	是以圣人
	处无为之事，
	行不言之教。
205	万物
	作而弗始，
	生而弗有，
	为而弗恃，
	功成而弗居。
206	夫唯弗居，
	是以不去。
301	不尚贤，使民不争。
302	不贵难得之货，使民不为盗。
303	不见可欲，使民心不乱。
304	是以圣人之治也：
	虚其心，实其腹；
	弱其志，强其骨。
305	恒使民无知无欲，
	使夫智者不敢为也。
306	为无为，
	则无不治矣。
401	道冲，
	而用之又弗盈也。
402	渊兮似万物之宗。
403	挫其锐，
	解其纷，
	和其光，
	同其尘。
404	湛兮似或存。
405	吾不知其谁之子也，
	象帝之先。
501	天地不仁，以万物为刍狗。
502	圣人不仁，以百姓为刍狗。
503	天地之间，
	其犹橐籥欤？
504	虚而不淈，
	动而愈出。
505	多闻数穷，
	不若守于中。
601	谷神不死，
	是谓玄牝。
602	玄牝之门，
	是谓天地之根。
603	绵绵兮其若存，
	用之不勤。
701	天长地久。
702	天地之所以能长且久者，
	以其不自生也，
	故能长生。
703	是以圣人
	退其身而身先，
	外其身而身存。
704	不以其无私欤？
705	故能成其私。
801	上善若水。
802	水善利万物而不争，
	处众人之所恶，
	故几于道。
803	居，善地；
	心，善渊；
	与，善仁；
	言，善信；
	政，善治；
	事，善能；
	动，善时。
804	夫唯不争，
	故无尤。
901	持而盈之，不如其已。
902	揣而锐之，不可长保。
903	金玉满堂，莫之能守。
904	富贵而骄，自遗其咎。
905	功遂身退，天之道也。
1001	载营魄抱一，能毋离乎？
1002	抟气致柔，能如婴儿乎？
1003	涤除玄览，能毋疵乎？
1004	爱民治国，能毋以为乎？
1005	天门开阖，能为雌乎？
1006	明白四达，能毋以知乎？
1007	生之畜之。
1008	生而弗有。
1009	为而弗恃。
1010	长而弗宰。
1011	是谓玄德。
1101	三十辐同一毂，
	当其无有，车之用也。
1102	埏埴而为器，
	当其无有，器之用也。
1103	凿户牖而为室，
	当其无有，室之用也。
1104	故
	有之以为利，
	无之以为用。
1201	五色令人目盲。
1202	五音令人耳聋。
1203	五味令人口爽。
1204	驰骋畋猎令人心发狂。
1205	难得之货令人行妨。
1206	是以圣人之治也：
	为腹不为目。
1207	故去彼取此。
1301	宠辱若惊，
	贵大患若身。
1302	何谓宠辱若惊？
1303	宠为上，
	辱为下，
	得之若惊，
	失之若惊，
	是谓宠辱若惊。
1304	何谓贵大患若身？
1305	吾所以有大患者，
	为吾有身，
	及吾无身，
	吾有何患？
1306	故
	贵以身为天下，若可寄天下；
	爱以身为天下，若可托天下。
1401	视之不见名曰微。
1402	听之不闻名曰希。
1403	搏之不得名曰夷。
1404	此三者，
	不可致诘，
	故混而为一。
1405	一者，
	其上不徼，
	其下不昧，
	绳绳兮不可名，
	复归于无物。
1406	是谓
	无状之状，
	无物之象。
1407	是谓惚恍。
1408	迎之不见其首。
1409	随之不见其后。
1410	执古之道，
	以御今之有。
1411	能知古始，
	是谓道纪。
1501	古之善为道者，
	微妙玄通，
	深不可识。
1502	夫唯不可识，
	故强为之容：
	豫兮其若冬涉川，
	犹兮其若畏四邻，
	俨兮其若客，
	涣兮其若凌释，
	敦兮其若朴，
	混兮其若浊，
	旷兮其若谷。
1503	孰能浊以止，静之徐清？
1504	孰能安以久，动之徐生？
