“我相信组织！”这些老人拖垮了自己的子女！
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自在菩萨，行深般若波罗
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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蜜多时，照见
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
“我相信组织！”这些老人拖垮了自己的子女~
最近，到太原见到老朋友陈平。他说起自己的烦心事。
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他的岳母今年90岁了，瘫痪在床，全靠他和妻子服侍。陈平夫妇都是60多岁的人了，夫妻两人除了白天照料老人饮食起居。
夜里老人睡不着觉，他们还得随时招呼。一人管前半夜，一人管后半夜，两口子常年累月睡不了一个整觉，身体都累垮了。最近只好把岳母送进养老院全护理。
岳母的退休金每月只有三千多元，连养老院的住宿和护理费的一半都不够，他们夫妇只好把自己的退休金搭进去，生活十分拮据。
按说，岳母1945年参加革命，晚年的收入不该只有三千元。当时单位没有给岳母办理离休，而是办理了退休，岳母说，我不能和组织争。已经去世的岳父资格更老，生前是高级干部。
去世时留下一处很大的院子。这时中国住房已经商品化，岳母竟无偿交公。最后自己想以房养老，却失去了资源。岳母的存款本来就不多，生病前差不多都捐献了。现在陷入窘境，女儿女婿问她后悔不后悔。
岳母的回答是：我不后悔，我相信组织。
实际上人到了这步田地，到哪儿去找组织？沉重的负担，压得女儿女婿喘不过气。
类似的情况我见过很多。
有一个朋友的母亲今年98岁了，住进了养老院。不论是生病，还是遇到其他困难，都要靠他和两个妹妹奔波。
朋友已经70多岁，妹妹也都60多岁了。她母亲抗战初期到延安参加革命，在文化界熟人很多。
吴冠中生前，曾经送她一幅画。她和儿女不打招呼，就决定公开拍卖，81万元所得全都捐给地震灾区，报纸发了消息，老太太感到很受用。但子女很寒心。
老太太平时经常去街道问询，有没有什么需要捐款的事？有一回，我和老人面对面讨论，现在这么腐败，您的捐款能不能到达灾民手里？她说，我不管。我又问，您如果生活不能自理，是找儿女还是找单位？
她说：我相信组织。但是，生活真遇到了麻烦，还得儿女跑腿。
三个儿女都是退休的工薪一族，生活都不富裕。她觉得儿女为她奉献理所当然。
还有一个熟人，父亲是著名作家，已经去世。母亲也是革命作家。现在活着，已近百岁。作家1950年代初用几千元稿费在市内风景区买了一处院子，如今市值早已过亿。
朋友建议老太太立个遗嘱，明确几个子女怎么继承遗产，让他们安心，也利于儿女照应她的晚年生活。但她不为所动。
连街道上建议她公证一下，她也不理。理由还是：我相信组织。使得几个子女心神不宁。
相信组织，几乎成了这些老人的思维定势。
他们参加革命的年代，组织什么都管。连结婚恋爱，生孩子找保姆，组织都要过问。
岂不知，时代变了。
中国现行的法律，规定子女有赡养父母的义务，却没有规定组织有养老送终的义务。
现在早已不是战争年代，家庭才是基本的命运共同体。人到晚年，难免有病，进入生活不能自理的状态，要想顺利走完生命的最后一程，还得靠子女。
八十多、九十多岁的老人，儿女也六、七十岁了，也是老人了，他们活得也不容易。在可能的情况下，对儿女经济上有所回馈，回报他们付出的辛苦，合乎人性，顺乎人情。
对于有条件的老人来说，尽量不增加儿女赡养的经济负担，也不算过分的要求。
一面向组织无私奉献，一面要求子女向自己无私奉献，真是让人哭笑不得！
自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。
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