1505	保此道者不欲盈。
1506	夫唯不盈，
	是以能蔽复新。
1601	致虚极，
	守静笃。
1602	万物并作，
	吾以观其复。
1603	夫物芸芸，
	各复归其根。
1604	归根曰静，
	静曰复命，
	复命曰常。
1605	知常曰明。
1606	不知常妄，
	妄作凶。
1607	知常容，
	容乃公，
	公乃全，
	全乃天，
	天乃道，
	道乃久，
	没身不殆。
1701	太上，不知有之。
1702	其次，亲之。
1703	其次，誉之。
1704	其次，畏之。
1705	其次，侮之。
1706	故信不足，
	焉有不信。
1707	犹兮其贵言哉！
1708	功成事遂，
	百姓皆曰：
	我自然。
1801	大道废，有仁义。
1802	智慧出，有大伪。
1803	六亲不和，有孝慈。
1804	国家昏乱，有忠臣。
1901	绝圣弃智，民利百倍。
1902	绝仁弃义，民复孝慈。
1903	绝巧弃利，盗贼无有。
1904	此三言也，
	以为文未足，
	故令有所属：
	见素抱朴，
	少私寡欲，
	绝学无忧。
2001	唯之与阿，相去几何？
2002	善之与恶，相去何若？
2003	人之所畏，
	不可不畏。
2004	荒兮，
	其未央哉！
2005	众人熙熙，
	如享太牢，
	如春登台。
2006	我独泊兮，
	其未兆：
	沌沌如婴儿之未孩。
2007	傫傫兮，
	若无所归。
2008	众人皆有余，
	而我独若遗。
2009	我愚人之心也哉！
2010	众人昭昭，我独昏昏。
2011	众人察察，我独闷闷。
2012	惚兮其若海，
	恍兮其若无所止。
2013	众人皆有以，
	而我独顽且鄙。
2014	我欲独异于人，
	而贵食母。
2101	孔德之容，惟道是从。
2102	道之为物，惟恍惟惚。
2103	惚兮恍兮，其中有象。
2104	恍兮惚兮，其中有物。
2105	窈兮冥兮，其中有精。
2106	其精甚真，其中有信。
2107	自古及今，
	其名不去，以阅众甫。
2108	吾何以知甫之然哉？
2109	以此。
2201	曲则全，
	枉则正，
	洼则盈，
	敝则新，
	少则得，
	多则惑。
2202	是以圣人抱一，
	以为天下式。
2203	不自见，故明。
2204	不自是，故彰。
2205	不自伐，故有功。
2206	不自矜，故长。
2207	夫唯不争，
	故天下莫能与之争。
2208	古之所谓曲则全者，
	岂虚言哉？
2209	诚全而归之。
2301	希言自然。
2302	飘风不终朝。
2303	暴雨不终日。
2304	孰为此者？
2305	天地。
2306	天地尚不能久，
	而况于人乎？
2307	故从事于
	道者，同于道；
	德者，同于德；
	失者，同于失。
2308	同于道者，道亦乐得之。
2309	同于德者，德亦乐得之。
2310	同于失者，失亦乐得之。
2311	信不足，焉有不信。
2401	企者不立。
2402	跨者不行。
2403	自见者不明。
2404	自是者不彰。
2405	自伐者无功。
2406	自矜者不长。
2407	其在道也，
	曰“余食赘行”，
	物或恶之。
2408	故有道者不处。
2501	有物混成,
	先天地生。
2502	寂兮寥兮！
2503	独立而不改。
2504	周行而不殆。
2505	可以为天地母。
2506	吾不知其名，故
	强字之曰道，
	强为之名曰大。
2507	大曰逝，
	逝曰远，
	远曰反。
2508	故
	道大，
	天大，
	地大，
	王亦大。
2509	域中有四大，
	而王居其一焉。
2510	王
	法地地，
	法天天，
	法道道，
	法自然。
2601	重为轻根。
2602	静为躁君。
2603	是以君子终日行，
	不离其辎重。
2604	虽有荣观，
	燕处超然。
2605	奈何万乘之主，
	而以身轻天下？
2606	轻则失根。
2607	躁则失君。
2701	善行，无辙迹。
2702	善言，无瑕谪。
2703	善数，不用筹策。
2704	善闭，无关键而不可开。
2705	善结，无绳约而不可解。
2706	是以圣人
	恒善救人，而无弃人；
	恒善救物，而无弃物。
2707	是谓袭明。
2708	故
	善人者，不善人之师；
	不善人者，善人之资。
2709	不贵其师，
	不爱其资，
	虽智大迷。
2710	是谓要妙。
2801	知其雄，
	守其雌，
	为天下溪。
2802	为天下溪，
	恒德不离，
	复归于婴儿。
2803	知其白，
	守其辱，
	为天下谷。
2804	为天下谷，
	恒德乃足，
	复归于朴。
2805	朴散，
	则为器。
2806	圣人用之，
	则为官长。
2807	故大制无割。
2901	将欲取天下而为之，
	吾见其弗得已。
2902	夫天下神器也，
	非可为者也。
2903	为者败之。
2904	执者失之。
2905	是以圣人无为，
	故无败，
	故无失。
2906	凡物，
	或行或随，
	或嘘或吹，
	或强或羸，
	或培或堕。
2907	是以圣人
	去甚，
	去奢，
	去泰。
3001	以道佐人主，
	不以兵强于天下。
3002	其事好还。
3003	师之所处，荆棘生焉。
3004	大军之后，必有凶年。
3005	故善者果而已矣，
	毋以取强焉。
3006	果而毋骄。
3007	果而毋矜。
3008	果而毋伐。
3009	果而毋得已居。
3010	是谓果而不强。
3011	物壮则老。
3012	是谓不道。
3013	不道早已。
3101	夫兵者，
	不祥之器也。
3102	物或恶之，
	故有道者弗处。
3103	君子居则贵左，
	用兵则贵右。
3104	故兵者
	非君子之器也，
	不祥之器也，
	不得已而用之。
3105	恬淡为上，
	勿美也。
3106	若美之，
	是乐杀人也。
3107	夫乐杀人，
	不可以得志于天下矣。
3108	是以吉事尚左，
	丧事尚右。
3109	是以偏将军居左，
	上将军居右。
3110	言以丧礼居之也。
3111	杀人众，
	以悲哀莅之。
3112	战胜，
	以丧礼处之。
3201	道恒无名，
	朴，
	虽小，
	而天下弗敢臣。
3202	侯王若能守之，
	万物将自宾。
3203	天地相合，
	以降甘露。
3204	民莫之令，
	而自均焉。
3205	始制有名。
3206	名亦既有，
	夫亦将知止。
3207	知止，
	所以不殆。
3208	譬道之在天下。
3209	犹川谷之与江海也。
3301	知人者智。
3302	自知者明。
3303	胜人者有力。
3304	自胜者强。
3305	知足者富。
3306	强行者有志。
3307	不失其所者久。
3308	死而不亡者寿。
3401	大道泛兮，
	其可左右。
3402	万物恃之以生，而弗辞。
3403	成功遂事，而弗名有。
3404	衣养万物，而弗为主。
3405	则恒无欲也，
	可名于小。
3406	万物归焉，而弗为主。
3407	则恒无名也，
	可名于大。
3408	是以圣人之能成大也，
	以其不为大也，
	故能成大。
3501	执大象，
	天下往。
3502	往而不害，
	安平泰。
3503	乐与饵，
	过客止。
3504	道之出言，
	淡兮其无味。
3505	视之不足见。
3506	听之不足闻。
3507	用之不可既。
3601	将欲歙之，必固张之。
3602	将欲弱之，必固强之。
3603	将欲去之，必固举之。
3604	将欲夺之，必固予之。
3605	是谓微明，柔弱胜强。
3606	鱼不可脱于渊。
3607	国之利器不可以示人。
3701	道恒无为。
3702	侯王若能守之，
	万物将自化。
3703	化而欲作，
	吾将镇之以无名之朴。
3704	镇之以无名之朴，
	夫将不欲。
3705	不欲以静，
	天下将自正。
3801	上德不德，是以有德。
3802	下德不失德，是以无德。
3803	上德无为，而无以为。
3804	下德无为，而有以为。
3805	上仁为之，而无以为。
3806	上义为之，而有以为。
3807	上礼为之，
	而莫之以应，
	则攘臂而扔之。
3808	故
	失道而后德，
	失德而后仁，
	失仁而后义，
	失义而后礼。
3809	夫礼者，
	忠信之薄，而乱之首也。
3810	前识者，
	道之华，而愚之始也。
3811	是以大丈夫
	处其厚，不居其薄；
	处其实，不居其华。
3812	故去彼取此。
3901	昔之得一者：
	天得一以清，
	地得一以宁，
	神得一以灵，
	谷得一以盈，
	万物得一以生，
	侯王得一以为天下正。
3902	其致之一也。
3903	谓天无以清将恐裂。
3904	谓地无以宁将恐发。
3905	谓神无以灵将恐歇。
3906	谓谷无以盈将恐竭。
3907	谓万物无以生将恐灭。
3908	谓侯王无以正将恐蹶。
3903	故贵必以贱为本，
	高必以下为基。
3904	是以侯王自谓
	“孤”“寡”“不谷”，
	是其以贱为本也。
3905	非欤？
3906	故致数誉，无誉。
3907	故
	不欲琭琭若玉，
	珞珞若石。
4001	反者，道之动。
4002	弱者，道之用。
4003	天下万物生于有。
4004	有生于无。
4101	上士闻道，勤而行之。
4102	中士闻道，若存若亡。
4103	下士闻道，大笑之。
4104	弗笑，不足以为道。
4105	是以建言有之曰：
	明道若昧，
	进道若退，
	夷道若颣，
	上德若谷，
	广德若不足，
	建德若偷，
	质真若渝，
	大白若辱，
	大方无隅，
	大器晚成，
	大音希声，
	大象无形。
4106	道隐无名。
4107	夫唯道，
	善始且善成。
4201	道生一，
	一生二，
	二生三，
	三生万物。
4202	万物负阴而抱阳，
	冲气以为和。
4203	人之所恶，
	唯“孤”“寡”“不谷”，
	而王侯以自称也。
4204	故物
	或损之而益，
	或益之而损。
4205	人之所教，
	亦议而教之人：
	强梁者不得其死！
4206	吾将以为学父。
4301	天下之至柔，
	驰骋乎天下之至坚。
4302	无有入于无间。
4303	吾是以知无为之有益也。
4304	不言之教，
	无为之益，
	天下希能及之矣。
4401	名与身，孰亲？
4402	身与货，孰多？
4403	得与亡，孰病？
4404	甚爱必大费，
	多藏必厚亡。
4405	故知足不辱，
	知止不殆，
	可以长久。
4501	大成若缺，其用不弊。
4502	大盈若冲，其用不穷。
4503	大直若屈，
	大辩若讷，
	大巧若拙：
	其用不尽。
4504	躁胜寒。
4505	静胜热。
4506	清静可以为天下正。
4601	天下有道，却走马以粪。
4602	天下无道，戎马生于郊。
4603	罪莫大于可欲。
4604	祸莫大于不知足。
4605	咎莫憯于欲得。
4606	故知足之足，
	恒足矣。
4701	不出于户，以知天下。
4702	不窥于牖，以知天道。
4703	其出弥远，其知弥少。
4704	是以圣人
	弗行而知，
	弗见而名，
	弗为而成。
4801	为学者日益。
4802	为道者日损。
4803	损之又损，
	以至于无为，
	无为则无不为。
4804	将欲取天下者，
	恒以无事。
4805	及其有事也，
	则不足以取天下矣。
4901	圣人恒无心，
	以百姓之心为心。
4902	善者善之，
	不善者亦善之，
	德善矣。
4903	信者信之，
	不信者亦信之，
	德信矣。
4904	圣人之在天下歙歙焉，
	为天下浑浑焉。
4905	百姓皆注其耳目，
	圣人皆孩之。
5001	出生入死。
5002	生之徒十有三。
5003	死之徒十有三。
5004	而民之生，
	生而动，
	动皆之死地，
	亦十有三。
5005	夫何故也？
5006	以其生生之厚也。
5007	盖闻：
	善摄生者，
	陆行不遇兕虎，
	入军不被甲兵。
5008	兕无所投其角，
	虎无所措其爪，
	兵无所容其刃。
5009	夫何故也？
5010	以其无死地焉。
5101	道生之而德畜之。
5102	物形之而器成之。
5103	是以万物尊道而贵德。
5104	道之尊，
	德之贵也，
	夫莫之爵而恒自然也。
5105	故
	道生之，
	德畜之，
	长之育之，
	亭之毒之，
	养之覆之。
5106	生而弗有。
5107	为而弗恃。
5108	长而弗宰。
5109	是谓玄德。
5201	天下有始，
	可以为天下母。
5202	既得其母，
	以知其子。
5203	既知其子，
	复守其母：
	没身不殆。
5204	塞其兑，闭其门，终身不殆。
5205	开其兑，济其事，终身不救。
5206	见小曰明，
	守柔曰强。
5207	用其光，
	复归其明，
	无遗身殃，
	是谓袭常。
5301	使我介然有知，
	行于大道，
	唯施是畏。
5302	大道甚夷，
	而民好径。
5303	朝甚除，
	田甚芜，
	仓甚虚。
5304	服文彩，
	带利剑，
	厌饮食，
	财货有余，
	是谓盗竽。
5305	盗竽非道也哉！
5401	善建者不拔。
5402	善抱者不脱。
5403	子孙以祭祀不辍。
5404	修之身，其德乃真。
5405	修之家，其德乃余。
5406	修之乡，其德乃长。
5407	修之邦，其德乃丰。
5408	修之天下，其德乃溥。
5409	故
	以身观身，
	以家观家，
	以乡观乡，
	以邦观邦，
	以天下观天下。
5410	吾何以知天下之然哉？
5411	以此。
5501	含德之厚者，
	比于赤子。
5502	蜂虿虺蛇弗螫。
5503	攫鸟猛兽弗搏。
5504	骨弱筋柔而握固，
	未知牝牡之合而朘怒，
	精之至也。
5505	终日号而不哑，
	和之至也。
5506	精和曰常。
5507	知常曰明。
5508	益生曰祥。
5509	心使气曰强。
5510	物壮则老。
5511	谓之不道。
5512	不道早已。
5601	知者弗言。
5602	言者弗知。
5603	塞其兑，
	闭其门，
	挫其锐，
	解其纷，
	和其光，
	同其尘。
5604	是谓玄同。
5605	故
	不可得而亲，亦不可得而疏；
	不可得而利，亦不可得而害；
	不可得而贵，亦不可得而贱。
5606	故为天下贵。
5701	以正治国。
5702	以奇用兵。
5703	以无事取天下。
5704	吾何以知其然哉？
5705	夫天下多忌讳，而民弥贫。
5706	民多利器，而邦滋昏。
5707	人多伎巧，而邪事滋起。
5708	法令滋彰，而盗贼多有。
5709	是以圣人之言曰：
	我无为而民自化，
	我好静而民自正，
	我无事而民自富，
	我无欲而民自朴。
5801	其政闷闷，其民淳淳。
5802	其政察察，其民缺缺。
5803	祸兮福之所倚。
5804	福兮祸之所伏。
5805	孰知其极？
5806	其无正邪？
5807	正复为奇。
5808	善复为妖。
5809	人之迷也，
	其日固已久矣。
5810	是以圣人
	方而不割，
	廉而不刿，
	直而不肆，
	光而不耀。
5901	治人事天，
	莫若啬。
5902	夫唯啬，
	是以早服。
5903	早服是谓重积德。
5904	重积德则无不克。
5905	无不克则莫知其极。
5906	莫知其极可以有国。
5907	有国之母可以长久。
5908	是谓深根固柢，
	长生久视之道也。
6001	治大国，
	若烹小鲜。
6002	以道莅天下，
	其鬼不神。
6003	非其鬼不神，
	其神不伤人。
6004	非其神不伤人，
	圣人亦不伤人。
6005	夫两不相伤，
	故德交归焉。
6101	大邦者，
	下流也，
	天下之牝，
	天下之交也。
6102	牝恒以静胜牡，
	以其静也，
	故宜为下。
6103	大邦以下小邦，
	则取小邦。
6104	小邦以下大邦，
	则取于大邦。
6105	故或下以取，
	或下而取。
6106	故
	大邦者，不过欲兼畜人；
	小邦者，不过欲入事人。
6107	夫皆得其欲，
	则大者宜为下。
6201	道者，
	万物之注也。
6202	善人之葆也。
6203	不善人之所葆也。
6204	美言可以市尊。
6205	美行可以加人。
6206	人之不善，
	何弃之有？
6207	故
	立天子、
	置三公，
	虽有拱璧以先驷马，
	不如坐进此道。
6208	古之所以贵此道者，
	何也？
6209	不谓“求以得，有罪以免”欤？
6210	故为天下贵。
6301	为无为，
	事无事，
	味无味。
6302	大小，
	多少，
	报怨以德。
6303	图难乎其易也。
6304	为大乎其细也。
6305	天下之难作于易。
6306	天下之大作于细。
6307	是以圣人终不为大，
	故能成其大。
6308	夫轻诺必寡信，
	多易必多难。
6309	是以圣人犹难之，
	故终无难矣。
6401	其安易持。
6402	其未兆易谋。
6403	其脆易判。
6404	其微易散。
6405	为之于未有。
6406	治之于其未乱。
6407	合抱之木，生于毫末。
6408	九层之台，起于累土。
6409	千里之行，始于足下。
6410	为者败之。
6411	执者失之。
6412	是以圣人
	无为故无败，
	无执故无失。
6413	民之从事，
	恒于几成而败之。
6414	故曰：
	慎终如始，
	则无败事。
6415	是以圣人
	欲不欲，不贵难得之货；
	学不学，复众人之所过。
6416	是以辅万物之自然，
	而弗敢为也。
6501	古之善为道者，
	非为明民，
	将以愚之。
6502	民之难治，
	以其智多。
6503	故
	以智治国，国之贼；
	不以智治国，国之德。
6504	知此两者，
	亦稽式。
6505	恒知稽式，
	是谓玄德。
6506	玄德深矣远矣，
	与物反矣，
	乃至大顺。
6601	江海所以能为百谷王者，
	以其善下之也。
6602	是以圣人之
	欲上民也，必以其言下之；
	欲先民也，必以其身后之。
6603	故
	居上而民弗重也，
	居前而民弗害也。
6604	天下皆乐推而弗厌也。
6605	非以其不争欤？
6606	故天下莫能与之争。
6701	天下皆谓我大。
6702	大而不肖。
6703	夫唯不肖，
	故能大。
6704	若肖，
	久矣其细也夫！
6705	我恒有三宝，
	持而宝之：
	一曰慈，
	二曰俭，
	三曰不敢为天下先。
6706	夫慈，故能勇；
	俭，故能广；
	不敢为天下先，故能为成器长。
6707	今
	舍其慈，且勇；
	舍其俭，且广；
	舍其后，且先：
	则必死矣！
6708	夫慈，
	以战则胜，
	以守则固。
6709	天将建之，
	以慈垣之。
6801	善为士者不武。
6802	善战者不怒。
6803	善胜敌者弗与。
6804	善用人者为之下。
6805	是谓不争之德。
6806	是谓用人之力。
6807	是谓配天，
	古之极也。
6901	用兵有言曰：吾
	不敢为主而为客，
	不敢进寸而退尺。
6902	是谓
	“行无行，
	攘无臂，
	执无兵，
	扔无敌”。
6903	祸莫大于轻敌。
6904	轻敌几丧吾宝。
6905	故抗兵相若，
	则哀者胜矣。
7001	吾言
	甚易知也，
	甚易行也，
	而天下
	莫之能知也，
	莫之能行也。
7002	言有宗。
7003	事有君。
7004	夫唯无知也，
	是以不我知。
7005	知我者希。
7006	则我者贵。
7007	是以圣人被褐而怀玉。
7101	知不知，尚矣。
7102	不知，知，病矣。
7103	是以圣人之不病也，
	以其病病也，
	是以不病。
7201	民不畏威，
	则大威至矣！
7202	毋狎其所居。
7203	毋厌其所生。
7204	夫唯弗厌，
	是以不厌。
7205	是以圣人
	自知而不自见也，
	自爱而不自贵也。
7206	故去彼取此。
7301	勇于敢者则杀。
7302	勇于不敢者则活。
7303	此两者，
	或利或害。
7304	天之所恶，
	孰知其故？
7305	天之道，
	不争而善胜，
	不言而善应，
	不召而自来，
	繟然而善谋。
7306	天网恢恢，
	疏而不失。
7401	若民恒且不畏死，
	奈何以死惧之？
7402	使民恒畏死，
	而为奇者，
	吾得执而杀之，
	孰敢？
7403	若民恒且必畏死，
	则恒有司杀者杀。
7404	夫代司杀者杀，
	是代大匠斲。
7405	夫代大匠斲者，
	则希不伤其手矣。
7501	民之饥者，
	以其上食税之多也。
7502	民之难治者，
	以其上之有为也。
7503	民之轻死者，
	以其上求生生之厚也。
7504	夫唯无以生为者，
	是贤于贵生也。
7601	人之生也柔弱，
	其死也坚强。
7602	草木之生也柔脆，
	其死也枯槁。
7603	故曰：
	坚强，死之徒也；
	柔弱，生之徒也。
7604	是以兵强则不胜，
	木强则折。
7605	故坚强处下，
	柔弱处上。
7701	天之道，
	犹张弓者也。
7702	高者抑之。
7703	下者举之。
7704	有余者损之。
7705	不足者补之。
7706	故天之道：
	损有余而补不足。
7707	人之道则不然，
	损不足以奉有余。
7708	孰能有余而有以取奉于天者？
7709	唯有道者！
7710	是以圣人为而弗有，
	功成而弗居也。
7711	若此，
	其不欲见贤也。
7801	天下莫柔弱于水，
	而攻坚强者莫之能先，
	以其无以易之也。
7802	故
	柔之胜刚，
	弱之胜强。
7803	天下莫弗知也，
	而莫之能行也。
7804	是故圣人之言曰：
	受国之垢，
	是谓社稷之主；
	受国之不祥，
	是谓天下之王。
7805	正言若反。
7901	和大怨，
	必有余怨，
	安可以为善？
7902	是以圣人执右契而不以责于人。
7903	故
	有德司契，
	无德司彻。
7904	夫天道无亲，
	恒与善人。
8001	小国寡民。
8002	使有什伯之器而不用。
8003	使民重死而不远徒。
8004	虽有舟舆，无所乘之。
8005	虽有甲兵，无所陈之。
8006	使民复结绳而用之。
8007	至治之极：民各
	甘其食，
	美其服，
	乐其俗，
	安其居。
8008	邻国相望，
	鸡犬之声相闻，
	民至老死不相往来。
8101	信言不美，美言不信。
8102	善者不辩，辩者不善。
8103	知者不博，博者不知。
8104	圣人无积，
	既以为人己愈有，
	既以予人己愈多。
8105	故
	天之道，利而不害；
	人之道，为而弗争。

2013-6-27